論馬克思對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)價值理論的批判

　　 　　摘 要：勞動價值論是整個馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。馬克思的科學(xué)勞動價值論，是在對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的價值理論的批判中產(chǎn)生的。在對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的價值理論的批判過程中，馬克思吸取了其中的合理成分；在對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的價值理論的批判過程中，馬克思剔除了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)中的糟粕。正確認(rèn)識馬克思創(chuàng)立科學(xué)勞動價值論的過程，對于我們堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展勞動價值論，辯證對待現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著深刻意義。?
　　關(guān)鍵詞：勞動價值論；馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)；批判? ?
　　
　　1 庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)價值理論的表現(xiàn)?
　　
　　1.1 否認(rèn)商品二因素?
　　馬克思從商品出發(fā)，指出使用價值和價值是商品的兩個因素，并指出這二者之間既統(tǒng)一又對立。商品的使用價值和價值是統(tǒng)一的，是指它們共存于一個商品體內(nèi)，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有使用價值，價值便無法存在。說二者之間是對立的，一方面指它們是商品的兩種完全不同的屬性，使用價值是自然屬性，價值是商品的社會屬性，另一方面是指二者相互排斥，“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值�！� ?
　　然而庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對商品的二因素——使用價值和價值的認(rèn)識卻是十分混亂的。例如薩伊就提出了商品的價值由效用決定的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，生產(chǎn)活動不僅創(chuàng)造效用，而且也創(chuàng)造價值。因?yàn)槿藗冎挥袑τ杏玫臇|西才會給予其價值，所以效用就構(gòu)成了物品價值的基礎(chǔ)。馬克思指出，在這里，薩伊顯然是把商品的使用價值和價值混成一談了。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有使用價值的物品絕不會有價值，而有使用價值的東西并非都有價值。?
　　1.2 無視勞動二重性原理?
　　勞動二重性作為一種科學(xué)理論，是首先由馬克思批判地證明。馬克思在揭示了商品二因素之后，指出了決定商品二因素的是勞動二重性。具體有用勞動是指生產(chǎn)某種使用價值所進(jìn)行的特定種類的生產(chǎn)活動，其中包括一切無用勞動的免除；抽象人類勞動是指撇開各種具體形式的一般的共同的人類勞動，是人類勞動力的耗費(fèi)。生產(chǎn)商品的勞動二重性決定了商品二因素：具體有用勞動創(chuàng)造使用價值，抽象人類勞動創(chuàng)造價值。?
　　由于庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家混淆商品二因素，因此也無從分析隱藏于商品二因素背后的勞動二重性。不僅如此，他們甚至否定商品的價值是由抽象人類勞動創(chuàng)造的。例如，馬爾薩斯剽竊了斯密一種錯誤的價值規(guī)定，即認(rèn)為商品的價值等于該商品所換得或支配的勞動；薩伊則用使用價值來決定商品的價值；而庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者約翰•斯圖亞特•穆勒，他的價值論是由供求論、生產(chǎn)成本論、工資決定論、邊際最高費(fèi)用等綜合在一起的大雜燴，他在研究方法上陷入了混亂。?
　　1.3 價值量決定上的混亂?
　　馬克思指出，商品的價值量是由生產(chǎn)該商品所需的社會必要勞動時間決定的。社會必要勞動時間是指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化，勞動生產(chǎn)率的高低同單位商品的價值量大小成反比。?
　　反觀庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們否認(rèn)價值是由勞動創(chuàng)造的，繼而也否認(rèn)商品的價值量是由體現(xiàn)在商品中的勞動量決定的。詹姆斯•穆勒以保存在商人酒窖中的葡萄酒為例，把葡萄酒的生產(chǎn)價格超過其價值的現(xiàn)象，解釋為葡萄酒的價值本身在窖藏期間有所增加。這實(shí)際上就否認(rèn)了商品價值量由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的原則。?
　　1.4 價值形式上的混淆?
　　商品既是使用物品又是價值承擔(dān)者，它們作為商品這以事實(shí)的內(nèi)容，又必須通過一定的形式表現(xiàn)出來，因而它們又具有二重的表現(xiàn)形式，即自然形式和價值形式。所謂價值形式，就是價值的表現(xiàn)形式。在商品交換關(guān)系中，人們只能從商品的交換價值即價值形式上，才能看到價值的存在。?

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