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中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的問(wèn)題與對(duì)策的論文
論文摘要:隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題相伴而生。當(dāng)前中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在許多問(wèn)題，探索這些問(wèn)題的原因，加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，是我們教育工作者必須要關(guān)注的。
論文關(guān)鍵詞:中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德;教育問(wèn)題;對(duì)策
一、產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的主要原因
(一)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多元化產(chǎn)生道德失衡。網(wǎng)絡(luò)信息帶有多層面、多元化的特點(diǎn)。有些信息與我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)以及倡導(dǎo)的價(jià)值取向相背離，對(duì)我國(guó)青少年的思想道德觀念產(chǎn)生消極的影響。對(duì)于經(jīng)常上網(wǎng)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)常接觸多種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)造成道德選擇迷惘和價(jià)值取向紊亂，無(wú)法判斷是非，道德選擇能力因此下降，行為容易發(fā)生偏差，不道德行為增多。
(二)中學(xué)生抵制不良信息誘惑的能力不足。網(wǎng)絡(luò)信息的跨地域特征打破了原有國(guó)家、地域之間社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的約束。我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面與西方相比還存在較大差距，信息流量和流向不平等使得一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家可以利用信息資料的壟斷優(yōu)勢(shì)到處傳播其意識(shí)形態(tài)和文化信仰。中學(xué)生是非判別能力、自我控制能力和選擇能力較弱，容易在不知不覺(jué)中成為不良信息的污染對(duì)象。
(三)網(wǎng)絡(luò)道德教育在學(xué)校教育中不重視。就目前我國(guó)學(xué)校德育現(xiàn)狀來(lái)看，德育工作面臨目標(biāo)過(guò)高、偏離實(shí)際等困惑，德育途徑?jīng)]有形成有效合力，沒(méi)有建立起可行的德育評(píng)價(jià)機(jī)制，沒(méi)有形成整體化的德育大綱等問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)德育工作還未提到學(xué)校教育的議事日程。
二、青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀
(一)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境助長(zhǎng)了中學(xué)生的自我主義。網(wǎng)民是自己的主人，他自己決定干什么及怎樣干，極大地調(diào)動(dòng)了其自主性及良信心。然而，互聯(lián)網(wǎng)也是一個(gè)自我主義泛濫的地方，網(wǎng)民的一切行為都是為了自我利益、愿望、目標(biāo)的滿足與實(shí)現(xiàn)。中學(xué)生處于自我意識(shí)非常強(qiáng)烈的時(shí)期，他們急于追求獨(dú)立個(gè)性、確立自我價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)恰好提供了這樣一個(gè)空間。
(二)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境弱化了中學(xué)生的思想道德。在網(wǎng)上，各種信息浩如煙海，淫穢、黃色、暴力、反動(dòng)等各種信息不可避免。中學(xué)生在潛移默化中會(huì)出現(xiàn)思想上的變異，導(dǎo)致原有的社會(huì)主義道德意識(shí)的弱化。中學(xué)生正處于心理、行為上的不成熟時(shí)期，自律性及自制性較差，如果過(guò)分沉溺于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，甚至盲目追求絕對(duì)的自由與民主，則有可能淡化應(yīng)有的道德責(zé)任意識(shí)。
(三)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)中學(xué)生尚未完全成熟的道德觀念造成沖擊�；ヂ�(lián)網(wǎng)最大的特點(diǎn)是自由性、平等性、形象性和互動(dòng)性，因而深受崇尚民主、自由、公平等價(jià)值觀的中學(xué)生追捧。但在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里，充滿了多元文化、價(jià)值觀念等矛盾的碰撞和交流，在這里，各種不同的文化匯集交織，文化沖突、道德沖突現(xiàn)象非常突出，孰是孰非、孰真孰假對(duì)涉世不深的中學(xué)生來(lái)說(shuō)很難判斷。
(四)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境導(dǎo)致不良行為增多甚至違法犯罪。由于呂前還無(wú)法對(duì)網(wǎng)民的行為進(jìn)行確認(rèn)和有效地監(jiān)管，對(duì)缺乏分析辨別能力的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑是個(gè)多頭陷阱。他們?yōu)榱藢ふ揖窦耐泻透泄俅碳�，盡情發(fā)泄，但一旦過(guò)度放縱，就會(huì)喪失起碼的責(zé)任感，置道德規(guī)范和法律于不顧而走向反面。
三、加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的片策
(一)堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新，杜絕不良信息的傳播。.}絡(luò)當(dāng)中存在許多不良網(wǎng)站，惡意傳播反動(dòng)、迷信、黃色內(nèi)容，要杜絕這些不良信息的傳播就要不斷開(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)軟件，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。在電腦中安裝反黃軟件，加強(qiáng)過(guò)濾功能，對(duì)不良網(wǎng)站和惡意程序?qū)嵭信e報(bào)、封殺，徹底切斷它們的傳播途徑。
(二)提高中學(xué)生辨別是非善惡的能力。網(wǎng)絡(luò)信息并非都是有用的信息，其中有很多是垃圾信息，不同文化價(jià)值觀在拜上的交織、沖突無(wú)疑會(huì)使中學(xué)生喪失辨別是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)和能力。因此，必須在綱上大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，使社會(huì)主義的高尚道德觀占據(jù)網(wǎng)上的主導(dǎo)地位，幫助中學(xué)生樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀，以高雅的文化，寓教于樂(lè)地引導(dǎo)他們遠(yuǎn)離色情暴力等不健康的信息，促使其健康成長(zhǎng)。
(三)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，擺正自我位置。盡管網(wǎng)絡(luò)帶給人們自信、自主、自立的意識(shí)，但這并不代表人們已找到了正確認(rèn)識(shí)自我的途徑;相反，它可能誤導(dǎo)人們對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)，甚至走向自我中心主義、利己主義。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)虛擬社會(huì)，網(wǎng)上的自我滿足、自我實(shí)現(xiàn)不是真實(shí)的自我滿足及實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)該幫助中學(xué)生提高自我意識(shí)水平，幫助他們解決主觀我與客觀我、理想我與現(xiàn)實(shí)我的矛盾，促進(jìn)他們自我同一性的確立，將他們從網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中拉回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中來(lái)，把互聯(lián)網(wǎng)作為知識(shí)拓展的一種工具，而不是逃避現(xiàn)實(shí)的避風(fēng)港，使中學(xué)生真正感受到自己的存在價(jià)值。
�。ㄋ模⿵�(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制。在強(qiáng)調(diào)提高中學(xué)生自身素質(zhì)的同時(shí)，要根據(jù)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對(duì)性地建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的實(shí)施，制定比較完備的青少年網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，確定青少年網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的具體標(biāo)準(zhǔn)，采取多種形式進(jìn)行檢查和評(píng)估，把遵守網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則和遵守日常行為規(guī)范納人中學(xué)學(xué)生品德量化測(cè)評(píng)襄中，使中學(xué)生通過(guò)外在道德評(píng)價(jià)，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，不斷提高自身網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)。
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