公共基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)資料之馬哲認(rèn)識論
“認(rèn)識論”就是我們通過什么途徑來認(rèn)識客觀世界。本章節(jié)在事業(yè)單位考試中會涉及到，具體會對哪幾個知識點進(jìn)行考察呢?以下，YJBYS小編為大家整理了公共基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)資料之馬哲認(rèn)識論,希望對你有幫助。
一、實踐的概念
實踐：(主觀見之于客觀)實踐是人類特有的“主觀見之于客觀”的一切活動，特別是改造物質(zhì)世界的對象性活動。
考點點撥：“見之于”就是體現(xiàn)、表現(xiàn)的意思。“主觀見之于客觀”就是主觀思想在客觀活動的體現(xiàn)。只有客觀行為，而沒有主觀思想的活動是不存在的。例如“我要考事業(yè)單位”這一活動，首先，要有“我要”這一主觀思想，再有“考事業(yè)單位”的一系列活動。“實踐”不是單純的主觀思想，也不是單純的客觀活動。“實踐”同時包含主觀思想以及主觀思想體現(xiàn)在客觀行為上的一系列活動，比如上面的例子，“實踐”就是從“我要”開始以及“考事業(yè)單位”的一系列活動。
從這里，我們可以看出實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識的目的(最終歸宿)，還是認(rèn)識的動力。
沙場點兵：
“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這表明(D)。
A. 實踐是溝通主客體的橋梁 B. 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C. 實踐能為認(rèn)識提供物質(zhì)手段 D. 實踐的需要是認(rèn)識發(fā)展的動力
解析：實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識是隨實踐的發(fā)展而發(fā)展的。變化發(fā)展的實踐不斷給人們提供新的認(rèn)識課題，推動人們?nèi)ヌ剿骱脱芯�。社會在技術(shù)上的需要正是實踐變化發(fā)展的需要，有利于推動科學(xué)向前進(jìn)。
注意：實踐是認(rèn)識的來源，那我可不可以理解為實踐是認(rèn)識的惟一途徑呢?是不可以的啊。為什么呢?因為認(rèn)識的來源除了實踐之外，我們還可以通過間接經(jīng)驗來提升認(rèn)識，比如說“秀才不出門，便知天下事”。這就體現(xiàn)了間接經(jīng)驗的重要性。
實踐也有其自身的特征，主要有以下四個，一般出選擇，單選、多選都有可能。大家不需要特別記憶，只需要在理解的基礎(chǔ)把握就可以了。
二、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識
1.感性認(rèn)識：感性認(rèn)識是借助于感觀所獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識。
考點點撥：這個概念比較抽象，考生只要記住感性認(rèn)識是通過感觀獲得的認(rèn)識，這種認(rèn)識，它只是對事物的現(xiàn)象的一個表面的淺顯的認(rèn)識。比如說我看到了一個蘋果，它是紅色的，摸了一下他是表面的，還比較光滑，嘗了嘗味道，酸酸甜甜的，還脆脆的。這個蘋果的顏色和表皮以及它的味道是我通過視覺、觸覺和味覺得到的。我就對蘋果有了一個比較直觀的認(rèn)識，蘋果就是看起來，紅紅的，摸起來光光的，嘗起來酸酸甜甜的。所以我在以后的生活中就把看起來，紅紅的，摸起來光光的，嘗起來酸酸甜甜的這種東西稱之為蘋果。同學(xué)們，你們覺得我的這個認(rèn)識是對的嗎?顯然不對，那它還有可能是別的水果。再說了蘋果也可以是青色的.，還可以是黃色。很明顯我這個認(rèn)識是有局限的。因為我看到的只是蘋果這種水果它所展現(xiàn)出來的表象。如果我要認(rèn)識蘋果這種水果，我是不是應(yīng)該抓住它的本質(zhì)特征呀。對蘋果本質(zhì)特征的把握，上升到對蘋果這一水果的加以界定，這就涉及到了理性認(rèn)識的問題。
2.理性認(rèn)識：理性認(rèn)識是借助于抽象思維所獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。
考點點撥：理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的一個認(rèn)識，為了實現(xiàn)這個認(rèn)識，我們就需要對我們所獲得感性認(rèn)識加以概括分析，進(jìn)行抽象的總結(jié)。還是剛剛那個蘋果，我通過對無數(shù)個各種各樣的蘋果概括分析，得出了“蘋果是雙子葉植物，薔薇科，落葉喬木，花淡紅或淡紫紅色，大多自花不育，需異花授粉，果實由子房和花托發(fā)育而成。果肉清脆香甜，能幫助消化。”這樣一個概念，蘋果這個概念呢才屬于理性認(rèn)識的范疇。
沙場點兵：
感覺是指人通過各種感覺器官收集和接受外界信息，在人腦中產(chǎn)生的對事物的個別屬性和特性的反映。它在認(rèn)識中的地位表現(xiàn)在( BD )
A.它是認(rèn)識的來源 B.它是感性認(rèn)識的最初形式
C.它是認(rèn)識的深化 D.它是認(rèn)識的起點
解析：本題考查的知識點是：感覺在認(rèn)識中的地位。感覺是感性認(rèn)識的最初形式，是意識和外部世界的直接聯(lián)系，是物質(zhì)的刺激向意識的最初轉(zhuǎn)化。人的感覺有內(nèi)部感覺和外部感覺兩種。對形成人對外部世界認(rèn)識來說，起重要作用的是外部感覺。由于人的各種感覺器官的結(jié)構(gòu)和功能不同，接受的刺激不同，感覺可以分為許多類。由于有這些不同的感覺，人分別把握和體驗著事物的各方面的特性。不通過感覺，人就不能知道任何事物的任何形式，也就談不上認(rèn)識。因此，感覺既是感性認(rèn)識的起點，也是整個認(rèn)識過程的起點。因此，本題的正確答案是BD選項。
結(jié)語：通過上述對馬哲認(rèn)識論部分基本概念的講解，想必大家對事業(yè)單位馬哲部分的命題特點應(yīng)有所了解�？傮w來講，馬哲部分題目難度不大，主要是在識記的基礎(chǔ)上加以理解，尤其是對于馬哲基本概念的理解，各位同學(xué)切不可只是死記硬背，倘若不理解，做題時依然還會云里霧里，無法選對答案。
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