淺析卡爾·曼海姆的知識社會學(xué)

　　[論文摘要]通過分析卡爾·曼海姆關(guān)于知識社會學(xué)的思想理論及眾多有關(guān)其理論的評析、爭論，闡述他對知識社會學(xué)的不朽貢獻及其對當(dāng)代社會仍然不能忽視的深刻影響。

　　[論文關(guān)鍵詞]卡爾·曼海姆 知識社會學(xué)

　　一、卡爾·曼海姆知識社會學(xué)理論的特點及貢獻

　　在匈牙利出生的曼海姆在知識社會學(xué)史上是一位非常重要的人物，他不僅對西方知識社會學(xué)的發(fā)展起到了奠基作用，而且對20世紀以后的西方社會學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。美國著名社會學(xué)家科瑟在《社會學(xué)思想名家》一書中指出：“雖然卡爾·曼海姆充滿活力的大腦使他在社會學(xué)許多領(lǐng)域內(nèi)都有所建樹，但現(xiàn)在人們一般認為，曼海姆有關(guān)知識社會學(xué)的論述是他全部著作中最有價值和最不朽的部分�！碑�(dāng)代美國著名知識社會學(xué)權(quán)威彼得·伯格認為，只是從曼海姆以后，知識社會學(xué)才成為一種可用于研究人類思想所有方面的實證方法。
　　“知識社會學(xué)”一詞源于德文，為哲學(xué)及社會學(xué)大師舍勒首創(chuàng)。然而，“知識社會學(xué)”的先驅(qū)首先應(yīng)該追溯的是馬克思。著名社會學(xué)家默頓曾評價說：馬克思是知識社會學(xué)的風(fēng)暴中心。馬克思主義認為，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識�！薄耙庾R的存在方式，以及對意識來說某個東西的存在方式，這就是知識。知識是意識的唯一行動�！�…知識是意識的唯一的、對象性的關(guān)系。”顯然，馬克思的這一表述是“知識社會決定論”的由來。曼海姆的知識社會學(xué)可以說亦源于馬克思的“社會決定論”。 (盡管影響曼海姆知識社會學(xué)的思想源泉有很多方面，除了馬克思主義、歷史主義以及舍勒，還有格式塔心理學(xué)和新藝術(shù)史、新康德主義和現(xiàn)象學(xué)、生物學(xué)派等)。曼海姆以他的兩部奠基性著作《認識論的結(jié)構(gòu)分析》和《意識形態(tài)與烏托邦》創(chuàng)建了知識社會學(xué)。他強調(diào)知識與社會之間的互動關(guān)系，試圖用因果鏈將知識與外部世界聯(lián)系起來，認為知識就其社會學(xué)意義而言，不僅取決于人們的社會地位、身份及階級利益，而且根植于特定的文化類型之中。在他最初為百科全書所作的一篇名為“知識社會學(xué)”的文章中他這樣闡述了知識社會學(xué)的定義和分類，他指出：“知識社會學(xué)是社會學(xué)最年輕的一個分支；作為一種理論，它試圖分析知識與存在之間的關(guān)系，作為歷史一社會學(xué)研究，它試圖追溯這種關(guān)系在人類思想發(fā)展中所具有的表現(xiàn)形式�！薄斑@種社會學(xué)的興起在于人們努力發(fā)展那些在現(xiàn)代思想的危機中已變得明顯的多重相互聯(lián)系，尤其是發(fā)展理論與思維方式之間的社會聯(lián)系，將它們作為自己適當(dāng)?shù)难芯款I(lǐng)域。一方面，它旨在發(fā)現(xiàn)確定思想與行為之間的相互關(guān)系的切實可行的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，它通過對此問題自始自終進行徹底的、毫無偏見的思索，希望發(fā)展一種適合當(dāng)代形式的理論，這種理論將論及知識中非理論的制約因素的意義�！�…有鑒于此，知識社會學(xué)為自己確定的任務(wù)是：通過大膽的承認這種關(guān)系，把他們引入科學(xué)本身的領(lǐng)域，來解決知識受社會制約問題，并用他們來檢驗我們的結(jié)論�！�…知識社會學(xué)的目標(biāo)就是將所得出的結(jié)論變?yōu)樽羁煽康恼胬恚�因而更接近于把握解決有關(guān)問題的方法論�！�
　　由于曼海姆身受德國思辨哲學(xué)的影響，他對知識的研究是從認識論開始的，盡管后來他對知識的研究從哲學(xué)轉(zhuǎn)向社會學(xué)，但曼海姆的知識社會學(xué)總是帶有認識論的色彩，故其知識社會學(xué)也被稱之為“認識社會學(xué)”。他曾經(jīng)指出：“我們的論點并不是說，知識社會學(xué)本質(zhì)上將取代認識論和理解學(xué)的探索，而是說，它已經(jīng)做出某些發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)不僅與事實相關(guān)，而且在當(dāng)代認識論的某些概念和偏見修正之前。它們不可能得到適當(dāng)對待。因此，在這個事實之上，我們總是把局部的效力歸因于特殊的斷言，我們發(fā)現(xiàn)了那種新的因素，它是迫使我們修改當(dāng)今認識論的根本前提�！币源藖肀砻髟谒�的知識社會學(xué)中的認識論的重要性。另一方面，他又指出：“在認識論與專門學(xué)科之間存在著雙重關(guān)系。認識論根據(jù)其建設(shè)性要求，對所有專門學(xué)科都具有根本的意義，因為他為知識的類型及真理和正確性的概念提出了基本的正當(dāng)理由，而這些正是其他專門科學(xué)在其具體的程序方法中所依賴的，而且影響他們的研究結(jié)果。然而，這并不改變?nèi)缦率聦�，即每一種知識理論本身都受到科學(xué)在當(dāng)時所采取的形式的影響，而且僅從這種形式，他就可以獲得關(guān)于知識本質(zhì)的概念。無疑，在原則上，認識論宣稱自己是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，但事實上，他受到任何特定時期的科學(xué)狀況的決定。”在科瑟看來，曼海姆希望人們把他對知識社會學(xué)的理論貢獻理解為兩部分：一類是實質(zhì)性的貢獻，其中包括純經(jīng)驗調(diào)查，通過描述和結(jié)構(gòu)分析闡明社會關(guān)系在實際社會生活中是如何影響思想的”，另一類是“通過認識論方法考察社會與思想的關(guān)系是如何命題有效性的�！爆F(xiàn)在看來曼海姆在第一方面取得的成就遠遠超過他在第二方面的成就。在關(guān)于真理價值和命題有效性等認識論的問題上，曼海姆往往顯得似是而非，因而很容易成為人們批評的目標(biāo)。但認識論問題貫穿與他的全部知識社會學(xué)的著作中，有時甚至使他把其置于對經(jīng)驗調(diào)查的考慮之上。

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