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辯論實(shí)戰(zhàn)分析
第一關(guān)：知己知彼
1、預(yù)測(cè)對(duì)方立論
正方三辯：托爾思泰說(shuō)人不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗.但是對(duì)方辯友今天卻要告訴大家，內(nèi)在美不能代替外在美.我方猜測(cè)，對(duì)方將以以下三個(gè)方面予以論證.第一：定義方面，對(duì)方說(shuō)外在美在內(nèi)容蘊(yùn)涵，表現(xiàn)形式，作用效果等諸多方面，有獨(dú)特的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)其無(wú)以代替的特征;第二，對(duì)方在代替的問(wèn)題上，濃彩重墨.他們說(shuō)代替需要在形式，效果，內(nèi)容意義等多方面取而代之，否則，代替不成立.第三，社會(huì)意義方面，中國(guó)文化歷來(lái)追求，盡善盡美，內(nèi)外兼修.而現(xiàn)代社會(huì)更要求對(duì)人進(jìn)行多層次，多角度的評(píng)價(jià)，所以?xún)?nèi)在美無(wú)法代替外在美.當(dāng)然這只是我方的猜測(cè)，對(duì)方辯友的立論，我方愿意洗耳恭聽(tīng)，謝謝各位!
反方一辯：對(duì)方大可不必?fù)?dān)心，我方也不會(huì)要求你們證明絕對(duì)的代替.倒是對(duì)方今天可能會(huì)給我們來(lái)幾套武功招式以使他們的論證看上去更美.第一招，是吸星大法，將本屬于外在美或內(nèi)外結(jié)合美的一部分吸入內(nèi)在美中，認(rèn)為只要是由內(nèi)心而發(fā)的，比如氣質(zhì)，談吐……都屬于內(nèi)在美.第二招是移形換影，將題目中的能替換成偶爾能，有時(shí)能，認(rèn)為只要在某一場(chǎng)合，某一條件下內(nèi)在美代替了外在美便可以論證他方觀點(diǎn).有了以上兩招的基礎(chǔ)，對(duì)方便可以得心應(yīng)手的使出管你幾路來(lái)，我只一路去，一味的強(qiáng)調(diào)，難道內(nèi)在美和外在美目的不一樣嗎?不都是得到心理愉悅，不都是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值嗎?由此便論證出，因此就可以代替.最后，希望我們雙方今天都能夠內(nèi)外兼修共同為大家奉獻(xiàn)一場(chǎng)精彩的辯論.
正方立論：
正方一辯：謝謝主持人，大家好!去年11月，人造美女郝潞潞曾經(jīng)花巨資進(jìn)行全面整容，從而引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響.而今年5月，楊垣媛又因?yàn)樵?jīng)整過(guò)容，所以被選美比賽斥之門(mén)外，由此又再一次的引起了社會(huì)的討論.而正是基于這種種的現(xiàn)象，促使我們今天我們雙方站在這里討論人類(lèi)社會(huì)中這一既詩(shī)意而又嚴(yán)肅的美的話題.討論開(kāi)始之前先來(lái)明確概念，外在美又稱(chēng)形象美，我方認(rèn)為應(yīng)該包括生理，表情，語(yǔ)言，動(dòng)作，服飾等方面的美;而內(nèi)在美又稱(chēng)心靈美，具體包括品德，情操，理想，意志，智慧等方面的美.
二者都是審美主體對(duì)審美客體的認(rèn)識(shí)內(nèi)容，所不同的是，外在美可以直觀把握，而內(nèi)在美則需要在見(jiàn)解的審美過(guò)程中逐步展現(xiàn)才能為人所認(rèn)知.所以，兩者的區(qū)別并非本質(zhì)區(qū)別.而我方認(rèn)為，今天所謂的能夠代替，即代替物可以通過(guò)相同或不同的途徑最終發(fā)揮與被代替物相同，相近或超越被代替物的作用即能夠代替.今天我方論證內(nèi)在美能夠代替外在美主要基于以下兩個(gè)方面：首先，內(nèi)在美能夠代替外在美使人得到與以前相同或更高的審美評(píng)價(jià).上帝會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)生來(lái)純潔的心靈，但卻無(wú)法給予每個(gè)人相同美麗的容貌.但是人心與心的交流就在于人畢竟是人.隨著認(rèn)識(shí)的深入，內(nèi)在美的深邃和震撼終將帶給我們與外在美相同或者遠(yuǎn)超外在美的審美體驗(yàn)和美的享受.真的愛(ài)人，正是因?yàn)樽x懂了你的內(nèi)在，所以才會(huì)對(duì)你說(shuō)，你在我眼中是最美.其次，內(nèi)在美能夠代替外在美使人實(shí)現(xiàn)與過(guò)去相同或更高層次的人生價(jià)值.誠(chéng)然，愛(ài)美之心，人皆有之，擁有出眾的外表會(huì)帶給你更多的機(jī)會(huì)和便利.但是即使你相貌平平，沒(méi)有關(guān)系，你完全可以通過(guò)對(duì)內(nèi)在美的精修和提升去創(chuàng)造機(jī)遇并把握機(jī)遇.盲眼的海倫用書(shū)寫(xiě)心靈征服世界，因?yàn)閮?nèi)在美代替了外在美，成為了千古流芳的原因.但是反觀今天的社會(huì)，當(dāng)整容成為社交和求職的的有利武器之一;當(dāng)南方周末報(bào)發(fā)出文人不如美人的哀嘆時(shí)，工具理性漸漸就成為社會(huì)的一處影集，社會(huì)竟然淪于表面.中國(guó)自古有腹有詩(shī)書(shū)氣自華的詩(shī)句，足見(jiàn)一個(gè)民族的精神選擇和價(jià)值取向.當(dāng)我們每一個(gè)個(gè)體在面臨遺憾和沖突時(shí)，只有認(rèn)識(shí)到內(nèi)在美能夠代替外在美，才能讓我們更深邃，更智慧，更可愛(ài).謝謝.
反方立論
反方二辯：剛才我聽(tīng)到了對(duì)方的言辭優(yōu)美，積極思考，而且對(duì)方的儀態(tài)也非常得體，著裝非常精美，這是不是說(shuō)明了對(duì)方是內(nèi)外兼修的典范呢?恰恰說(shuō)明了今天我方的觀點(diǎn)也不是推崇以貌取人，而是說(shuō)要內(nèi)外兼修.今天對(duì)方告訴我們，什么叫做能代替呢?一，就是說(shuō)，內(nèi)在美和外在美都產(chǎn)生了相同是審美愉悅.今天如果我餓了吃飯，困了睡覺(jué)都很愉悅啊!難道對(duì)方辯友要告訴大家吃飯可以代替睡覺(jué)嗎?顯然不能嘛，所以說(shuō)我們今天看內(nèi)在美能否代替外在美這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我們并不強(qiáng)迫對(duì)方要論證出來(lái)一個(gè)完美無(wú)缺.而是說(shuō)明只要對(duì)方可以告訴我們，具體來(lái)看，內(nèi)在美在主要功效上可以代替外在美的作用，我們就說(shuō)您論證了您方的觀點(diǎn);今天我們還說(shuō)呢，對(duì)方是法律專(zhuān)業(yè)出身，那么他們應(yīng)該比我們更清楚，能有兩層含義：一層是實(shí)際能力，另外一層呢是客觀能力不受到約束.好比如說(shuō)現(xiàn)在呢，他們有能力說(shuō)話，但是不可以說(shuō)話，因?yàn)橐?guī)則約束他們不能說(shuō)話.今天，對(duì)方要論證的是內(nèi)在美有實(shí)際能力代替外在美，并且人的審美需求也允許這樣的代替.首先內(nèi)在美和外在美他們的不同作用說(shuō)明了它們沒(méi)有辦法沒(méi)有能力來(lái)代替對(duì)方.內(nèi)在美帶給我們的是一種人格上的認(rèn)同，而外在美帶給我們一種感官上的審美愉悅.寶哥哥第一次見(jiàn)林黛玉，覺(jué)得這個(gè)女孩皎花照水，弱柳拂風(fēng)，日子久了，發(fā)現(xiàn)還心思細(xì)膩，冰雪聰明.奧運(yùn)代表團(tuán)我們看他們的精美著裝視覺(jué)享受非常好.但他們?cè)谫悎?chǎng)上的驚人氣魄又展現(xiàn)了另外一番的中華健兒的美，所以說(shuō)內(nèi)在美和外在美所帶來(lái)的愉悅和認(rèn)同是不同日而語(yǔ)的.第二，就是人的審美需求不允許這種代替發(fā)生.比如說(shuō)我們拍廣告，就著重看我們外在是不是有特點(diǎn)，我們要寫(xiě)文章，著重看內(nèi)力是不是夠深厚.若是擇偶呢，可能有些像對(duì)方一樣，覺(jué)得長(zhǎng)的不漂亮的女孩子得到了青睞就是內(nèi)在美代替外在美.其實(shí)不然，這時(shí)只是各花入各眼，我們根據(jù)不同的需求和偏好選擇了不同.比如說(shuō)呂布就選擇了大美人貂禪，而諸葛孔明呢，就選擇了黃氏的才情出眾.今天為什么討論美，因?yàn)樽非竺朗俏覀兠恳粋�(gè)人的天性，我們與其欲蓋彌彰，掩耳盜鈴的說(shuō)一個(gè)能不能代替，倒不如坦坦蕩蕩的去面對(duì).如果今天我做的不夠好，我就去改正，內(nèi)在美和外在美也是一樣，相信每一個(gè)追求美的人只要在生活中，只要去內(nèi)外兼修，都可以找到一個(gè)更合適他的答案，謝謝.
第二關(guān)：防守反擊
反駁對(duì)方立論
反方三辨：好，謝謝主席，大家好.首先來(lái)看一看對(duì)方辯友今天對(duì)于這個(gè)“能”字的理解.其實(shí)他們說(shuō)是能力，但是并沒(méi)有認(rèn)證能力，告訴我們是什么呢?是在某些情況下，某些虛擬的情況下，內(nèi)在美有可能代替外在美.那這樣，如果對(duì)方辯友這樣對(duì)于能字的話，那我今天就無(wú)所不能了呀，我說(shuō)我在拳臺(tái)上能打敗泰森，只要我有一把槍?zhuān)艺f(shuō)我在籃球場(chǎng)上能擊敗姚明，只要把他的手綁起來(lái)，這就是對(duì)方辯友所謂的能嗎?所以希望對(duì)方辯友幫我們論證：內(nèi)在美有能力代替外在美.其次，再來(lái)看看對(duì)方辯友告訴我們?yōu)槭裁茨軌虼妫菏紫�，�?duì)方辯友告訴我們“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”.的確，我想我們雙方八位辯手可謂是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，那么為什么我們還要西裝革履呢?正是因?yàn)橥庠诿浪鶐Ыo人們的這種尊重是內(nèi)在美所不能代替的呀.對(duì)方辯友又告訴我們：審美上一樣.那么好，我們說(shuō)一個(gè)模特，可以說(shuō)她美，可以說(shuō)她好;我們說(shuō)一個(gè)作家，也許也可以說(shuō)他美，說(shuō)他好，但是模特是因?yàn)樽约旱男误w美受到了評(píng)判，作家是因?yàn)樽约旱男撵`美，同樣受到了肯定，難道這兩者是互相代替么?其實(shí)是各自發(fā)揮作用而已.第三,對(duì)方辯友用一個(gè)大而空的概念告訴我們：只要達(dá)到相同的效果就叫做代替，那我今天如果有一個(gè)女朋友，我的心靈有一種滿足感，如果今天我打工賺到了錢(qián)，我的心靈同樣有滿足感，難道因?yàn)槎甲屛耶a(chǎn)生了滿足感，對(duì)方辯友就告訴我們：錢(qián)可以代替女朋友么?顯然不是的，所以，希望對(duì)方二辯向我們論證：內(nèi)在美有能力代替外在美并發(fā)揮它的功效，謝謝.
正方二辯：謝謝主持人，大家好.對(duì)方辯友對(duì)我方的指責(zé)無(wú)非基于以下三方面：第一點(diǎn)，對(duì)方辯友認(rèn)為：我方的能是一種虛擬的能，那我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了：我方一辯當(dāng)中，海倫的例子，對(duì)方辯友是你所謂假設(shè)的在跟泰森打架的時(shí)候那一把錘子重要，還是我們海倫的例子更有說(shuō)服力呢?其次，對(duì)方辯友認(rèn)為：所謂我方認(rèn)為能夠代替，就是因?yàn)樗麄兺耆粯?對(duì)方辯友真是大大誤解了我方一辯的陳詞.我方一辯說(shuō)：它們本質(zhì)相同，為什么本質(zhì)相同，因?yàn)樗鼈兌际且环N審美主體對(duì)于審美客體認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，它們都能給我們帶來(lái)一種心靈的共鳴.都能夠給我們帶來(lái)一種外在的愉悅，誠(chéng)然，這種共鳴和愉悅可能有細(xì)微的差別，但是它們的實(shí)質(zhì)是相同的.這種質(zhì)的差別就決定他們是能夠代替的.最后對(duì)方辯友又說(shuō)：感覺(jué)不同就不能夠代替，對(duì)方辯友又給我們舉些例子，說(shuō)我們的西裝問(wèn)題，對(duì)方辯友，你們也沒(méi)有穿西裝，但是你們同樣站在了這辯壇之上慷慨陳詞，對(duì)方辯友難道說(shuō)，我們穿了西裝，你們就不能代替，你們就不能用你們的內(nèi)在美來(lái)為我們展現(xiàn)一場(chǎng)精彩的辯論賽了么?難不成我方穿了西裝就肯定比你們多了一分優(yōu)勢(shì)，你們就不能彌補(bǔ)么?那么對(duì)方辯友，今天我們不用打辯論賽了，每個(gè)人身上套一件棉襖，我想，套得最多的就是能贏得吧!綜上所述，對(duì)方辯友對(duì)我方的指責(zé)都是建立在一種猜測(cè)的基礎(chǔ)之上.最后我想說(shuō)，我長(zhǎng)得并不是很美麗，我很丑，但是我非常溫柔，所以我堅(jiān)信，內(nèi)在美能夠代替外在美，謝謝!
正方三辨：謝謝主持人.對(duì)方辯友剛才的立論基于三個(gè)層面：能力、允許和社會(huì)風(fēng)氣，我們一一想來(lái).首先，從能力上.對(duì)方說(shuō)今天外在美所發(fā)揮的獨(dú)特的審美效果，內(nèi)在美沒(méi)有辦法做到，他們舉出了賈寶玉一見(jiàn)鐘情林黛玉的例子.那我們來(lái)看一個(gè)日久生情的例子：黃蓉為什么會(huì)看上郭靖的憨厚樸實(shí)呢?如果黃蓉并不是因?yàn)楣傅膬?nèi)在美能夠代替他的外在美，兩個(gè)人怎么可能書(shū)寫(xiě)一段浪漫的《神雕俠侶》呢?第二，對(duì)方辯友談允許.他們說(shuō)當(dāng)今社會(huì)有一些特殊的需要使得不允許內(nèi)在美來(lái)代替外在美.我們來(lái)看這樣一個(gè)例子：演員可以說(shuō)對(duì)外在美麗有獨(dú)特的要求吧.那么對(duì)方說(shuō)演員就不允許用內(nèi)在美來(lái)代替外在美，是不是我們應(yīng)該提倡演員不去重視對(duì)角色的把握，不去重視對(duì)情感的體驗(yàn)，而通過(guò)外在來(lái)感染我們的觀眾呢?第三，對(duì)方辯友談社會(huì)風(fēng)氣.他們說(shuō)要內(nèi)外兼修.但是，內(nèi)外兼修有沒(méi)有孰輕孰重，兩點(diǎn)論當(dāng)中又有沒(méi)有重點(diǎn)論呢?內(nèi)外兼修又應(yīng)不應(yīng)該重內(nèi)而輕外呢?人類(lèi)之所以偉大，是因?yàn)樾闹心軌虺休d宇宙，今天我們應(yīng)不應(yīng)該在社會(huì)當(dāng)中提倡一種重視內(nèi)在美、重視道德修養(yǎng)、重視內(nèi)在力量的社會(huì)風(fēng)氣呢?所以基于以上三點(diǎn)理由，對(duì)方辯友的立論始終沒(méi)有辦法給我們一個(gè)充分的論據(jù)：論證內(nèi)在美不能代替外在美，感謝各位!
反方一辯：謝謝.對(duì)方今天其實(shí)最重要的問(wèn)題還是處于他們對(duì)辯題概念的理解——就是這個(gè)“代替”.讓我們仔細(xì)想一想對(duì)方剛才舉出里邊的事例，那內(nèi)在美和所謂外在美真的是所謂代替關(guān)系么?就好比愛(ài)情來(lái)說(shuō)：對(duì)方今天也是好心，想為那些外在有一些缺憾的人找一條內(nèi)在美能獲得愛(ài)情的路.可是愛(ài)情本來(lái)就是蘿卜青菜各有所愛(ài)的事兒，對(duì)方舉出郭靖黃蓉，請(qǐng)問(wèn)郭靖他的內(nèi)在美是不是本來(lái)就發(fā)揮它的光芒，而不是所謂代替了外在美讓黃蓉愛(ài)上了他呢?所以說(shuō)對(duì)方這里根本不是一個(gè)代替的關(guān)系.就好像我們的奧運(yùn)軍團(tuán)中本來(lái)?xiàng)钔屯趿x夫都有能力拿金牌，今天楊威發(fā)揮失常，王義夫表現(xiàn)神勇，對(duì)方就要說(shuō)王義夫的這塊金牌是代替楊威獲得的，這對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都不公平吧.所以對(duì)方今天應(yīng)該給我們舉的例子是本來(lái)應(yīng)該外在美發(fā)揮功效，結(jié)果外在美沒(méi)有發(fā)揮，內(nèi)在美取而代之，這才是真正的代替.對(duì)方今天的邏輯很簡(jiǎn)單：就是內(nèi)在美和外在美它們的本質(zhì)相同，因此就可以相互代替.即使我方承認(rèn)，這一點(diǎn)可以成立么?對(duì)方提到海倫：海倫的傾國(guó)傾城和特雷莎修女的慈悲為懷是不是都折服了整個(gè)世界呢?可是她們一個(gè)勾起人的欲望，一個(gè)凈化人的心靈，對(duì)方能說(shuō)這兩種美誰(shuí)能代替誰(shuí)呢?
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