關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的辯論賽
篇一：辯論賽：學(xué)習(xí)態(tài)度重于學(xué)習(xí)方法
學(xué)習(xí)態(tài)度指學(xué)習(xí)者對待學(xué)習(xí)比較穩(wěn)定的具有選擇性的反應(yīng)傾向,是在學(xué)習(xí)過程動中的一種內(nèi)部狀態(tài)，我們可以從學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)目標(biāo)的意識程度、在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗、對學(xué)習(xí)活動的堅持程度等方面，綜合地判定或評鑒其學(xué)習(xí)態(tài)度的端正與否。對學(xué)習(xí)態(tài)度的探討，不僅有利于教師認(rèn)識學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，而且有利于教師對教學(xué)策略的選定，更有利于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的美德，這既是教育本身的需要，使教學(xué)成效更為顯著，又是一個人生存和發(fā)展的基本需要，適應(yīng)社會的需要。更是教育改革的重要內(nèi)容和目標(biāo)之一。 一個學(xué)生具有積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，就是說他對學(xué)習(xí)的意義有著明確的認(rèn)識，懂得學(xué)習(xí)的重要性，在學(xué)習(xí)上遇到困難或各種其他分心的事情時能夠主動克服，堅持完成既定學(xué)習(xí)任務(wù)或目標(biāo)。而一個具有消極被動的學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)生卻認(rèn)識不到學(xué)習(xí)的意義，在學(xué)習(xí)過程中遇到困難時會采取逃避或抱怨的態(tài)度，而不去主動尋求解決辦法。因此，學(xué)習(xí)態(tài)度的好壞，不僅直接影響學(xué)習(xí)成效，而且直接關(guān)系學(xué)生個性與人格形成與發(fā)展。形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度對每一個學(xué)生都具有極為重要的意義。在課程改革的今天，強調(diào)積極主動學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，這是適應(yīng)新課程的需求，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必經(jīng)之路。 學(xué)習(xí)態(tài)度不是生來就有的，而是后天習(xí)得的，是在家庭、學(xué)校和社會生活中，通過交往，接受別人的示范、指導(dǎo)、勸說而逐漸形成的。作為信息時代的今天，學(xué)習(xí)是一個人生存和發(fā)展適應(yīng)社會的先決條件，同時也是一個社會、一個國家興旺發(fā)達的基礎(chǔ)。黨的十六大不是提出了在全面建設(shè)小康社會中要建立學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)性社會嗎？誠然，學(xué)習(xí)的意義不言而喻，學(xué)校應(yīng)理所當(dāng)然擔(dān)負(fù)培養(yǎng)學(xué)生積極進取的學(xué)習(xí)態(tài)度的重任。
態(tài)度是對人、事、物、觀念等等的評價。
態(tài)度由三部分組成，三者共同形成對態(tài)度對象的評價：
一、情感成分，包括你對態(tài)度對象的情緒反應(yīng)；
二、認(rèn)知成分，包括你對態(tài)度對象的想法和信念；
三、行為成分，包括你對態(tài)度對象采取的行動或可觀察的行為。
態(tài)度按來源分為三種：
一、以認(rèn)知為基礎(chǔ)的態(tài)度。主要根據(jù)相關(guān)事實而形成的態(tài)度。如一輛汽車的客觀價值：一升汽油能跑幾公里路？它是否有安全氣囊？外形是否美觀？價格如何？
二、以情感為基礎(chǔ)的態(tài)度。根據(jù)感覺和價值觀形成的態(tài)度。如對墮胎、死刑、婚前性行為的態(tài)度。
三、以行為為基礎(chǔ)的態(tài)度。根據(jù)人們對某一對象所表現(xiàn)出來的行為的觀察而形成的。在某些情景下，人們要等到看見自己的行為之后才知道自己感覺如何。比如你問你的一個朋友是否喜歡運動。如果她回答：“嗯，我想我喜歡，因為我經(jīng)常跑步或者去健身房鍛煉身體�！蔽覀兙驼f她有一種“以行為為基礎(chǔ)的態(tài)度”。她的態(tài)度更多的是基于對行為的觀察，而不是她的認(rèn)知或情感。
態(tài)度一旦形成，可以以兩種形式存在：外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度。外顯態(tài)度是指我們意識到的并易于報告的。人們也有內(nèi)隱態(tài)度，是自然而然的、不受控制的、而且往往是無意識的評價。
通過說服可以改變態(tài)度。說服的有效性取決于“誰”向“誰”“怎么說”。
誰：說服者的性質(zhì)。
一、有公信力的人（如一些擁有明顯專長的人）比缺乏可信度的人更具有說服力；
二、有吸引力的人（不論是外表上或是個性上的特征）比沒有吸引力的人更具有說服力。
怎么說：說服的方法。
一、表面看來不是用于說服的信息更具有說服力；
二、采取單面說服（即只呈現(xiàn)有利于你的立場的觀點）好，還是雙面說服好（即同時支持和反對你言場的觀點）更好？一般而言，假如你確定能駁斥相反觀點，那么雙面說服更有效；
三、是在持相反立場的人提出其觀點之前還是之后提出自己的觀點更好？如果兩種觀點是緊接著提出的，最好先提，因為人們改變心意要有一段時間耽擱。在這些條件下，很可能存在一個”初始效應(yīng)”，最初聽到的觀點對人們的影響較大。但是如果不同論點提出的時間有一段延遲，那么，人們會在聽到第二種觀點后再下決定，那么最好是最后提出你的觀點。這里可能存在一種“嶄新效應(yīng)”，人們對第二種觀點的記憶更為深刻。
對誰說：聽眾的性質(zhì)。
一、在溝通過程中分心的聽眾比未分心的聽眾更容易被說服；
二、智商低的人通常通常比智商高的人更容易受到影響，自尊程度中等的人比自尊程度高或低的人更容易受影響； 學(xué)習(xí)態(tài)度 -- Learning attitude
學(xué)習(xí)者對待學(xué)習(xí)比較穩(wěn)定的具有選擇性的反應(yīng)傾向,是在學(xué)習(xí)活動中習(xí)得的一種內(nèi)部狀態(tài)。它是由認(rèn)知因素、情感因素和意志因素三者組成的一種相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體,因而,我們可以從學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)目標(biāo)的意識程度、對學(xué)習(xí)對象的喜愛程度、對學(xué)習(xí)成就的追求程度、對學(xué)習(xí)活動的堅持程度等方面,綜合地來判定或評鑒他的學(xué)習(xí)態(tài)度。
從師
從師習(xí)藝
《東觀漢記·郭丹傳》：“ 丹 從師 長安 �！� 唐 柳宗元 《師友箴》：“吾欲從師，可從者誰？”《二刻拍案驚奇》卷十七：“至今兩 川 風(fēng)俗，女人自小從師上學(xué)，與男人一般讀書。” 清 沉復(fù) 《浮生六記·閨房記樂》：“ 蕓 既長，嫻女紅，三口仰其十指供給， 克昌 從師，脩脯無缺。”
篇二：辯論高手學(xué)習(xí)法
脫口而出口才訓(xùn)練法 歡迎進入這里朋友，你好，很高興認(rèn)識你。正所謂不是一家人就不進一家門，進了一家門就是一家人了，我想你和我一樣都有積極的人生，都向往著自己能夠把握著一種神奇的力量，能夠改變自己的人生，可是，憑什么呢？沒說兩句話就把心愛的姑娘給嚇跑了；當(dāng)眾演講，沒兩句話就語塞了說不下去；面對應(yīng)試，一陣臉紅，就胡說八道了。這是我們需要的嗎？不，我們拒絕失敗，我們拒絕由于我們的表達能力不足而把我們的真正實力給淹沒了，我們拒絕別人因此而全盤否定自己，我們拒絕..........
可是如何改變呢？口才不良一直陪伴了我們幾十年，我們還能改變嗎？我可以告訴大家：一定能，而且很快就能夠看到成效。因為我們節(jié)選的一些方法是國家辯論隊的修煉方法，是許多人總結(jié)出來的方法。只要你按照教程訓(xùn)練下去，你就能夠在很短的時間內(nèi)獲得很大的進步，真的，因為我試驗過。但是在學(xué)習(xí)前，我想讓你自問一下：“我只是有點想改善口才而已，還是一定要”如果你是有點想，那么，我的建議是：請去別處看看自己真正需要的東西，在這里可能會浪費您的時間，因為這里只說練，練，練，不說其他的。思考半分鐘..................................想清楚了嗎？一定要，就繼續(xù)看下去，否則，你只是在浪費你的時間。這里不要你整天趴在電腦前發(fā)短信，寫帖子，只要你能夠每天抽出三四十分鐘進行口才操練，然后在周末再上來大家交流體會，互相激進。如果決定了一定要改變自己的口才，那么就在該貼后面打上如下字：我一定要改變自己的口才。我非常希望能夠加入這個訓(xùn)練的隊伍，和大家一起接受嚴(yán)格的訓(xùn)練和探討并接受大家的監(jiān)督，我一定會成功的！打如上文字的作用在于強化自己的信念和決心，這對自己是一種負(fù)責(zé)與激勵，不打上而悄悄跟著學(xué)，我告訴你，你一定會半途而廢的，這是浪費你自己的時間。因為你還沒有真正下決心。
目的：培養(yǎng)“講話”的興趣和自信
內(nèi)容和方法：
1，一周五次以上，每天四十分鐘：
A，二十分鐘朗讀（最大聲，最清晰，最快速）
朗讀的內(nèi)容：古今中外的經(jīng)典演說，盡量找點積極豪情的（當(dāng)然這要根據(jù)你希望成為什么樣的人來定）比如馬丁路德“我有一個夢”，聞一多的“最后一次演講”，喬治巴頓的“戰(zhàn)爭造就英雄豪杰”等等。
B，二十分鐘嘮叨訓(xùn)練。1，走到街邊見到什么說什么，比如見到一位老大媽提著籃子走過來，你立刻可以說我現(xiàn)在瞧見一位老大媽走來，她穿著什么樣的衣服，走路的姿勢怎么樣，還有高矮肥瘦，外貌特征以及心理等等。2，先指定沒有聯(lián)系的A物和B物，然后盡量拖時間從A物談到B物，其中可以編故事，說道理，反正你的說話就是不能間斷和猶疑。
要求：
1，有所成績和體會就上來和大家談?wù)劊粊砑訌娮约旱呐d趣，二來大家討論能夠激勵心態(tài)
2，如果同意這個教程并愿意執(zhí)行的可以跟貼“我同意跟著此標(biāo)準(zhǔn)教程進行訓(xùn)練，愿意和大家一起腳踏實地地訓(xùn)練和探討并接受大家的監(jiān)督”。不同意就跟貼寫出自己給自己的教程（時間是一個月），并注名：“是否愿意和大家訓(xùn)練和探討并接受大家的監(jiān)督”，如果對標(biāo)準(zhǔn)教程有異
議的也可以發(fā)表意見，標(biāo)準(zhǔn)教程可以做適當(dāng)?shù)母膭樱òl(fā)揮腦力激蕩寫出的教程必然比幾個斑竹定的好，而且使得大家有參與感是激發(fā)訓(xùn)練最好不過的事情。）
3，做完一個月的訓(xùn)練，希望能夠發(fā)表一篇體會。不需要多長，只需要盡興去說，這樣可以強化自己的興趣。當(dāng)然如果遇到什么困難，也不妨講出來大家一起解決。
訓(xùn)練計劃二：幽默訓(xùn)練
目的：使得語言幽默風(fēng)趣，添加個人魅力，增加友誼減少摩擦
方法內(nèi)容：
1，每天找一條笑話，把笑話背熟，反復(fù)操練，盡可能講的風(fēng)趣幽默詼諧
（笑話要求簡短易背的，這樣容易產(chǎn)生成功感，這個我盡可能負(fù)責(zé)每天打出一條在《每日笑話》里，大家可以跟，也可以自己打在《每日笑話》里自己跟自己的，反正這個《每日笑話》就是集中笑話由每個人選擇去練的）
2，每天務(wù)必在工作或生活中找到一個東西事物的幽默一下。最好就是當(dāng)眾幽默，實在不行事后自己也可以自嘲幽默補一下。該法堅持一個月，你會發(fā)現(xiàn)心境也不同了。真的，不信試一試
牛頭NEA輕松口才訓(xùn)練——初級版
平時我們會看電視，看報紙，看雜志，看書，交談，觀察。在這些活動中，有可以拓展話題的源泉。拿一個本子，把在這些活動中聽到看到想到的趣事，要事，重要觀念，好句子等記下來或剪貼下來，然后一天記下一兩句或一兩件趣事。強烈要求注意，不要貪多。 一個月后，你會發(fā)覺自己的思想豐富了許多，而且有血有肉。 這是第一步的訓(xùn)練。我稱之為口才訓(xùn)練之血肉橫飛法（呵，純屬搞笑�。� 第二步，就是你在記憶東西的同時，要思考那些觀點，概念。我舉個例好了，卡耐基說：愛一個人就要給他自由。一般我們聽到看到，就會習(xí)慣地接受或批判，或略過。不加深思，可是我不推薦你這么做。你要把自己的口才訓(xùn)練本中的觀念加以分析。方法如下：
/love/dispbbs.asp?boardID=68&ID=279
叫思考三式。
有了一個深思的過程。談起來就得心應(yīng)手了。這一步我稱之為口才訓(xùn)練的移筋易骨法。（暈倒，牛頭的武俠癮又犯了） 第三步：從家人開始，進行交談。不要只顧自己的口才訓(xùn)練成果，你要去留意他人在談些什么，他人感興趣什么。從他人的交談中，找到與自己知道的有交集的。切進去。開始你的談?wù)�。這里，注意他們的唇，還有他的肩，手。如果他要發(fā)表意見，從他的肢體上，有一些表現(xiàn)，你就要讓出談話權(quán)，引導(dǎo)他談?wù)�。注意：真正善談�(wù)呤巧坡犝�。善聽者即使一發(fā)一言，他們也會認(rèn)為你是最好的談?wù)撜摺?/p>
然后，你可以到工作場所，朋友之中等，試試你的訓(xùn)練。這一步叫：口才訓(xùn)練之大俠試劍法。 第四步：就是joman推薦的嘮叨訓(xùn)練法了，或者牛頭NEA輕松口才訓(xùn)練的中級版里的——無限關(guān)聯(lián)法。我以前在家里洗澡，就喜歡隨便給自己出個題目。如被子。然后就分析談被子。我弟笑我瘋。我說你來練練，呵，而且我是用潮汕話，普通話與粵語交代來談。很好玩的。這一步叫：口才訓(xùn)練之心劍合一法。 心到劍隨，意到刀落，旋身進擊，退身御力，萬法隨心。心到口開，意到話來，天南地北，家常國事，變換無間。劍意合一，心口無間。行得行而行，不得行而止。人生在世須隨意，不為漫談強造詞。
中級版
在初級版，我們就談話的素材、思考的嚴(yán)謹(jǐn)性、漸進性的實踐、流暢性的訓(xùn)練進行了介紹。在中級版，我們要來看看，如何在臨場發(fā)揮時出口成章節(jié)，而高級版，并告訴你如果快速組織你要說話，如果讓你的話聽起來嚴(yán)密而氣勢森嚴(yán)。
曾經(jīng)，有人對我看的口才書表示懷疑——有沒有用的。我笑笑，給他露了一手，我說你隨便說一個題目，我馬上就可以就這個題目發(fā)表一個講話。他不信，隨便說了一個。我一邊壞壞的笑，一邊開始講。他一楞一楞的。當(dāng)時說什么我忘了，因為是臨場發(fā)揮的。不過方法倒是常常用，因為好用好玩。下面我給大家分享這個小技巧。
▲無限關(guān)聯(lián)法
這本來只是NQK里的入門練習(xí)，可是用在口才訓(xùn)練上，另有妙用。方法就是隨便說一個抽象詞，如：心態(tài)、社交、愛情、人生等等。再隨便說一個具體的名詞，如：樹、青蛙、大樓、水龍頭等等。然后開始練習(xí)，啦啦啦。把它們聯(lián)系起來類比。
心態(tài)就像樹，________________
心態(tài)就像青蛙，____________________
心態(tài)就像大樓，____________________
自己補充完句子后面的填空，要填十到二十個句尾。
比如，心態(tài)就像樹，樹受到陽光土壤的滋養(yǎng)，心態(tài)也必須接受良好的滋養(yǎng)，比如正面的自我肯定，閱讀經(jīng)典的書籍......心態(tài)就像樹，樹有樹根。心態(tài)也有它的根，就是我們的經(jīng)驗。樹根吸取營養(yǎng)，我們的經(jīng)驗也給我們帶來了許多啟發(fā)與靈感。心態(tài)就像樹，樹有樹葉，從外界吸取能量。心態(tài)也必須是生生不息地從外部吸取新的能量。比如進行新的體驗。心態(tài)就像青蛙，青蛙靜靜地等待著蚊子飛過，然后一擊而中。我們也培養(yǎng)自己的心態(tài)，也要培養(yǎng)一種耐性。心態(tài)就像青蛙，青蛙有環(huán)境色�？梢耘c周圍的環(huán)境溶合在一起。我們也需要有一個適應(yīng)環(huán)境的心態(tài)，懂得不斷地調(diào)整自己的心態(tài)�！笥褌�，你的眼睛看到什么，你就可以抓起來與你的話題聯(lián)系在一起來說。熟練了之后，你說出來的話都不需要提到你用來關(guān)聯(lián)的具體名詞。就直接說你的結(jié)論好了。比如，將上面的發(fā)揮改為：我們要培養(yǎng)自己的心態(tài)，必須注意到讓心態(tài)不斷吸取正面的營養(yǎng)。我們可以選擇閱讀經(jīng)典的書籍，進行良好的自我暗示，也可以從我們的經(jīng)驗中總結(jié)有用的經(jīng)驗。我們要培養(yǎng)自己的心態(tài)，要培養(yǎng)我們的耐心與適應(yīng)能力�！笥褌儯銈兠靼琢藳]有。只要你們還看得到東西，你就可以隨便看到什么就抓起來練，抓起來說。即使你閉著眼，你只要還能思考，你就可以隨便想一個東西來發(fā)揮呵，嘮叨十小時有什么難的，只要你的嘴還沒有磨爛，你就可以說到天蒼地老。天下說神，舍你其誰？
養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，我覺得這是最重要的一種提高語言表的能力的方法。你要把每一篇日記都當(dāng)成一篇文章來寫，一般不要寫草稿，直接寫，而且你可以試試一些比較新鮮的文章結(jié)構(gòu)，有時也可以寫寫自己的心理感受，這時日記就不一定非得是一篇完整的文章，但一定要以寫一篇完整的文章的態(tài)度對待他，這樣做的目的是你能把你想到的一點不保留的表達出來，這很有利于表達能力的提高。最后你要經(jīng)常改自己的文章，把自己的一些錯別字病句改過來，或者一些表達不是太令自己滿意的地方，換一種說法，都可以提高你的.語言表達能力。
一聽你讓大家給你推薦書刊雜志就知道你與人交流不行了~肚子里有很多墨水但是倒不出來也沒用啊。 基礎(chǔ)是多讀書，然后是試著給朋友復(fù)述自己讀過的故事，我以前經(jīng)常給我媽復(fù)述我學(xué)過的東西。加強了自己的表達能力，就要練與人交流了，實踐才能出真知啊，你要找人聊天，不要怕浪費時間，跟一個人聊或者跟很多人聊，注意不要用網(wǎng)絡(luò)，沒用的，那只是練了你的打字邏輯能力。
聽我的沒錯的，我是老師，希望你成功。
篇三：辯論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)法
辯論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)法
前言
在網(wǎng)上和大家一同學(xué)習(xí)辯論有一段日子了，通過這段時間的學(xué)習(xí)和探討，讓我學(xué)會了很多的東西，認(rèn)識了很多新朋友，同時在網(wǎng)上也看到了很多好的有關(guān)辯論的文章。但是很少有系統(tǒng)學(xué)習(xí)辯論的文章。今天我將我的學(xué)習(xí)成果并結(jié)合我的賽場經(jīng)驗總結(jié)出來和大家一同分享。也希望大家能夠給我多提寶貴意見和建議，使這篇文章更加完整，全文共六部分。
如何建立正確的觀念開始學(xué)習(xí)辯論？
辯論是一門語言的藝術(shù)，也可以說它一種經(jīng)驗、知識、智謀的較量，曾經(jīng)他是尋求真理的途徑，現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種鍛煉自我的方法。他的存在一直可追溯到古希臘，那段神秘的歷史為今天留下了學(xué)多經(jīng)典的傳世之作，正因為他們的存在，也為西方的辨證法的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。辯論本身可以增加人對世間萬物的理解和感悟。有些人認(rèn)為喜歡辯論的人最容易和身邊的朋友產(chǎn)生磨擦，喜歡和別人爭論任何事情，并喜歡那種激烈的形式和語言相互碰撞的感覺，他們將“爭論”、“爭辯”混為一談。但這并不是一個真正懂得、喜歡、理解辯論的人所作出的行為，因為他們不清楚一個辯者所應(yīng)該具有怎樣的品質(zhì)。正是因為品質(zhì)上的匱乏他們也很難突破自身成長的瓶頸。記得我曾經(jīng)在網(wǎng)上發(fā)過一些帖子，曾經(jīng)有一篇是我自己寫的有關(guān)學(xué)習(xí)方法的，由于還沒有寫完，我就只是先發(fā)了個學(xué)習(xí)方法的目錄，讓大家?guī)椭医o我多提些建議，來不斷的完善其中的內(nèi)容，在回帖中竟然有人像看過整篇學(xué)習(xí)方法似的罔下評論，灰頭土臉的將我批評了一翻，并且夸耀自身的素質(zhì)和價值并談及他的所謂“未來”的學(xué)習(xí)方法將會是怎樣的成功�？催^他的回貼我感到莫名其妙，這是因為我并不認(rèn)識他，而他對一個陌生人，所發(fā)的沒有集體學(xué)習(xí)內(nèi)容的方法下了一個“果斷”的判斷。仔細(xì)想想是否是我的問題呢，認(rèn)真看看在他的結(jié)論中內(nèi)容，我并沒有找到一個合理、對應(yīng)他所提到這種結(jié)果的起因，所以給我的感覺他是在對我進行惡意的中傷，最起碼對我的名譽造成了影響。直到現(xiàn)在我仍然相信他本人并沒有惡意只是想發(fā)表自己的看法，但給其他人的感覺是帶有敵意的。在帖子的表達中可以體會到他的性格應(yīng)該是心浮氣燥、驕傲自滿、自以為是的類型。雖然語言所給人只是表面的感覺，但語言的應(yīng)用可以讓人了解一個人其中的內(nèi)涵，雖然語言表達并不能說明他本身所具有的才華，但具有這樣的辯論的品格，又能有什么樣好作品、好方法值得我們期待呢？由此可見一個謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的人格對于一個喜歡辯論的人來說是多么的重要。而我到現(xiàn)在仍然希望看到他的“未來試”學(xué)習(xí)辯論方法是怎樣的？他的建樹何在？也希望從他的人生觀、道德觀出發(fā)，如何來幫我更多的學(xué)習(xí)辯論其中的奧妙。有句俗話說要別人尊重自己那么首先要學(xué)會尊重他人，也希望朋友們在學(xué)習(xí)辯論時，注意這方面的積累才能在辯論中得到樂趣，才會收獲得更多。這是我們學(xué)習(xí)辯論之前首先要認(rèn)清的內(nèi)容。
在辯論比賽中我們所遇到的辯題基本上是對等的，而你所拿到觀點也許和你的信仰不同，如果要想知道如何完整的破解此題就要學(xué)會接受，去分析此這種觀點存在的合理性，不要讓思維定視介入你的思考過程中，用拿到的辯題進行第三方觀點式的詮釋思考。認(rèn)清辯論的目的就在于看兩方面怎樣通過資料技巧，和默契進行自圓其說。很久以前辯論曾經(jīng)是尋求真理的方法，現(xiàn)在成為了鍛煉思維能力，學(xué)習(xí)觀察世界、品位人生、建立自己獨特的人生觀、道德觀、價值觀的好方法。所以在學(xué)習(xí)辯的的時候要以輕松、平靜的心態(tài)來學(xué)習(xí)，學(xué)會仔細(xì)觀察，體會身邊的人和事，為學(xué)習(xí)辯論打下良好的基礎(chǔ)。而辯論真正魅力就在于在學(xué)習(xí)觀察世界品味人生的過程中，學(xué)會在生活中怎樣快速的找到分析問題、解決問題的方法。
如何正確的認(rèn)識辯論賽場每個位置的價值？
在辯論比賽中，共有四位選手來參與辯論。無論規(guī)則如何他們的作用是有目共睹的，如何擔(dān)當(dāng)好場上的這些角色呢？你有適合在哪個位置上呢？
讓我們先來看看每個位置需要做些什么吧！
一辯是整個辯論隊伍論點的支撐點，論點中的范圍、深度、觀點的鮮明、邏輯鏈條的完整，是維系整個辯論隊伍生存的重要保障。一辯發(fā)言的內(nèi)容是整個辯論隊思想的精華提煉，它之所以重要是因為它會貫穿與辯論過程的始終。在開場的比拼中，仔細(xì)品位立論就可以清楚整個隊伍是否真正的理解了辯題會不會在關(guān)鍵問題上與反方有較多的摩擦是辯論更加精彩。 二辯、三辯很多人把這兩個位置稱為主攻手，因為無論在什么規(guī)則下，他們是主要的發(fā)起攻擊和返功的發(fā)起者。由于在很多的比賽中都有功辯小結(jié)，所以對這兩個位置上的人選一般都會將口才最佳的安置在這個位置上。但是我認(rèn)為，這兩個位置的選擇上首先要有異同性，就是說二辯、三辯的風(fēng)格不要相同。這點主要是通過不同的應(yīng)對方式來突出我方觀點的重要。如果這兩個位置的風(fēng)格相同就不會有更多的特色和經(jīng)典辯詞突出的顯示出來。共同性就是要有個良好的心態(tài)和縝密的思維方式，這樣才可以應(yīng)對不同的規(guī)則和提問的方式、內(nèi)容。而其他的要求都可以說是輔助的技能，所以擺在其次。
四辯是整個賽場上最后亮相的角色，同樣根據(jù)規(guī)則的不同四辯有不同的應(yīng)對方式和作用。很多人認(rèn)為四辯只有在最后終結(jié)中才有作用，但是我認(rèn)為著可不一定。四辯作為最后出場的人，要有一個較為平靜的心態(tài)去觀察，場上的局勢的變化。尤其是對功辯時場上出現(xiàn)的觀點的羅列和矛盾的觀察以及對隊友的支援是極為重要的。在四辯的最后總結(jié)性的發(fā)言中我們經(jīng)�？吹降氖且呀�(jīng)準(zhǔn)備好了的現(xiàn)成的結(jié)辯陳詞，但是要出彩更為有效的說明觀點的正確就要*大量的總結(jié)對方的觀點才能夠得到滿意的效果。我認(rèn)為四辯在辯論中要注意的是時間的分配，也就是說在總結(jié)的時候?qū)?0%的時間作為功辯的總結(jié)，在這里主要合并事例和事物普遍聯(lián)系法的應(yīng)用。40%的時間是進行最后的歸踢總結(jié)引用經(jīng)典的場上對白和思想的核心升華主題的含義。
總的來說一辯、二辯、三辯、四辯。在賽場上是一個啟、承、轉(zhuǎn)、合式的作用。統(tǒng)一解題思想將自己任務(wù)提高到意識的高度，才能夠發(fā)揮這個位置上的真正的威力。
那么如何知道自己適合的哪個位置，怎樣理解每個位置發(fā)揮相互配合的作用呢？我將在臺風(fēng)策略訓(xùn)練法中向大家系統(tǒng)闡述。相信你已經(jīng)對位置的有了一個初步的理解。接下來如何才能獲勝就是我們要學(xué)習(xí)討論的問題。而談這個問題時除了要知道，自己應(yīng)該做什么以外還要知道裁判判定勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，才能夠清楚在賽場上應(yīng)該注意哪些內(nèi)容。
裁判是如何判定場上的勝負(fù)的呢？
在辯論賽中，裁判都采用中立的態(tài)度來看待辯題。裁判的理念一般是看哪一支隊伍能夠說服中立者，采取該方的政策，就能在評分單上獲得高分。策略說服力的要素包括：資料準(zhǔn)備的充分性、論點的周延程度、反應(yīng)的正確與迅速、表達清晰度，以及態(tài)度的誠懇性。但是對于欠缺理論與證據(jù)，或未能誠懇應(yīng)對的辯手，絕不會僅因她（他）的口齒清晰，妙語如珠而給予高分。
接下來我引用網(wǎng)絡(luò)中的一些裁判的判定原則供大家學(xué)習(xí)認(rèn)識：
--（一）
正方應(yīng)說服裁判，證明辯題所采的政策應(yīng)該采行。
正方應(yīng)證明以下三要件均成立，若有任何一點被反方駁倒，則判反方獲勝。
一、現(xiàn)狀下有某些重大問題無法解決，或某些價值無法實現(xiàn)。因此有改變的需要。
二、正方所提出的制度，具有可行性，而且確實能夠解決前述問題、滿足需要。
三、該政策達成的利益須高于弊病。此成本比較可能包含經(jīng)濟、文化、政治等價值。
舉證責(zé)任與判斷方式
凡下斷言者，均應(yīng)負(fù)舉證責(zé)任。但與一般經(jīng)驗法則顯然相符之論述，無須證明。
雙方論點產(chǎn)生交鋒，則以何者在經(jīng)驗法則、邏輯、價值上能夠說服合理中立第三者為判斷勝負(fù)之基準(zhǔn)。裁判個人的專業(yè)知識與特殊偏好，于判決時應(yīng)予排除。
--（二）--
一、本人采取「裁判相對中性主義」之立場，舉凡個人知識、相關(guān)之學(xué)理依據(jù)以及過往之經(jīng)驗，均不足造成個人心證過程之拘束。為還原比賽之真實客觀精神，價值中立（free value）乃裁判堅守之原則。
二、舉凡挑戰(zhàn)規(guī)則與論點之推定，而欲取得利益者，應(yīng)負(fù)舉證責(zé)任。就正方而言，因挑戰(zhàn)奧瑞岡辯論規(guī)則之「現(xiàn)狀并無弊害且良善」之基本推定，故應(yīng)于一辯初步成立方案中完成持方舉證責(zé)任。就論點而言，裁判乃堅守中立之原則，任何持方挑戰(zhàn)設(shè)定之中性原則，應(yīng)負(fù)舉證責(zé)任，若雙方皆采舉證抗衡模式，本人按case by case，由論證過程的結(jié)構(gòu)完整與否（口語傳播、邏輯推論、與事實資料歸納等）做為利益判定之歸屬。
三、任何持方若對程序權(quán)益有所質(zhì)疑時（如合題性、立場跳動、隱藏制度等）應(yīng)最遲于情況發(fā)生時之下位發(fā)言者，提出實時之更正與抗議。對于重大違規(guī)事項裁判心證可直接介入，不受中立中性之限制。
四、其它相關(guān)細(xì)節(jié)規(guī)則，本人尊重一般正式比賽之慣例與領(lǐng)隊會議規(guī)范事項。 --（三）--
一、裁判由主辦單位所邀請，因此裁判應(yīng)向主辦單位負(fù)責(zé)，而非直接向參賽隊伍負(fù)責(zé)；除非相關(guān)技術(shù)事項，選手任何不禮貌的詰問或無理的批評，裁判不具響應(yīng)之義務(wù)。
二、任何辯論技巧的展現(xiàn)必須以充分的學(xué)理依據(jù)或完整的邏輯推論為基礎(chǔ)，「華而不實」的論說技巧并不能在本人的評分單上有所收獲；優(yōu)秀的辯士必須閃現(xiàn)優(yōu)雅的氣度與誠懇的討論態(tài)度。
三、正方一辯申論的完整要求必須說明：為何改變現(xiàn)狀？用什么方式改變現(xiàn)狀？與改變現(xiàn)狀后會有何好處？如此才算完成初步成立方案（若正方要求，反方即使采「維持現(xiàn)狀」或「為反對而反對」之策略，反方亦需負(fù)起響應(yīng)之義務(wù)）。但若未完成，并不算違規(guī)，需視雙方對這些部分的攻擊再作考量；反方需負(fù)起交鋒責(zé)任，對于雙方未做質(zhì)疑之點，原則上視作共識。
四、裁判不介入價值的取舍，若雙方在不同需要性下進行論辯，勝負(fù)需視雙方對己方價值所帶來利益之陳述；論點勝負(fù)取決絕非「拳擊理論」之點數(shù)比較，而需視論點攻防在整體架構(gòu)上之位階。五、反方具有一定之推定利益，因此正方若無法在變動現(xiàn)狀后找出利益點，則反方一定具有不負(fù)擔(dān)變動成本之優(yōu)勢。任何攻防都具有出現(xiàn)時間性與攻擊連續(xù)性之實質(zhì)差異，太晚提出或零散之攻防雖能成立，但效果有限。
六、在合題性的要求上，正方必須合乎下列兩項中任一之要求：專家學(xué)者之界定、社會通識之討論；而反方具有對合題性質(zhì)疑之權(quán)限，但亦必須提出合理之論證。
七、「白紙典范」并非要求裁判做一個白癡或錄音機，裁判必須盡專業(yè)且認(rèn)真評比之責(zé)任，而選手亦需負(fù)起敘述清晰、論說有據(jù)且攻防有條有理之義務(wù)。對本人之判決如有任何此方面之爭議，依照第一條原則處理。
--（四）--
裁判注意下列事項：
一、裁判不得于辯士申論時搖頭、嘆息、閉眼睡覺或中途離席。
二、裁判于比賽進行中不得相互交談。
三、裁判于結(jié)論前可起身如廁，但仍禁止就比賽交換意見。
四、裁判不應(yīng)以本身專業(yè)介入比賽，而應(yīng)持白紙典范及相對性典范。
五、每場比賽開始前，道具毋須經(jīng)裁判審核。
六、裁判應(yīng)負(fù)講評義務(wù)，說明判決理由。
七、書面抗議原則上由該場裁判合議，意見無法一致時，交由大會裁判長裁定之。
八、裁判于比賽結(jié)束后應(yīng)交出評分單及論點單，并各簽名負(fù)責(zé)。
九、裁判應(yīng)說明辯論規(guī)則之運用、證據(jù)之取舍于判決之影響。
十、講評順序由當(dāng)場最資深者決定之。
--（五）--
好裁判的條件
一、技術(shù)指針--最佳辯士未必是好裁判
于講評時適當(dāng)公布個人的判準(zhǔn)，并盡量建立其判準(zhǔn)的慣性維持比賽的原創(chuàng)性與完整性，不輕易介入個人心證、認(rèn)知、經(jīng)驗與價值對辯論規(guī)則與一般性論點具一定程度了解，對正反雙方的持方責(zé)任應(yīng)能判斷(如正方初步成立方案、舉證責(zé)任的歸屬、合題性的處理）對場上論點交鋒做出利益歸屬程序，并說明心證過程，避免決勝點式的講評在完成心證過程與論點交代后，再給予辯士介入式的論點建議或技術(shù)指導(dǎo)。
二、功能性指針--而好裁判是維持辯論公正與質(zhì)感的常數(shù)
讓比賽回歸比賽，理念與個人恩怨就暫放一邊吧。
多評比賽以增添實務(wù)的操作性。
多與選手討論以調(diào)和裁判要求和比賽準(zhǔn)備之間的落差。
要有勇氣于賽后與學(xué)弟妹溝通討論判準(zhǔn)，且要不吝給予學(xué)弟妹技術(shù)的指導(dǎo)。
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