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我國社會人格現(xiàn)狀的弊端及其危害
【論文關(guān)鍵詞】社會 人格 現(xiàn)狀 弊端 障礙 整合重塑
【論文摘要】社會的現(xiàn)代人格體系的構(gòu)建，是建設(shè)以人為本的和諧發(fā)展社會的重要內(nèi)客。理性地闡釋我國社會人格現(xiàn)狀存在的若干弊端、形成弊端的原因以及該弊端對所引發(fā)的人格障礙，指出面對人格現(xiàn)狀必須進行社會人格整合與重塑的必要性以及整合重塑應(yīng)循的基本原則。我們以馬克思主義理論武器，推動當(dāng)前我國社會主義人格文明的全面建設(shè)，適應(yīng)并促進我國社會的和諧發(fā)展。
進入新世紀(jì)后，我國加快了改革開放的步伐，這將使得我國社會進一步走向現(xiàn)代社會�，F(xiàn)代社會是可持續(xù)發(fā)展的社會，它要求社會的諸方面，物質(zhì)文明與精神文明、政治與軍事、“硬”件與“軟”件并重，和諧地發(fā)展，在彼此互動的發(fā)展中求得社會總體上的進步。因此，在國民經(jīng)濟發(fā)展水平大幅度提高的態(tài)勢下，人們開始關(guān)注社會的“軟”件建設(shè)，關(guān)注社會的精神文明、人文精神的狀態(tài)。因為不和諧的社會將引發(fā)沖突、暴力甚至動亂，這不僅妨礙社會的經(jīng)濟建設(shè)，甚至影響整個社會的進步。包含著社會公民的個性、品德、潛能等方面的社會人格狀態(tài)關(guān)系到公民的基本精神狀態(tài)，關(guān)系到公民的基本素質(zhì)。付我國社會的現(xiàn)實人格狀態(tài)作出實事求是的分析和評價，發(fā)現(xiàn)其中的弊端及其危害并尋求付策，將有利于構(gòu)建現(xiàn)代人格范型和新的人文精神，并促進社會的和諧發(fā)展。
一、我國社會現(xiàn)實的人格狀態(tài)及其弊端
自上世紀(jì)}o年代末，我國社會進行的社會改革和開放以來，社會發(fā)生了巨大變化，生產(chǎn)力得到了空前提高，社會物質(zhì)財富大大增加，人民的生活也有了大幅度的改善。伴隨著物質(zhì)文明的發(fā)展與進步，社會的政治文明、精神文明方面雖然也有一些可喜的進步，但勿庸諱言的是，比之于物質(zhì)文明則有著較大的差距。反映在社會精神領(lǐng)域，表現(xiàn)為人文精神的嚴(yán)重缺失，物欲至上、急功近利盛行，我國社會的人格狀態(tài)在這樣的社會人文環(huán)境中存在諸多弊端，其現(xiàn)實表現(xiàn)不容樂觀，甚至有某些危機的跡象。有學(xué)者將此概括為人格的“三失”—即傳統(tǒng)人格失效、現(xiàn)實人格失范、理想人格失落，是很有道理的。這些弊端可概括為以下幾個方面:
第一，原有的傳統(tǒng)人格與發(fā)展了的社會經(jīng)濟形態(tài)不相適應(yīng)。改革開放前，我國社會的經(jīng)濟體制是一大二公的計劃經(jīng)濟體制，與這一經(jīng)濟體制相適應(yīng)的是依附性強、缺少自主獨立的人格狀態(tài)及人格范式。人們在社會活動中想問題辦事情，習(xí)慣于統(tǒng)一安排和聽命，習(xí)慣于通過依靠他人或社會來達到自己的行為目的，缺少自立、主見和開創(chuàng)精神。改革開放后，我國的經(jīng)濟體制發(fā)生了大的變化，實行了以公有制為主導(dǎo)的多元所有制并引入了市場經(jīng)濟機制。多元的市場經(jīng)濟，要求社會的人格狀態(tài)能充分展現(xiàn)人們內(nèi)在精神氣質(zhì)的多樣性，充分發(fā)揮人的潛在能力，并倡導(dǎo)人性中的獨立、自主、競爭、富于責(zé)任感以及開拓創(chuàng)新的人格精神。這就使得原有的人格范式與發(fā)展了的社會經(jīng)濟形態(tài)很不適應(yīng)，巫待構(gòu)建新的社會人格。
第二，現(xiàn)實的人格狀態(tài)在某種程度上呈現(xiàn)無序的混亂局面。由于社會改革和社會利益的重新分配，帶來了由種種道德沖突、價值困惑而導(dǎo)致的普遍性的邊際人格乃至病態(tài)人格的出現(xiàn)。改革開放以前，長期維系人們社會生活的是感性的倫理道德，而在市場經(jīng)濟條件下，由于人與人之間因經(jīng)濟利益所造成的沖突日趨激烈，加上國際、國內(nèi)市場的建立使人們的交往范圍極大地擴大，社會關(guān)系也變得異常復(fù)雜，單純的倫理道德已不能成為調(diào)節(jié)社會生活的主要杠桿，而與市場經(jīng)濟相配套的法律秋序和道德規(guī)范尚未定型，使得社會滋生出諸如腐化墮落、違法亂紀(jì)等不良現(xiàn)象，有些人甚至喪失了基本的人格。
第三，人格價值的終極追求目標(biāo)的缺失。這是當(dāng)今我國社會人格狀態(tài)存在的較為嚴(yán)重的弊端。所謂社會人格價值終極追求目標(biāo)的缺失，是指社會成員普遍認(rèn)同的、作為其理想終生都不放棄追求的人格典范的缺失。造成這種狀態(tài)的原因有兩個方面:其一，隨著改革開放的進行，改革開放前存在于我國社會的人格價值體系因其本身單一虛高、脫離實際，缺少可操作性，不再真正地被社會成員所認(rèn)可和接受，逐漸地被摒棄。其二，由于改革開放引起的社會變動和新舊交替之際常常必然出現(xiàn)的“空白”地帶，與改革開放和市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會新的人格價值體系特別是理想人格的模式?jīng)]能夠及時建立起來，于是便形成了這樣的人格終極目標(biāo)的缺失狀態(tài)，從而使得社會成員對理想、信念的追求大打折扣。由于缺少理想信念和做人的崇高境界的追求，社會成員中的一些人或放縱怠惰、貪婪腐化，或急功近利、唯利是圖，或奉行極端個人主義，人性中潛在的消極甚至惡的因素大行其道。社會的人格狀態(tài)則在這些因素的影響下令人堪憂，甚至潛藏著某種危機。
二、人格狀態(tài)的弊端引發(fā)的人格障礙
由于上述社會人格狀態(tài)中所存在的種種弊端，使得社會成員在面臨社會的變動和新的社會環(huán)琉時，表現(xiàn)為諸多的心理沖突和不適，情況嚴(yán)重者，則形成人格障礙。這些人格障礙主要表現(xiàn)為以下幾種類型L’J:
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