經(jīng)濟人假定經(jīng)濟論文

　　如果一個人不掌握歷史事實，不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗，他就不可能指望理解任何時代的經(jīng)濟現(xiàn)象。

　　——J。A。熊彼特《經(jīng)濟分析史》

　　研究微觀經(jīng)濟學(xué)的全部著作構(gòu)成了對“經(jīng)濟人”范例進行經(jīng)驗驗證的宏偉建筑，“經(jīng)濟人”這種簡化了的個人模式……，是進行一切經(jīng)濟分析的基礎(chǔ)。

　　——亨利勒帕日《美國新自由主義經(jīng)濟學(xué)》

　　《國富論》中有一段非常著名的話，幾百年來一直被看成是關(guān)于市場機制作用的經(jīng)典表達。亞當(dāng)。斯密說：每一個人在決定自己行動的時候，所考慮的并不是社會的利益，而是他自身的利益，但是，人們在追求自身利益的時候，會在一只“看不見的手”的指導(dǎo)下，實現(xiàn)增進社會福利的目的。（這只“看不見的手”就是市場機制）

　　很多時候，一個人會需要兄弟朋友的幫助，但假如他真的要依靠他們的仁慈之心，他將會失望。倘若在需求中他能引起對方的利己之心，從而證明幫助他人是對自己有益的事，那么這個人的成功機會較大。任何人向他人提出任何形式的交易建議，都是這樣想：給我所需要的，我就會給你所需要的——這是每一個交易建議的含義；而我們從這種互利的辦法中，所獲的會比我們所需的更多。我們的晚餐可不是得自屠夫、釀酒商人，或面包師傅的仁慈之心，而是因為他們對自己的利益特別關(guān)注。我們認為他們給我們供應(yīng)，并非行善，而是為了他們的自利�！�…

　　所以，每個人都會盡其所能，運用自己的資本來爭取最大的利益。一般而言，他不會意圖為公眾服務(wù)，也不自知對社會有什么貢獻。他關(guān)心的僅是自己的安全、自己的利益。但如此一來，他就好象被一只“無形之手”（市場機制）引領(lǐng)，在不自覺中對社會的改進盡力而為。在一般的情形下，一個人為求私利而無心對社會作出貢獻，其對社會的貢獻遠比有意圖作出的大。

　　斯密認為，人本身有一種“改良自身狀況的愿望”，“這種愿望，雖然是冷靜的、沉著的，但是我們從胎里出來一直到死，從沒有一刻放棄過這種愿望。我們一生到死，對于自身地位幾乎沒有一個人會有一刻覺得完全滿意，不求進步，不想改良。怎樣改良呢？一般人都覺得，增加財產(chǎn)是必要的手段�！� （《國富論》，第314頁）

　　“經(jīng)濟人”僅僅是一個假設(shè)。它不是事實上的人。是在一個有限的范圍內(nèi)才有意義的假設(shè)，就是把人看作是具有理性、自利、謀求利益最大化的（穆勒觀點）�！敖�(jīng)濟人”假設(shè)是通過兩重抽象得出的。第一是把市場經(jīng)濟中人的行為從整個社會中抽象出來。第二層抽象是把個人從經(jīng)濟關(guān)系中抽象出來，單獨考察人們的動機。

　　經(jīng)濟學(xué)不關(guān)心人到底是否自私這個事實，它只是假定人是自私的，從這個前提出發(fā)，演繹出一整套的理論，能夠令人滿意地解釋社會現(xiàn)象和人的行為。

　　“經(jīng)濟學(xué)是以自私作假設(shè)來解釋人類行為的科學(xué)。究竟自私是否人類的本性，是生物學(xué)的問題，與經(jīng)濟學(xué)無關(guān)——在科學(xué)上，任何能夠有效地幫助解釋現(xiàn)象的假設(shè)都是有用的；只要這個“自私假設(shè)”能有效地解釋人類行為，用之也就無傷大雅�！保◤埼宄�，《自私對社會的貢獻》，1984）

　　然而，縱觀經(jīng)濟學(xué)理論的頻繁爭辯，以及經(jīng)濟學(xué)理論不斷進步，其“出發(fā)點”本身卻遭到忽視。經(jīng)濟學(xué)家總有意或無意其運用，或批評或捍衛(wèi)，對“經(jīng)濟人”這一概念卻殊乏了解，難有定論�，F(xiàn)有的研究成果也難盡如人意，少有關(guān)于“經(jīng)濟人”的專著問世。屈指可數(shù)的有《理性經(jīng)濟人》（馬丁霍利斯—愛德華內(nèi)爾，1975，對經(jīng)濟人持批判態(tài)度，認為新古典經(jīng)濟學(xué)借助于理性經(jīng)濟熱爾架接在實證主義基礎(chǔ)上，但理性經(jīng)濟人卻是非現(xiàn)實的和不可檢驗的），《超越經(jīng)濟人》（萊本斯坦因，1976），《有思想的經(jīng)濟人》（米茨，1991），《近代經(jīng)濟人的靈魂》（梅爾斯，1983）和《現(xiàn)代制度主義經(jīng)濟學(xué)宣言》（霍奇遜，1993，“在個體主義的方法論背后”一文，從方法論的角度對主流經(jīng)濟學(xué)中的人的抽象進行了總結(jié)，并提出了經(jīng)濟學(xué)研究由人的基本假定開始的問題）

　　最后我們回到文章開頭亞當(dāng)。斯密的那句著名的話上來，他的這句話至少說明了三層含義。其一，說明了在市場經(jīng)濟中經(jīng)濟主體的行為動機或目的，都是追求各自的私利，而不是社會的功利。比如，作為消費者，個人或者家庭追求的是自己效用的最大化，作為生產(chǎn)者，企業(yè)追求的是自己的利潤最大化。其二，說明了市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟主體的行為或結(jié)果。在市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟主體都是追求自身的利益，那么最后結(jié)果會如何呢？最后的結(jié)果卻會增進整個社會的利益！ 其三，說明了市場經(jīng)濟中經(jīng)濟主體追求自身利益之外所以會導(dǎo)致社會利益的增進的原因。

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