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理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)論文
一、理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)
�。ㄒ唬┲R結(jié)構(gòu)單一
目前世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)全球化、一體化的發(fā)展格局，市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨等都對當(dāng)代大學(xué)生教育提出了更高的要求。新世紀(jì)的人才，應(yīng)該是全面發(fā)展的人才，應(yīng)該是同時具備較高的科學(xué)素質(zhì)和人文素養(yǎng)的人才。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、國際型的人才是當(dāng)代教育的必然要求。而理工科院校的學(xué)生普遍存在知識結(jié)構(gòu)單一的現(xiàn)狀。準(zhǔn)確地說，我國理工科大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)是很強的，無論在專業(yè)知識的深度上還是廣度上，都是值得充分肯定的。然而反觀其人文素養(yǎng)方面則存在諸多問題。有研究者對全國部分高校的多名理工科學(xué)生進(jìn)行了人文素質(zhì)狀況調(diào)研，結(jié)合國內(nèi)其他的調(diào)查資料，認(rèn)為理工科大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺表現(xiàn)在文學(xué)知識、藝術(shù)知識匱乏、對傳統(tǒng)文化知識知之甚少、藝術(shù)品位較低等。許多學(xué)生對基礎(chǔ)知識知之甚少，由于過多地強調(diào)專業(yè)技術(shù)的實用性和功利性。部分理工科學(xué)生忽略了人文課程的學(xué)習(xí)，除了能夠在課余時間參加一些社團(tuán)活動外，很少有時間和機(jī)會接觸人文學(xué)科方面的知識，即使接觸也是簡單機(jī)械的書本講授和背誦。有些理工科男生偏好于自身學(xué)科的理論研究等，對于閱讀人文類書籍并不感興趣，由理工科學(xué)生的學(xué)科性質(zhì)及自身條件所影響，理工科大學(xué)生不愿意閱讀有助于提升人文素養(yǎng)類書籍的比例明顯高于綜合性大學(xué)學(xué)生的比例，并且男生比例遠(yuǎn)高于女生比例。
�。ǘ┧枷氲赖禄�
大學(xué)生逃課曠課的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，大學(xué)生越來越不安于象牙塔內(nèi)的沉默課堂，這雖然是學(xué)生自我安排管理時間的一個進(jìn)步，但是從長遠(yuǎn)來講，會影響學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活，最令人扼腕的是有大量沉溺于游戲的學(xué)生很難在畢業(yè)時達(dá)到校方要求，最終無法完成學(xué)業(yè)。對誠信的重視是我國古已有之的傳統(tǒng)，但是傳統(tǒng)道德的流失在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生中也很普遍。高校論文抄襲、數(shù)據(jù)造假屢見不鮮，這體現(xiàn)的是學(xué)生對自身素養(yǎng)要求的松懈。學(xué)生對于自身要求不高與社會不良風(fēng)氣的影響是分不開的，社會大環(huán)境下，人們對于各種誠信缺失的現(xiàn)象司空見慣，是造成學(xué)生自身素養(yǎng)不高的外在因素。當(dāng)然，學(xué)生個人人文素養(yǎng)修煉不足也是內(nèi)在原因，但這也與家庭和學(xué)校在對學(xué)生教育中誠信教育強調(diào)不足或者方法失當(dāng)密不可分。
�。ㄈ﹥r值觀念錯位
價值觀念是一種主觀意識，它會隨著客觀環(huán)境變化而改變，價值觀念是后天形成的，是通過社會環(huán)境培養(yǎng)起來的。但由于近年來社會大環(huán)境中一些不良風(fēng)氣的影響，有部分理工科學(xué)生對他人和社會缺乏應(yīng)有的信任，對個人的誠實缺乏應(yīng)有的信守，出現(xiàn)了道德滑坡和價值錯位的現(xiàn)象。由于理工科學(xué)科結(jié)構(gòu)以及專業(yè)的特殊性，他們更加強調(diào)所取得的科研成果和所創(chuàng)造的社會經(jīng)濟(jì)價值，越來越多的大學(xué)生認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是利用與金錢的關(guān)系，他們更多的認(rèn)為身邊的同學(xué)與自己競爭的關(guān)系超過合作的可能，所以他們更多的將同學(xué)視為對手、視為敵人，對他們的態(tài)度是防范疏離，隨之而來的結(jié)果是人際關(guān)系淡漠，從而造成自我信任體系的崩塌，使得他們陷入一種將自己與外界隔離的困境中，最終造成價值觀念發(fā)生錯位，盲目追求功利主義、個人主義。
�。ㄋ模┬睦硭刭|(zhì)不佳
隨著社會文明的進(jìn)步，人們對幸福和健康有了更高的追求。心理健康從廣義上講，指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。從狹義上講，是指人的基本心理活動的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，能夠適應(yīng)社會，與社會保持同步。在心理健康層面，理工科大學(xué)生呈現(xiàn)出心理素質(zhì)不佳，心理健康較差的情況。由于他們整天埋頭于科技理論知識的學(xué)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生是在實驗室里度過自己的時間，他們?nèi)狈ι鐣䴕v史、現(xiàn)實人生和人際關(guān)系等方面的了解和認(rèn)識，大多表現(xiàn)出性格孤僻的狀態(tài)，只要稍稍受到挫折，就很容易出現(xiàn)各種心理障礙，甚至采取極端行為。從上世紀(jì)末清華大學(xué)的朱令案件，再到十年前的馬加爵殺害室友案件，以及去年的復(fù)旦大學(xué)投毒案，一樁樁案件令人觸目驚心。這些事件不禁讓人深思，我們的教育到底出了什么問題，我們的學(xué)生為什么會因為一些雞毛蒜皮的小事而將毒手伸向身邊最親近的同學(xué)？“感謝舍友不殺之恩”乍聽之下充滿著戲謔意味，但其中又包含了多少學(xué)生的恐懼、無力呢？將近二十年過去了，時代在進(jìn)步，但是人們的心理健康問題依舊令人擔(dān)憂，高校學(xué)生自殺事件也是時有發(fā)生，這一幕幕發(fā)生在校園的悲劇都令我們扼腕嘆息。
二、理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因探析
自1994年開始，我國高教界開始逐步重視大學(xué)生人文素質(zhì)教育，至今已有二十年歷史。各個高校都針對大學(xué)生人文素質(zhì)教育采取了針對性措施，但是從直觀層面看依然收效甚微。大學(xué)生人文素養(yǎng)難以形成，主要有以下幾個原因。
�。ㄒ唬┤宋乃仞B(yǎng)止步于踐行
人文知識的豐富和人文精神的提升，最終都要與大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中的實際行動有機(jī)地結(jié)合起來。人文教育是要使大學(xué)生以人文精神來關(guān)注人生和世界，使自身能夠和諧發(fā)展，把樹立起來的人文精神運用到現(xiàn)實的學(xué)習(xí)中，并努力在自己的大學(xué)生活中和未來的社會生活中實踐這種精神�！爸挥型ㄟ^人文教育實踐，主體與客體才能發(fā)生切實的情感關(guān)系，才能身臨其境，體驗、感悟主客體間的關(guān)系�！颉磦�體經(jīng)驗情感的激活、提升與概括化過程。沒有豐富的體驗積淀，‘悟’就不易產(chǎn)生”�！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，經(jīng)過若干年的素質(zhì)教育培養(yǎng)，大學(xué)生在理念上普遍明白各種文明素養(yǎng)要求，但是要落實到自身行動中，把已知的人文素養(yǎng)精神融會貫通到實際生活中，這對于大多數(shù)大學(xué)生而言是有一定困難的。在社會價值觀被不斷歪曲的社會環(huán)境下，學(xué)生們越來越難以抵御外界壓力，堅持正確的價值觀，那些固守底線、堅持初衷的同學(xué)甚至被視為異類。于校園環(huán)境而言，學(xué)生之間存在各種無形的競爭，校園風(fēng)氣也日益浮躁，很多校園活動也是流于表面，并沒有設(shè)身處地從學(xué)生實際出發(fā)，這些都給大學(xué)生切實踐行文明素養(yǎng)帶來較大挑戰(zhàn)。
�。ǘ┤宋乃仞B(yǎng)受困于教學(xué)方式
教育的最主要形式依然是教學(xué)，學(xué)校教學(xué)依然是人文教育的主要陣地。同時人文教育是一種情感教育，傳遞的是豐富的、鮮明的價值觀以及人文精神。區(qū)別于傳統(tǒng)的科學(xué)知識教育，人文教育需要在教學(xué)方式上更多的體現(xiàn)出浸潤式教育模式，單純的填鴨灌輸式教育只會事倍功半。在人文教育的實踐中，教學(xué)者往往沿用傳統(tǒng)的灌輸式教育方式，不主動積極思考人文教育的特殊內(nèi)涵，只是一味告訴學(xué)生高深的理論知識，這樣的教育方法只會讓人文教育流于表面，容易給學(xué)生造成“刻板印象”，形成僵化的思維模式，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)以及人文素養(yǎng)的提升。
�。ㄈ┤宋乃仞B(yǎng)的培育僅僅是一種應(yīng)試教育模式
綜觀目前的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，這是一場自上而下的教育培養(yǎng)模式。教育界的有識之士發(fā)現(xiàn)了學(xué)生中存在的這一問題，已經(jīng)開始采取積極措施，以各種強迫性或者隱形強迫的形式將學(xué)生引導(dǎo)到人文素質(zhì)教育的格局中來。但是學(xué)生在整個人文素質(zhì)教育的主人翁地位卻始終沒有得以凸顯。有的學(xué)校采用開設(shè)選修課的方式來實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但同時又硬性規(guī)定要求一定量的德育學(xué)分等，學(xué)生只是被動的去選擇了相應(yīng)的人文素養(yǎng)選修課，而并非自愿主動去學(xué)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)下來的效果必然是大打折扣的。有的學(xué)校采取人文素養(yǎng)達(dá)標(biāo)測試的形式，比如華中科技大學(xué)即采用此種做法。中國學(xué)生的應(yīng)試能力在全世界都是居于前列的，學(xué)生會選擇在考試前數(shù)周或者數(shù)天突擊學(xué)習(xí)，將各種人文知識采用死記硬背的方法記牢以備通過考試，即使部分學(xué)生認(rèn)為自己本身人文素養(yǎng)足夠豐富不需要考前突擊，但是其積累的大部分文學(xué)知識依然源于其高中時期的記憶背誦，因此，很難通過學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)去評定他的人文素養(yǎng)水平及能力。
�。ㄋ模┥鐣h(huán)境對教育思潮的導(dǎo)向
教育歸根到底扎根于社會的土壤，不管何種形式的教育，最終都離不開社會環(huán)境的相互作用，一定的社會環(huán)境也造就了一定的教育思潮，反過來，教育思潮的變動也反映社會形式的發(fā)展。由于社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，長期以來，重科技輕人文的格局是難以改變的。另一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)的力量不斷發(fā)展壯大，社會上形成了大量的拜金主義以及享樂主義風(fēng)氣，這些社會風(fēng)氣都不利于良好的人文素養(yǎng)的形成，甚至?xí)䦟?dǎo)致越來越多的人放棄原本的人文素養(yǎng)和情懷，一味貪圖物質(zhì)上的享樂。大學(xué)生踏入社會后，在求職、生活以及個人經(jīng)歷等多方面都將會帶來對于自身價值觀的沖擊。比如在職場競爭中，招聘單位只看重學(xué)生學(xué)業(yè)表現(xiàn)、是否出身名校等等學(xué)習(xí)經(jīng)歷，這使得在校內(nèi)的學(xué)生為了更好的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，將學(xué)習(xí)變?yōu)橐患^為功利色彩的事情，在這種心態(tài)下，學(xué)生往往難以在自身人文素養(yǎng)上有所提升，甚至出現(xiàn)大批學(xué)生為了提升考試排名弄虛作假，跟同學(xué)老師拉關(guān)系的現(xiàn)象。在學(xué)生生活經(jīng)歷中，目睹了社會上大量因道德敗壞而引發(fā)的人文素養(yǎng)的爭論以及社會輿論的錯誤誘導(dǎo)，這些繁錯蕪雜的信息交匯在學(xué)生頭腦中，難免會造成學(xué)生的困惑和對所學(xué)所堅持的價值觀及信仰的懷疑。
三、提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的可行途徑
�。ㄒ唬┳叱鋈�，融入社會
從社會層面來講，按照法國社會學(xué)家布迪厄的理論，人們生活在社會場域內(nèi)，社會整體發(fā)展趨勢與個人生活的各個方面相互牽制，相互作用。高校與社會兩者之間也存在著類似的相互作用關(guān)系。一方面，管理者要大力推進(jìn)和諧文明社會的建設(shè)，在社會上形成良好有序的社會風(fēng)氣，這樣，才會與校園內(nèi)的人文素養(yǎng)教育形成良性互動，促進(jìn)學(xué)校和社會的雙重發(fā)展。另一方面，校園內(nèi)的人文素質(zhì)教育不應(yīng)拘泥于校園內(nèi)部，應(yīng)該積極“走出去”，與真實的社會環(huán)境相融合，主動深入群眾，并且在社會中起到表率作用。比如大學(xué)生黨員暑期舉行的義務(wù)支教活動以及敬老院獻(xiàn)愛心活動等，都是與社會實際結(jié)合的典型。
�。ǘ﹦�(chuàng)建良好校園文化環(huán)境
從院校層面來講，良好的校園文化環(huán)境不僅可以造就一個整潔美觀的校園，還要為學(xué)生提供一個潛心科研的場所。根據(jù)涂又光先生提出的泡菜理論，大學(xué)文化環(huán)境會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。校園文化是在學(xué)校長期辦學(xué)的過程中逐步積淀形成的，是全體師生共同認(rèn)可的文化標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，創(chuàng)建良好的校園文化對于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升有著積極的推動作用，一方面，院校領(lǐng)導(dǎo)者要積極倡導(dǎo)校園文化建設(shè)，并要身體力行，另一方面，要積極開展豐富多樣的校園文化活動，真正把校園文化建設(shè)落實到行動中。
�。ㄈ┮陨碜鲃t，提升教師自身文化修養(yǎng)
從教師層面來講，教師自身的文化修養(yǎng)也對學(xué)生人文素養(yǎng)產(chǎn)生著不可估量的作用，“大學(xué)之大，不在于有大樓房，而在于有大師”，這表明了大學(xué)里道德高尚、知識淵博的大師們對于學(xué)生的重要影響。大學(xué)的教師或許不是人人都可稱其為大師，但是，他們的言傳身教都在課堂生活中，影響著受教的學(xué)生們。要起到對學(xué)生人文素養(yǎng)的表率作用，大學(xué)教師首先要提升自身的人文修養(yǎng)，在理工科等學(xué)校，受專業(yè)所限，如果理工科教師自身的人文素養(yǎng)有限，就更談不上去影響學(xué)生了。其二，教師在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，應(yīng)當(dāng)積極主動將人文素養(yǎng)的內(nèi)容融入到日常教學(xué)過程中，創(chuàng)新靈活的教學(xué)模式也是開展人文素質(zhì)教育的題中之義。
�。ㄋ模⿲W(xué)生自身主動追求
從學(xué)生層面來講，學(xué)生是加強自身人文素養(yǎng)的主體，在接受校園人文素質(zhì)教育過程中，應(yīng)當(dāng)積極主動發(fā)揮自身能動性，不僅完成有關(guān)人文素養(yǎng)的課堂教學(xué)，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身興趣愛好，積極主動尋找適合自己的人文素質(zhì)教育形式。在日常生活中，學(xué)生不僅要積極主動了解人文素養(yǎng)的具體精神，也要在日常生活中將這些要求作為自身行為準(zhǔn)則。在社會生活中，積極幫助有需要的人，在校園內(nèi)，主動參與有關(guān)的人文素質(zhì)講座以及形式豐富的社團(tuán)活動等，在與師生的相處中，也可以相互探討交流，發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)之美。結(jié)束語人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)理工科大學(xué)生人文精神的一種渠道。人文精神可以通過多種渠道實現(xiàn)，人文素質(zhì)教育更是包含人文、藝術(shù)知識、審美能力、情感態(tài)度價值觀等知性人生感悟、個人理想與情緒的負(fù)載，它可以將個體的人文精神和人文素養(yǎng)推向完善。理工科大學(xué)生除了掌握專業(yè)知識外，更應(yīng)注重自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要在于培養(yǎng)個人的人文底蘊，加強自我修養(yǎng)，做一個具有人文情懷的人，而不僅僅只是投入生產(chǎn)的機(jī)器。
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