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有關(guān)《關(guān)于語文教育研究》的大學論文
自XX年以來的近２０年間，教材、論著出版了１０多部，論文、序跋發(fā)表了２００多篇，用過濾器過濾一下，其中關(guān)于語文教育研究的稍稍有價值的觀點無非是三個，即：語文教育是提高全民族素質(zhì)的一項奠基工程；語文教育改革的根本指導思想是“貼近生活”；語文是一門民族性很強的學科，它應當走民族化和科學化相結(jié)合的道路。
第一個觀點，說的是語文教育舉足輕重的地位。
提高全民族的素質(zhì)，特別是提高全民族新一代的素質(zhì)，是一個國家經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、民族振興的關(guān)鍵所在。人的素質(zhì)，固然與他“與生俱來”的一些先天條件有某種關(guān)系（如先天性的生理心理缺陷會影響到一個人的生理心理素質(zhì)等），但從整體上說，是后天形成的，是靠后天的教育逐步形成、逐步發(fā)展的。換句話說，接受正常的、良好的教育，是提高自身素質(zhì)的前提，對于個人，對于一個民族，都是如此。這一點，在《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國教育法》中明明白白地寫著，可以說是人們耳熟能詳?shù)某ＷR。
為什么獨獨要把語文教育看作是提高全民族素質(zhì)的一項奠基工程？
一、為人們接受教育提供一種重要的工具和媒介。
如前所說，人的素質(zhì)是指通過學校教育和社會實踐逐步形成逐步發(fā)展的、適應現(xiàn)代生活需求的各種品質(zhì)和能力的總和。說到受教育（社會實踐，其實也是一種教育），特別是在學校接受系統(tǒng)的教育，得有一種最基本的交際工具，知識載體和傳播媒介。這個工具、載體和媒介，不是別的，那就是本民族的語言和文字。學會聽話說話，學會識字寫字，進而學會讀書作文，訓練并形成用祖國的語言文字來準確地理解和準確地表達的能力，這是一個人接受教育的最基本的條件（生理上有特殊缺陷的盲童和聾啞兒童等除外）。這個條件，需要在學前教育和義務教育階段就打好基礎。
二、為人們認識世界、了解人生提供一個色彩斑斕的空間。
學校按照課程論的原理把學生該認識、該了解的知識分成各有特點、自成系統(tǒng)的若干門課程，形成分階段、分學科有計劃有系統(tǒng)地進行教育和教學的格局，其目的，說到底，就是要讓學生比較全面、比較充分地認識世界、了解人生。在這眾多的課程中間，有一門課程內(nèi)容比較特殊，那就是“語文”。例如，學生物，就得以系統(tǒng)闡述有關(guān)生物知識的文字材料或圖像材料作為教材；學歷史，就得以系統(tǒng)敘述人類社會發(fā)展演變過程的文字材料或圖像材料作為教材。語文學科當然也有自己的知識系統(tǒng)，如文字學、語音學、文法學、文章學、修辭學等等，但它主要不是以這些系統(tǒng)知識作為教材，而是主要通過研讀、誦讀各體各類的典范的語言作品讓學生逐步理解和掌握語言文字運用的規(guī)則、方法和技巧。從初中到高中，選文約有３００至４００篇，這些語言作品，內(nèi)容十分廣泛，而且?guī)в芯C合性、形象性，它們涉及到中外古今的社會生活，春夏秋冬的自然景色，上自天文，下至地理；大到歷史巨變，小到鳥獸昆蟲；既有人生哲理的探討，又有自然奧秘的窺察。凡所應有，幾乎盡有。有人不無夸張地說，語文教材幾乎是一部小百科全書。它們?yōu)閷W生認識世界、了解人生提供的是一個豐富多彩、五光十色的空間。
三、為人們提高認識、豐富情感、激活思維提供一個有血有肉的憑借。
語文學科指導學生閱讀的那些典范的語言作品，往往是作者對自然、對社會、對人生的卓越見解、獨特感受的集中體現(xiàn)，學生研讀這些作品，不但從“寫什么”方面開拓了自己的知識領(lǐng)域，而且從“怎么寫”方面獲得智德的啟迪，逐步提高自己的認識水平、豐富自己的情感內(nèi)涵、激活自己的創(chuàng)造性思維等等。語文教師指導學生說話、作文，也總是把如何識別真善美和假惡丑，如何愛所當愛、憎所當憎，如何進行創(chuàng)造性的思維活動等等作為訓練的出發(fā)點和歸宿。說“學語文就是學做人”，在語文學科，教書和育人之間有著一種天然的聯(lián)系。
要細說，還可以列出許多，都足以說明語文教育是提高民族素質(zhì)的一項奠基工程。認識到這一點，很重要。教育教學行為總是要受教育思想的影響和支配的。只有在教育思想上確信語文教育是提高民族素質(zhì)的一項奠基工程，在行動上才能時時、處處目中有“人”，不至于誤把手段當目的，把培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)這個最終目標置諸腦后，而把自己的全部精力用來“指導”那些“尖子”學生在考試中去“爭高分”、“奪冠軍”。
第二個觀點，主要是說處理語文教材教法的根本指導思想。
語文教育，顧名思義，就是以學語文、用語文為基本內(nèi)容的教育活動。如何學、如何用，這里面大有學問。不過，依我看來，就語文教育而言，最重要的一條就是要“貼近生活”而不要“脫離生活”。要說“學問”，這四個字就是一門“大學問”。
XX年初，我曾發(fā)表過一篇論文，用“貼近生活”四個字來概括我的語文教學方法論的根本點。圍繞著這個根本點，我在論文中提出了三點看法：一是要根據(jù)實際生活中運用語文工具的規(guī)律來探求語文教學的規(guī)律。說得淺顯明白些，就是要懂得怎樣“教語文”，該先懂得人們在實際生活中怎樣“用語文”。“教”的規(guī)律潛藏在“用”的規(guī)律之中。二是要根據(jù)實際生活中運用語文工具的眾多場合來開拓語文教學的空間領(lǐng)域。這個看法旨在改變傳統(tǒng)語文教育的“封閉”狀態(tài)，形成開放式、輻射型的大語文教育格局。語文工具在實際生活中的運用頻率最高、運用場合最廣。我們的努力目標，就在于引導學生懂得“到處都可以學語文”、“語文應用的外延與生活的外延相等”的道理。如果學生個個都能在語文課堂之外的廣闊天地里學習語文，訓練自己對于語言現(xiàn)象的敏銳感受力，那么，我們的語文教育工作已經(jīng)成功了一大半。三是要根據(jù)現(xiàn)代生活的發(fā)展前景來規(guī)劃語文教學的未來。生活本身是在不斷發(fā)展、不斷更新的，生活中運用語文工具的狀況也必然要隨之發(fā)展，隨之更新，比如新的詞匯、新的語言表達方式的不斷涌現(xiàn)，就是一例。我們的語文教育必然要隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展，不能永遠停留在一個水平上。
最后說一說第三個觀點。這個觀點說的是語文教育的特點以及與此相關(guān)的改革方向。
語文教育與其他學科的教育一樣，有一個如何實現(xiàn)教育內(nèi)容、方法、手段的現(xiàn)代化問題。不過，對于語文教育的現(xiàn)代化，有兩個問題必須充分重視：一是漢語文的特點，二是漢語文教育的傳統(tǒng)。漢語文的特點，內(nèi)容很復雜。直到目前為止，誰都承認漢語文有自己鮮明的特點，并可以列出一二三四條來，可誰也不能肯定說自己已經(jīng)把漢語文的特點研究透了。漢語文教育傳統(tǒng)，其糟粕部分和精華部分，也都應該有人去研究，但到目前為止，誰也不能說已經(jīng)把這個問題說清楚了。這就
是現(xiàn)實狀況。沒有研究透也好，沒有說清楚也好，這都意味著我們所面對的是一個具有無限魅力的領(lǐng)域，需要我們繼續(xù)去探索。
作為一種改革的目標和方向，我提出了“民族化和科學化相結(jié)合”這樣一個著眼于宏觀的命題。中國的語文教育是以漢語漢文為基本內(nèi)容的教育活動，所以必須充分重視漢語漢文的特點和教育傳統(tǒng)，體現(xiàn)出“民族化”的精神和氣派。一個真正的、尊重科學的改革者，他決不可能對民族歷史、民族傳統(tǒng)抱虛無主義態(tài)度。恰恰相反，改革者往往同時也是歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)的批判繼承者，在文化領(lǐng)域和教育領(lǐng)域，尤其是如此。
當然，在堅持民族化的同時，從提高效率的目標出發(fā)，又必須堅持科學化，其中包括重視教學內(nèi)容的序列化、教學過程的最優(yōu)化和教學手段的現(xiàn)代化等等，使民族化和科學化很好地結(jié)合起來。
卑之無甚高論，我對于語文教育研究，得出的結(jié)論無非是這么三點。
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