歷史比較語(yǔ)言學(xué)比較研究方法及影響論文
第1篇：歷史比較語(yǔ)言學(xué)理論和研究方法
一、語(yǔ)言學(xué)中的比較和對(duì)比
語(yǔ)言學(xué)研究的內(nèi)容十分豐富。在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)比較時(shí)，根據(jù)比較對(duì)象的不同，我們可以兩條軸線進(jìn)行。這兩條軸線的相互交叉，變形成了如下四個(gè)象限，這四個(gè)象限將語(yǔ)言學(xué)研究分為四大類性質(zhì)和目的不同的比較①。
象限I代表了同一語(yǔ)言內(nèi)部的共時(shí)比較。這類比較是對(duì)某一語(yǔ)言在其歷史發(fā)展的某一階段（主要是現(xiàn)時(shí)階段）的語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯等系統(tǒng)的內(nèi)部構(gòu)成成分及組合構(gòu)造進(jìn)行比較。
象限II代表了同一語(yǔ)言內(nèi)部的歷史比較。這類比較是對(duì)某一語(yǔ)言在其歷史演變的不同階段的語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯等系統(tǒng)加以對(duì)比研究，從而使我們了解這一語(yǔ)言的發(fā)展歷史，找出基本發(fā)展演變規(guī)律。
象限III代表了不同語(yǔ)言之間的歷時(shí)比較。這類比較是對(duì)不同語(yǔ)言（一般是親屬語(yǔ)言）在各個(gè)歷史發(fā)展階段的語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯等系統(tǒng)進(jìn)行比較，其目的主要是探討語(yǔ)言之間的歷史聯(lián)系，并據(jù)此對(duì)世界上的語(yǔ)言進(jìn)行譜系分類，重建或構(gòu)擬某一親屬語(yǔ)的共同原始語(yǔ)。不同語(yǔ)言之間的歷時(shí)比較，往往需要同一語(yǔ)言的歷時(shí)比較相結(jié)合，形成當(dāng)前所進(jìn)行的語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域中最先發(fā)展起來(lái)的一個(gè)分支——?dú)v史語(yǔ)言學(xué)，有時(shí)稱之為比較語(yǔ)言學(xué)，或歷史比較語(yǔ)言學(xué)。
象限IV代表了不同語(yǔ)言之間的共時(shí)比較。這類比較是在不同語(yǔ)言之間進(jìn)行靜態(tài)的（主要現(xiàn)時(shí)代的）比較，以便找出不同語(yǔ)言之間在形式結(jié)構(gòu)方面的異同。根據(jù)目的和所涉及語(yǔ)言范圍的不同，我們可以將語(yǔ)言之間的共時(shí)比較大致分為三類。第一類的目的是試圖找出世界上所有的語(yǔ)言，在形式結(jié)構(gòu)上的共有特點(diǎn)和某些具有傾向性的規(guī)律。第二類的目的是試圖找出世界上所有語(yǔ)言在形式結(jié)構(gòu)上的典型不同之處，根據(jù)這些不同，對(duì)世界上的語(yǔ)言進(jìn)行類型學(xué)的分類。第三類比較則通常局限于兩種語(yǔ)言之間，主要研究?jī)煞N或者兩種以上的語(yǔ)言在形式結(jié)構(gòu)上的共同點(diǎn)，以及一種語(yǔ)言相對(duì)于另外一種語(yǔ)言而言的不同之處，這便是對(duì)比語(yǔ)言學(xué)所要研究的內(nèi)容。
本論文的重點(diǎn)在于介紹歷史比較語(yǔ)言學(xué)，也就是圖中的象限III。
二、歷史語(yǔ)言學(xué)和歷史比較語(yǔ)言學(xué)
歷史語(yǔ)言學(xué)（historicallinguistics），亦稱越時(shí)語(yǔ)言學(xué)（diachroniclinguistics），是一門(mén)研究語(yǔ)言變化的學(xué)科。
歷史語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要分支。歷史語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容主要分三個(gè)部分，包括語(yǔ)言變遷、語(yǔ)言之間的關(guān)系、歷史比較的方法。研究語(yǔ)言變化對(duì)于理解人類語(yǔ)言和人類的語(yǔ)言能力極其重要。歷史語(yǔ)言學(xué)的研究成果揭示語(yǔ)言變化的史前發(fā)展和同一語(yǔ)言早期和后期變體自己的聯(lián)系，為不同語(yǔ)言的親緣關(guān)系提供線索。歷史語(yǔ)言學(xué)的研究還可以使我們對(duì)非語(yǔ)言的因素，如社會(huì)文化和心理因素等在語(yǔ)言變化過(guò)程中所起的作用有更深的認(rèn)識(shí)。
最初的歷史語(yǔ)言學(xué)是比較語(yǔ)言學(xué)，也稱為歷史比較語(yǔ)言學(xué)（historicalcomparativelinguistics）。它以歷史比較法為基礎(chǔ)，研究語(yǔ)言的親屬關(guān)系。它所關(guān)心的主要是對(duì)語(yǔ)言譜系的梳理和對(duì)史前（指有文字以前）語(yǔ)言的測(cè)擬。
由此，歷史比較語(yǔ)言學(xué)是歷史語(yǔ)言學(xué)研究方法的延伸和擴(kuò)展。它的特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)有語(yǔ)言事實(shí)的研究而推求無(wú)文獻(xiàn)的遠(yuǎn)古語(yǔ)言狀況，以已知推未知。與歷史語(yǔ)言學(xué)不同，它總是在研究若干具體語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言的符號(hào)體系的比較，尋求共同的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律，并進(jìn)一步建立對(duì)應(yīng)體系②。
三、歷史比較語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)和基本方法
歷史比較語(yǔ)言學(xué)的方法主要包括歷史比較法、內(nèi)部擬測(cè)法（Internalreconstruction）、擴(kuò)散理論（diffusiontheory）和變異理論（variationtheory）。這四種方法從不同的側(cè)面研究語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，猶如循著不同的途徑實(shí)現(xiàn)相同的目標(biāo)一樣。
歷史比較法是歷史語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)。它主要比較方言或親屬語(yǔ)言之間的差異，找出對(duì)應(yīng)關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上探索語(yǔ)言發(fā)展的線索和規(guī)律，重建原始語(yǔ)。比較，是歷史比較語(yǔ)言學(xué)取得成功的關(guān)鍵，所以馬克思和恩格斯說(shuō)：比較語(yǔ)言學(xué)“正是由于比較和確定了被比較對(duì)象之間的差別而獲得了巨大的成就”，“比較具有普遍意義”③。
內(nèi)部預(yù)測(cè)法，隨著結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，有些語(yǔ)言家運(yùn)用結(jié)構(gòu)分析法研究系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，從系統(tǒng)中那些不符合系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)差異的因素入手，探索語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，從而創(chuàng)造內(nèi)部擬測(cè)法，彌補(bǔ)歷史比較法中只比較方言或親屬語(yǔ)言之間的差異卻忽略系統(tǒng)內(nèi)部的一些不規(guī)則的差異的缺陷。這就使得歷史比較法難以發(fā)揮效用的地方也有了一種有效的方法去研究，因而推進(jìn)了歷史語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。
擴(kuò)散理論，著眼于語(yǔ)言的變化在空間或系統(tǒng)內(nèi)部的擴(kuò)散和擴(kuò)散速度的參差。歷史比較法和內(nèi)部擬測(cè)法只著眼于語(yǔ)言在時(shí)間上的發(fā)展和整齊的演變規(guī)律，并未指明語(yǔ)言在空間或系統(tǒng)內(nèi)部的擴(kuò)散和擴(kuò)散速度的參差，恰好擴(kuò)散理論彌補(bǔ)了這方面的不足。
變異理論是對(duì)當(dāng)前正在變化的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行研究。它通過(guò)語(yǔ)言共時(shí)狀態(tài)中的變異去考察語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程、趨向和規(guī)律，使得人們看到語(yǔ)言中共時(shí)和歷時(shí)、系統(tǒng)和變異、語(yǔ)言和社會(huì)之間的有機(jī)聯(lián)系，填補(bǔ)了以上三種方法只對(duì)歷史上已經(jīng)完成的音變研究，但對(duì)現(xiàn)在正發(fā)展的語(yǔ)言沒(méi)有研究的空白。
第2篇：古印度語(yǔ)言學(xué)對(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究的影響
1.古印度語(yǔ)言學(xué)的主要成就
在公元前1500的古印度，婆羅門(mén)的教義《吠陀經(jīng)》與《佛經(jīng)》是早期語(yǔ)法學(xué)習(xí)公認(rèn)的鼻祖。最早的文學(xué)是以口頭相傳的形式保存下來(lái)的，而這種以口語(yǔ)形式保留的語(yǔ)言面臨著一個(gè)生死存亡的問(wèn)題---如何傳承。直到18世紀(jì)，這種口頭相傳的文學(xué)形式才被梵語(yǔ)記錄所取代。因此，對(duì)古印度文化的保留和發(fā)展的雙重任務(wù)大大促進(jìn)了古印度語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)。
在公元4世紀(jì)，古印度偉大的語(yǔ)法學(xué)家潘尼尼發(fā)表了著名的梵語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)《八書(shū)》。《八書(shū)》是第一本梵語(yǔ)語(yǔ)法著作，該書(shū)詳盡地描述了詞的結(jié)構(gòu)形式，詞類的劃分以及詞匯和句子的形態(tài)變化。潘尼尼詳盡地描述了曲折變化、派生詞、詞的構(gòu)成以及構(gòu)詞規(guī)則，即所謂的“穿線”。與此同時(shí)，潘尼尼還是首位注意到語(yǔ)言中的語(yǔ)素變體現(xiàn)象的學(xué)者，并且創(chuàng)建了語(yǔ)素和詞素的變化規(guī)則。我們現(xiàn)在使用的“零位”（zerorepresentation）描寫(xiě)手段正是潘尼尼首先創(chuàng)用的�！傲阄弧熬褪谴碓瓌t上應(yīng)該有而實(shí)際上不存在的單位的標(biāo)記。比如，英語(yǔ)名詞復(fù)數(shù)一般是在詞尾加上詞素-s構(gòu)成的，而sheep（綿羊）、deer（鹿）的復(fù)數(shù)不變，這樣的名詞被稱作零位。
印度語(yǔ)言研究主要集中在三個(gè)方面：一般語(yǔ)言理論和語(yǔ)義、語(yǔ)音和音位、語(yǔ)法描寫(xiě)。印度語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言的描寫(xiě)基于觀而不偏重理論，它所研究的理論問(wèn)題往往與文學(xué)研究和哲學(xué)爭(zhēng)論相關(guān)聯(lián)，熱衷于對(duì)詞的性質(zhì)和句子意義討論。
一個(gè)句子與其包括的詞之間的語(yǔ)義關(guān)系是什么也是當(dāng)時(shí)辯論的眾多問(wèn)題之一。古印度語(yǔ)言學(xué)者試圖證實(shí)：句子本身的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其組成詞匯的總和，無(wú)論是在語(yǔ)義上還是在語(yǔ)法上。這些辯論為學(xué)習(xí)超越句子的意義——語(yǔ)用學(xué)作了重要鋪墊。
古印度語(yǔ)言學(xué)最顯著的成就在于音位學(xué)和音系學(xué)上。印度語(yǔ)言學(xué)者在沒(méi)有相應(yīng)的技術(shù)設(shè)備的條件下，對(duì)發(fā)音部位和發(fā)音方式做出了細(xì)致和準(zhǔn)確的描寫(xiě)，甚至達(dá)到了語(yǔ)言學(xué)上的高峰。印度語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)音是聯(lián)系語(yǔ)法和話語(yǔ)的紐帶，語(yǔ)音描寫(xiě)可分為三大部分：發(fā)音過(guò)程，語(yǔ)音的組成成分以及語(yǔ)音的成分在音位結(jié)構(gòu)中的結(jié)合。
在詞類劃分上，印度語(yǔ)言學(xué)家區(qū)分了四種詞類：名詞和動(dòng)詞（均有屈折變化）、介詞和小品詞（均無(wú)屈折變化）。有人稱和時(shí)態(tài)屈折變化動(dòng)詞被看作是句子的核心，而其他詞被看作是和動(dòng)詞有特定關(guān)聯(lián)。此外，印度學(xué)者的句子結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，單詞組成句子要滿足三個(gè)條件：（1）單詞要能夠成為正確結(jié)構(gòu)中的合適的語(yǔ)法類別，否則它們只不過(guò)是個(gè)單詞表而沒(méi)有實(shí)際意義；（2）從語(yǔ)義角度上講，單詞必須合適，否則就會(huì)出現(xiàn)不合語(yǔ)法的荒謬論斷；（3）單詞的出現(xiàn)必須有時(shí)間上的連續(xù)性。
2.印度語(yǔ)言學(xué)對(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的影響
事實(shí)上，印度語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)音學(xué)以及單詞內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究?jī)煞矫媸潜任鞣絺鹘y(tǒng)語(yǔ)法先進(jìn)的。本文將從以上兩個(gè)方面研究印度語(yǔ)言學(xué)對(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的影響。
歷史語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，它主要研究某種語(yǔ)言或各種語(yǔ)言的發(fā)展史，也稱為“歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)”。19世紀(jì)時(shí)，歷史語(yǔ)言學(xué)與比較語(yǔ)言學(xué)有很多相同之處，它們都是通過(guò)比較各種語(yǔ)言在不同時(shí)期在語(yǔ)音、詞形、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上的相同特點(diǎn)，來(lái)建立語(yǔ)言族系。古印度語(yǔ)言學(xué)對(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的影響主要從其代表著作中表現(xiàn)出來(lái)。
2.1對(duì)語(yǔ)言類型學(xué)的影響
潘尼尼在《八書(shū)》中指出，單詞是由詞根和詞綴組成的，該書(shū)還提出了詞匯的形成規(guī)則，比如如何在特定的詞根后加詞綴。洪堡特在該理論的啟示下，區(qū)分了三種語(yǔ)言類型：（1）孤立語(yǔ)、（2）粘著語(yǔ)、（3）屈折語(yǔ)。這種語(yǔ)言劃分與古印度語(yǔ)言學(xué)所提出的詞根詞綴有一定的聯(lián)系。印度語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為，孤立語(yǔ)沒(méi)有詞形變化，主要通過(guò)變換詞序來(lái)表達(dá)句法關(guān)系；后來(lái)把附加成分加在簡(jiǎn)單詞上來(lái)表達(dá)事物（粘著語(yǔ)）；屈折語(yǔ)則是通過(guò)使用詞尾的變化來(lái)展現(xiàn)其語(yǔ)法變化。
2.2音系學(xué)對(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的啟示
19世紀(jì)時(shí)，印度語(yǔ)言學(xué)對(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一：印度語(yǔ)與歐洲語(yǔ)言的比較是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的第一個(gè)階段，第二：印度語(yǔ)言學(xué)的成就開(kāi)始對(duì)歐洲語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
在沒(méi)有相應(yīng)的技術(shù)條件下，古印度語(yǔ)言學(xué)者對(duì)發(fā)音部位和發(fā)音方式做了觀察和描述。19世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)者雅克布·格里姆在《德語(yǔ)語(yǔ)法》一書(shū)中所提出的理論和印度語(yǔ)言學(xué)中的音系研究是一脈相承的。在該書(shū)的第二版問(wèn)世之時(shí)，它系統(tǒng)地論述了日耳曼語(yǔ)和其他印歐語(yǔ)之間的輔音的一致性。格里姆還創(chuàng)造出“音變”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，把“第一音變”也稱“日耳曼語(yǔ)音變”，“第二音變”又稱“高地德語(yǔ)音變”，真正重要的是，他第一次發(fā)現(xiàn)音變之中有規(guī)律可尋。
要找到古印度語(yǔ)言學(xué)隊(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的影響是很容易的。早在討論元音音變和輔音音變之前，能夠區(qū)分元音和輔音是尤其必要的，此外潘尼尼首次提出的語(yǔ)素變體對(duì)音變的研究也有很重要的影響。語(yǔ)素變體描述的是一個(gè)語(yǔ)素的不同表現(xiàn)形式，而音變指的是一個(gè)單詞內(nèi)元音或輔音的特定的一種對(duì)應(yīng)。例如，在英語(yǔ)里，名詞的復(fù)數(shù)規(guī)則變化一般是在詞尾加上-s，這個(gè)復(fù)數(shù)的詞綴雖然有幾種不同的讀音/s/，/z/，/iz/，但它們表達(dá)的是同一個(gè)概念—復(fù)數(shù)。通過(guò)日耳曼語(yǔ)里的/f/與印歐語(yǔ)言中的/p/之間的對(duì)應(yīng)這個(gè)例子，能夠很好地闡述音變現(xiàn)象。
English：fatherfootfewfire
Latin：patherpēspauscī–
Greek：pente
“父親”這個(gè)單詞在英語(yǔ)與拉丁語(yǔ)之間只有一個(gè)對(duì)應(yīng)音不同，意義和語(yǔ)素都相對(duì)一致。
3.總結(jié)
綜上所述，印度語(yǔ)言學(xué)在音系學(xué)和構(gòu)詞上的研究對(duì)歐洲歷史比較語(yǔ)言學(xué)的研究有很重要的鋪墊和啟示作用。印度語(yǔ)言學(xué)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)19世紀(jì)的歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究有啟示，還為以后研究歷史比較語(yǔ)言學(xué)的學(xué)者留下了寶貴的依據(jù)。
第3篇：淺述十九世紀(jì)與歷史比較語(yǔ)言學(xué)
19世紀(jì)初，語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為只有對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行歷史比較研究才是科學(xué)。語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入歷史比較語(yǔ)言學(xué)階段，語(yǔ)言學(xué)家把語(yǔ)言看成是譜系體系，不僅提出了人類語(yǔ)言演變過(guò)程的假說(shuō)，繪出世界語(yǔ)言譜系，而且創(chuàng)造出比較的研究方法。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的興起才使語(yǔ)言學(xué)發(fā)展成一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。
1.基本理論觀點(diǎn)
（1）每種語(yǔ)言都有與其他語(yǔ)言不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)可以通過(guò)比較而被認(rèn)識(shí)。
�。�2）比較可以揭示某些具有共同來(lái)源的語(yǔ)言親屬關(guān)系，親屬語(yǔ)言組成語(yǔ)族和語(yǔ)系。
（3）親屬語(yǔ)言的不同之處只能用這些語(yǔ)言所經(jīng)歷的歷史變化來(lái)解釋，這些不同之處正是每種語(yǔ)言的重要特點(diǎn)。
（4）語(yǔ)音要比其他語(yǔ)言要素變化的快，在同一種語(yǔ)系中，語(yǔ)音的變化是遵循嚴(yán)格的規(guī)律進(jìn)行的；語(yǔ)言的基本要孫，如詞根，詞綴和詞的曲折變化，在幾千年間都保持穩(wěn)固性。
�。�5）根據(jù)歷史比較所得的材料可以大體構(gòu)擬始源語(yǔ)。任何一門(mén)學(xué)科的出現(xiàn)都有它的哲學(xué)背景和鄰近學(xué)科的影響。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的誕生跟生物學(xué)中的達(dá)爾文進(jìn)化論影響有聯(lián)系。
2.初創(chuàng)期代表人物
拉斯克（R.K.Rask，1787-1832）歷史語(yǔ)言學(xué)初創(chuàng)期是最具有影響力的語(yǔ)言學(xué)家，也是歷史語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人之一，他通過(guò)對(duì)語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系的分析，論證了日耳曼語(yǔ)與希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和斯拉夫語(yǔ)有著親屬關(guān)系，同出于一個(gè)原始語(yǔ)。他認(rèn)為，比較研究最重要的是總體結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法上的統(tǒng)一性，而不應(yīng)過(guò)于注重詞匯的統(tǒng)一性�！耙环N語(yǔ)言，不論與其他語(yǔ)言已混雜到何種程度，如果它與另一種語(yǔ)言有著共同的最重要、最具體、最不可缺少的詞匯（即語(yǔ)言的基礎(chǔ)部分），那么它們就屬于同一個(gè)語(yǔ)支。如果兩種語(yǔ)言的詞匯中存在這種統(tǒng)一性，而且這種統(tǒng)一現(xiàn)象很多，從而可以制定出字母（即語(yǔ)音）變換的規(guī)則，這兩種語(yǔ)言之間就存在著根本的親屬關(guān)系，如果曲折變化和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相互一致的話，便更是如此”。[1]
格里姆（J.Grimm）（1785-1863），是日耳曼語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人，他在《德語(yǔ)史》中的一段話在今天讀起來(lái)仍然是意味深長(zhǎng)的。他說(shuō)：“有一種比骸骨、武器和墓穴更為生動(dòng)的東西可以證明民族的歷史，那就是他們的語(yǔ)言�！备窭锬返膫ゴ筘暙I(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)了早期印歐語(yǔ)到日耳曼語(yǔ)的塞音（和擦音）的演變規(guī)律，即“格里姆定律（Grimm'slaw）”[2]
維爾納（KarlVerner，1846-1896）的研究指出原始印歐語(yǔ)的清塞音p、t、k在古日耳曼語(yǔ)中確實(shí)演變?yōu)閒、θ、h，但只有位于詞首或重讀元音之后的p、t、k演變?yōu)閒、θ、h，而其他位置上的p、t、k演變?yōu)閎、d、g。這一演變規(guī)律被稱為維爾納定律。
3.成熟期主要代表人物
3.1洪堡特主義代表人物
洪堡特（W.vonHumboldt，1767-1835）為歷史比較語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言類型奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了普通語(yǔ)言學(xué)。他的名言是“語(yǔ)言是一種創(chuàng)造的能力，而不僅僅是一種產(chǎn)品”。他認(rèn)為，語(yǔ)言的本質(zhì)特征就是講話人具有的講話并理解話語(yǔ)的言語(yǔ)能力，而不是可以聽(tīng)到、看到的話語(yǔ)和寫(xiě)作的產(chǎn)物，更不是語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析后所得的詞匯和語(yǔ)法規(guī)則。語(yǔ)言作為事物標(biāo)志和交際手段而起作用。
洪堡特繼承了海德（Herder，1744-1803）的觀點(diǎn)，更多的把語(yǔ)言學(xué)看做人文科學(xué)，他堅(jiān)決反對(duì)把語(yǔ)言看作是某種機(jī)械的和靜止的東西，不是“活動(dòng)的產(chǎn)物，而是一種活動(dòng)”。另一方面，民族語(yǔ)言和民族精神密不可分，聲稱“一個(gè)民族的語(yǔ)言就是他們的精神，一個(gè)民族的精神就是他們的語(yǔ)言”。此外，他還創(chuàng)建了語(yǔ)言類型學(xué)分類法，把親緣關(guān)系上相近的語(yǔ)言與語(yǔ)言類型上相反的語(yǔ)言相對(duì)立，語(yǔ)言類型主要有：一個(gè)詞代表一個(gè)意思的叫孤立語(yǔ)；由數(shù)個(gè)詞構(gòu)成復(fù)合詞，而且詞形和意義又都不改變的叫黏著語(yǔ)；用詞尾變化來(lái)表示語(yǔ)法關(guān)系的叫屈折語(yǔ)。
洪堡特開(kāi)辟了語(yǔ)言研究的人文傳統(tǒng)，導(dǎo)致了20世紀(jì)以來(lái)的人類語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)等的誕生，其影響滲透到哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)等等。他詳細(xì)描寫(xiě)了比較方法的操作過(guò)程，著重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言間親屬關(guān)系的證明不是結(jié)構(gòu)上的相似，而是共有的、語(yǔ)音上有著類推關(guān)系的語(yǔ)法形式。洪堡特的語(yǔ)言學(xué)思想不僅直接影響了德國(guó)的斯坦達(dá)爾，還間接影響了奧地利的舒哈特，意大利的克羅齊等。[3]
3.2自然主義學(xué)派的代表
施萊歇爾（A.Schleicher，1821-1868），德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、自然主義學(xué)派的創(chuàng)始人，是19世紀(jì)中期歷史比較語(yǔ)言學(xué)最有代表性的人物。他的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：關(guān)于語(yǔ)言親屬關(guān)系的理論、關(guān)于重建始源語(yǔ)的比較方法及關(guān)于對(duì)語(yǔ)言的分類。他認(rèn)為、語(yǔ)言的發(fā)展有自己的規(guī)律，跟生物進(jìn)化的過(guò)程是一樣的。他采用生物學(xué)對(duì)植物的分類方法來(lái)研究語(yǔ)言的歷史親屬關(guān)系，并采用雙名法。他把當(dāng)時(shí)存在的語(yǔ)言總結(jié)最后得出譜系樹(shù)形圖。[4]
4.新語(yǔ)法學(xué)派
19世紀(jì)最后25年是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的新語(yǔ)法學(xué)派時(shí)期，歐洲語(yǔ)言學(xué)拜托了早期的語(yǔ)文學(xué)道路，把語(yǔ)言作為獨(dú)立的對(duì)象研究，并有了自己的研究方法—?dú)v史比較法。
新語(yǔ)法學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是“類推作用有普遍性”�！邦愅谱饔谩背擞脕�(lái)解釋語(yǔ)音的不規(guī)則對(duì)應(yīng)，還用來(lái)解釋形態(tài)結(jié)構(gòu)劃一的變化。新語(yǔ)法學(xué)派的“類推作用”理論對(duì)形態(tài)的歷史演變作出了解釋�！霸诨畹恼Z(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中所看到的形態(tài)因類推而劃一的現(xiàn)象，詞干重新分解和簡(jiǎn)化的現(xiàn)象，原有獨(dú)立詞匯單位的語(yǔ)法化（以后轉(zhuǎn)變?yōu)闃?gòu)詞法附加成分和變?cè)~法附加成分）的真實(shí)情況，語(yǔ)音現(xiàn)象和形態(tài)現(xiàn)象互相作用的情況等等—所有這些都大大地?cái)U(kuò)展了歷史語(yǔ)言學(xué)家的眼界，使他們有可能更好、更充分地闡明較遠(yuǎn)的過(guò)去的事實(shí)。
新語(yǔ)法學(xué)派推進(jìn)了歷史比較語(yǔ)言學(xué)，為結(jié)構(gòu)主義歷史語(yǔ)言學(xué)的誕生準(zhǔn)備了條件。[5]
5.對(duì)歷史語(yǔ)言學(xué)的總體評(píng)價(jià)
19世紀(jì)末，語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展是同否定施萊歇爾的生物主義和保羅的唯心主義連在一起的，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的系統(tǒng)性及語(yǔ)言學(xué)的相對(duì)獨(dú)立性，并力圖確定語(yǔ)言體系的實(shí)質(zhì)，建立語(yǔ)言學(xué)學(xué)科都分類，歷史比較語(yǔ)言學(xué)的一些根本原則便已受到了懷疑。歷史比較語(yǔ)法的研究方法先是受到新語(yǔ)法學(xué)派，后又受到結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的沖擊。
歷史比較語(yǔ)法研究方法的優(yōu)點(diǎn)是實(shí)用性強(qiáng)，善于吸收外來(lái)語(yǔ)文的長(zhǎng)處。主要弊病是它依靠歷史比較搞重建而不過(guò)問(wèn)“比較”的實(shí)質(zhì)，僅僅停留在橫向?qū)Ρ壬隙狈v史發(fā)展的縱向顯示。梅耶也不得不承認(rèn)，比較語(yǔ)法的方法所提供的不是古代口頭歐語(yǔ)的“重建”，而是歷史上有文獻(xiàn)記錄的那些語(yǔ)言之間的一種有定的對(duì)應(yīng)系統(tǒng)（語(yǔ)言橫向比較）。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的研究方法通常以具體性（concreteness）和特殊性（specialness）為標(biāo)志，而結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)則是以抽象性（abstraction）和概括性（generality）為特征。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)卻生硬地用拉丁語(yǔ)的范疇來(lái)分析現(xiàn)代歐洲的各種語(yǔ)言，分析內(nèi)容完全無(wú)視表達(dá)這一平面，這就使其研究難免有教條主義，而結(jié)構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)從“表達(dá)”和“內(nèi)容”兩個(gè)平面的相互作用出發(fā)，去尋找語(yǔ)言的內(nèi)在功能。
第4篇：歷史比較語(yǔ)言學(xué)發(fā)展綜述
歷史比較語(yǔ)言學(xué)是運(yùn)用歷史比較的方法，主要研究語(yǔ)言的發(fā)生和發(fā)展，按生物進(jìn)化模式把語(yǔ)言納入譜系關(guān)系的框架之中，并構(gòu)擬不同階段的共同語(yǔ)，探求它們的形式及其演變過(guò)程的一種語(yǔ)言學(xué)。
一、歷史比較語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生的前提
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言材料的積累。16、17、18世紀(jì)是語(yǔ)言學(xué)史上“積累語(yǔ)言材料”的時(shí)代。世界的貿(mào)易的發(fā)展與長(zhǎng)途旅行使歐洲人在擴(kuò)大地理視野的同時(shí)擴(kuò)大語(yǔ)言視野，基督教的傳播使各種語(yǔ)言信息匯聚增加，殖民掠奪的開(kāi)始也為世界語(yǔ)言材料的積聚增加了條件。最早進(jìn)行有意識(shí)搜集語(yǔ)言材料的人是17世紀(jì)后期德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲，他想通過(guò)比較方法來(lái)追溯語(yǔ)言源頭從而發(fā)出搜集語(yǔ)言標(biāo)本的提議。19世紀(jì)初期德國(guó)人阿德隆和法特出版的《語(yǔ)言大全或普通語(yǔ)言學(xué)》（1806-1817）是“世界語(yǔ)言標(biāo)本搜集”的集大成之作。該書(shū)匯集對(duì)500種語(yǔ)言的評(píng)論和書(shū)籍目錄。
�。ǘ┓椒ㄕ摰男纬伞�18世紀(jì)上半葉，自然科學(xué)的迅速發(fā)展，特別是在生物學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始了有系統(tǒng)的科學(xué)旅行和探險(xiǎn)。生物學(xué)家通過(guò)對(duì)收集到的大量材料進(jìn)行比較，從而創(chuàng)立比較植物學(xué)、比較解剖學(xué)等。語(yǔ)言學(xué)從中借鑒了比較研究方法。同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)研究又吸收了這一個(gè)時(shí)期的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)等所普遍采用的歷史分析的方法，從而形成了自己獨(dú)特的歷史比較的研究方法。語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。
�。ㄈ╄笳Z(yǔ)的深入研究。促使歷史比較語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生的最直接原因是對(duì)梵語(yǔ)的深入研究。歐洲人第一次得到梵語(yǔ)的信息是在16世紀(jì)80年代。當(dāng)時(shí)意大利商人菲利波·薩塞蒂（FilippoSassetti）從印度發(fā)回信中提到梵語(yǔ)詞和意大利語(yǔ)詞頗多相似之處，如6、7、8、9等數(shù)詞和“上帝”“蛇”等名稱，并指出二者可能同源。1786年，英國(guó)人威廉·瓊斯（WilliamJones）在印度加爾各達(dá)的亞洲學(xué)年會(huì)上宣讀著名報(bào)告《三周年演說(shuō)》，首次正式提出梵語(yǔ)和歐洲古代語(yǔ)言希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)言在歷史上有親緣關(guān)系，具有同一來(lái)源的假說(shuō)。瓊斯的論文引起了歐洲學(xué)術(shù)界極大的興趣。在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)哲學(xué)和浪漫主義思潮的影響下，許多學(xué)者開(kāi)始把眼光投向過(guò)去，探索各民族的起源和史前史，古代的語(yǔ)言也是系統(tǒng)研究的對(duì)象之一。歐洲人真正認(rèn)識(shí)梵語(yǔ)，使歐洲語(yǔ)言研究進(jìn)入了歷史比較語(yǔ)言學(xué)時(shí)代。
二、19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展
19世紀(jì)初，以梵語(yǔ)的研究為契機(jī)，一代又一代學(xué)者聚焦了印歐語(yǔ)的歷史比較，創(chuàng)立了歷史比較語(yǔ)言學(xué)。在整個(gè)19世紀(jì)中，歷史比較語(yǔ)言幾乎占據(jù)語(yǔ)言學(xué)界的統(tǒng)治地位。對(duì)此語(yǔ)言學(xué)界早以達(dá)成共識(shí)，但關(guān)于19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)分期的問(wèn)題至今仍然存在爭(zhēng)議：國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界一般認(rèn)為以1870年為界分做前后兩段，主要見(jiàn)于岑麒祥的《語(yǔ)言學(xué)史概要》，徐通鏘的《歷史語(yǔ)言學(xué)》和徐志民的《歐美語(yǔ)言簡(jiǎn)史》等；國(guó)外湯姆遜在《十九世紀(jì)末以前的語(yǔ)言史》則分成了初期、中期、最后25年三個(gè)階段。①兩種分法各有長(zhǎng)處和不足，為了更加清晰表現(xiàn)出歷史比較語(yǔ)言學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，筆者采用以時(shí)間為經(jīng)線，以人物和主要成就為緯線進(jìn)行分述。
�。ㄒ唬┑聡�(guó)葆樸（FranzBopp，1791-1867）
葆樸是19世紀(jì)初期歷史比較語(yǔ)言學(xué)奠基人之一，是第一個(gè)把相似相關(guān)的語(yǔ)法事實(shí)收集起來(lái)進(jìn)行比較，并把梵語(yǔ)引進(jìn)比較領(lǐng)域的人，是第一個(gè)提出以語(yǔ)言親屬關(guān)系為依據(jù)建立“比較語(yǔ)法學(xué)”的人。
1816年，他發(fā)表了《論梵語(yǔ)的動(dòng)詞變位系統(tǒng)》，對(duì)幾種親屬語(yǔ)言的動(dòng)詞變位作了系統(tǒng)的比較研究，由此為“印歐語(yǔ)系”奠定了基礎(chǔ)。1833-1852年，他撰寫(xiě)了第一部系統(tǒng)的印歐語(yǔ)比較語(yǔ)法書(shū)《梵語(yǔ)、禪德語(yǔ)、阿爾明尼亞語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、立陶語(yǔ)、古斯拉夫語(yǔ)、哥特語(yǔ)和德語(yǔ)的比較語(yǔ)法》。葆樸的研究出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)梵語(yǔ)和歐、亞幾種語(yǔ)言的比較，找出它們動(dòng)詞詞尾變形式的源頭，即原始形式。然而在撰寫(xiě)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)這些語(yǔ)言的動(dòng)詞變化不僅僅是個(gè)別相似，而且是“家族相似”，顯示出系統(tǒng)的一致性。由此，他發(fā)現(xiàn)了比較語(yǔ)法的一些重要原則，建立了比較語(yǔ)言學(xué)。索緒爾認(rèn)為葆樸“意識(shí)到親屬語(yǔ)言之間的關(guān)系可以成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的內(nèi)容。用一種語(yǔ)言來(lái)闡明另一種語(yǔ)言，以一種語(yǔ)言形式來(lái)解釋另一種語(yǔ)言形式。這可是前人沒(méi)有做到的�！雹赱P2]法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家梅耶稱葆樸的研究有點(diǎn)像哥倫布尋求去印度的航線（喻指初衷是構(gòu)擬一種語(yǔ)言的原始語(yǔ)法結(jié)構(gòu)），結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸（喻指建立比較語(yǔ)言學(xué)）。
葆樸在同源語(yǔ)言詞法形態(tài)的基礎(chǔ)上建立普遍的理論，這是他的過(guò)人之處。但葆樸的研究對(duì)象過(guò)于狹窄，他專注于詞形變化，沒(méi)有注意語(yǔ)音的發(fā)展規(guī)律，建立歷史語(yǔ)音學(xué)，更沒(méi)有注意句法形式的發(fā)展規(guī)律。在這些方面做出貢獻(xiàn)，并奠定歷史比較語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)的是葆樸同時(shí)代的兩位學(xué)者：拉斯克和雅各布·格里木。
（二）丹麥拉斯克（RasmusChristianRask，1787-1832）
拉斯克也是19世紀(jì)初期歷史比較語(yǔ)言學(xué)奠基人之一。他是第一個(gè)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)比較的學(xué)者。
拉斯克在《古代北歐語(yǔ)或冰島語(yǔ)起源的研究》（寫(xiě)于1814年，出版于1818年）一書(shū)中對(duì)冰島語(yǔ)和希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)作了詳細(xì)比較，論證了它們?cè)谡Z(yǔ)音、形態(tài)和基本詞匯上的對(duì)應(yīng)關(guān)系；他提出要確定語(yǔ)言的親屬關(guān)系必須考察語(yǔ)言的整個(gè)結(jié)構(gòu)，應(yīng)特別注意語(yǔ)法對(duì)應(yīng)關(guān)系，并把古冰島語(yǔ)歸入日耳曼語(yǔ)系，認(rèn)為古冰島語(yǔ)和波斯語(yǔ)、印度語(yǔ)有一個(gè)較遠(yuǎn)的共同來(lái)源；第一個(gè)發(fā)現(xiàn)日耳曼語(yǔ)中的“輔音大演變”，即希臘語(yǔ)的p、t、k對(duì)應(yīng)日耳曼語(yǔ)中的f、p、h，希臘語(yǔ)的'b、d、g對(duì)應(yīng)日耳曼語(yǔ)中的p、t、k。拉斯克在《古代北歐語(yǔ)或冰島起源的研究》中所論述的原理和方法，直接啟發(fā)了雅各布·格里姆。
�。ㄈ┑聡�(guó)雅各布·格里姆（JacobGrimm，1785-1863）
雅各布·格里姆也是19世紀(jì)初期歷史比較語(yǔ)言學(xué)奠基人之一。索緒爾稱他是“日耳曼語(yǔ)研究的創(chuàng)始人”。同時(shí)，他還與弟弟威廉·格里木（WilhelmGrimm1786-1859）一起搜集德國(guó)民間故事，編成具有世界影響的《格里木童話》（也有翻譯成《格林童話》）。
1819年，雅各布·格里姆出版了《德語(yǔ)語(yǔ)法》。在呈現(xiàn)日耳曼語(yǔ)言發(fā)展史的過(guò)程中，他確立了字母與語(yǔ)言的本質(zhì)性區(qū)別，以及語(yǔ)音在歷史語(yǔ)言研究中的重要地位。1822年，《德語(yǔ)語(yǔ)法》再版，并增寫(xiě)了三卷，不僅系統(tǒng)地論述了日耳曼語(yǔ)族與印歐語(yǔ)系其他語(yǔ)族之間輔音一致性的問(wèn)題，而且最早提出了語(yǔ)音規(guī)律，即借助在第一音變和第二音變中的輔音變化，就可以把日耳曼語(yǔ)族諸語(yǔ)言區(qū)分開(kāi)來(lái)，該定律同樣可以對(duì)高地德語(yǔ)和低地德語(yǔ)進(jìn)行有效的區(qū)分。這就是著名的格里木定律。該定律被羅賓斯稱為“建立印歐語(yǔ)系和其他語(yǔ)系的框架和支柱”，直到今天“仍然是印歐語(yǔ)系內(nèi)部最著名的一套語(yǔ)音對(duì)應(yīng)�！雹郏≒211）
雖然格里木定律是歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)音研究方面最為突出的成果，但它留下了難以解釋的一組例外。如拉丁語(yǔ)中的t依據(jù)格里木定律推知在日爾曼語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)形式應(yīng)該是p，實(shí)際上對(duì)應(yīng)形式卻有時(shí)是p，有時(shí)卻是d。這些例外也吸引著其它語(yǔ)言學(xué)家，特別是維爾納的深入研究。
�。ㄋ模┑聡�(guó)施萊歇爾（AugustSchleicher，1821-1868）
施萊歇爾是19世紀(jì)中期歷史比較語(yǔ)言學(xué)最有代表性的人物。
他的代表作是《印度日耳曼語(yǔ)系語(yǔ)言比較語(yǔ)法綱要》。由于受到達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響，他認(rèn)為語(yǔ)言和其他自然現(xiàn)象一樣，受相同的自然規(guī)律和發(fā)展規(guī)律的支配，因此可以把自然科學(xué)中所制定的精確方法運(yùn)用于語(yǔ)言研究。他根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的規(guī)律來(lái)重建原始印歐語(yǔ)，并用星號(hào)*來(lái)標(biāo)示構(gòu)擬的形式，為有親屬關(guān)系的語(yǔ)言的歷史演變過(guò)程設(shè)計(jì)了一種樹(shù)形譜系圖，使語(yǔ)言之間的親屬關(guān)系以直觀的形式呈現(xiàn)在人們的面前。這是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的一大進(jìn)步。到目前為止，幾乎所有世界范圍內(nèi)的歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究都是參照或按照這種語(yǔ)言分化的權(quán)威模式進(jìn)行的。但該理論的弱點(diǎn)是只考慮到語(yǔ)言分化，而沒(méi)有考慮語(yǔ)言的統(tǒng)一和語(yǔ)言之間的相互影響，直到19世紀(jì)后期，他的學(xué)生施密特（J·Schmidt）用“波浪說(shuō)”對(duì)此作了修正。
�。ㄎ澹┑溇S爾納（KarlVerner）
在19世紀(jì)后25年里，歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域取得成就最大的就是維爾納和他所屬的“青年語(yǔ)言學(xué)派”。他們把格里木定律進(jìn)一步發(fā)展完善。
維爾納對(duì)日爾曼語(yǔ)中的許多音變例外的例子進(jìn)行研究。1875年寫(xiě)成《第一次輔音變化的一個(gè)例外》。文中指出：如果原始印歐語(yǔ)中的重音放在非詞首擦音之前的元音上，原始印歐語(yǔ)中的p、t、k，在日爾曼語(yǔ)中就相應(yīng)變?yōu)榍宀烈鬴、p、h；如果重音放在非詞首擦音之后，那么原始印歐語(yǔ)的p、t、k，在日爾曼語(yǔ)中則對(duì)應(yīng)為b、d、g。維爾納這一發(fā)現(xiàn)，揭示了日爾曼語(yǔ)中輔音系統(tǒng)的變化與重音位置的聯(lián)系，被稱為維爾納定律。該定律的發(fā)現(xiàn)解除了許多歷史比較語(yǔ)言學(xué)家的疑慮，使他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到一切語(yǔ)音變化都是有規(guī)律的。同時(shí)期，維爾納所屬的“青年語(yǔ)言學(xué)派”也在自己創(chuàng)辦的刊物《形態(tài)學(xué)研究》正式宣布“語(yǔ)音演變規(guī)律不允許例外”。他們?cè)趫?jiān)持這個(gè)原則時(shí)，以語(yǔ)言材料為依據(jù)，借鑒生理學(xué)和心理學(xué)的研究成果，同“類推”在語(yǔ)言演變中的作用。
維爾納和“青年語(yǔ)言學(xué)派”對(duì)語(yǔ)言演變性質(zhì)的認(rèn)識(shí)比以前有了很大的進(jìn)步，改變了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的研究方向，改變了對(duì)原始印歐語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，但其缺點(diǎn)也很明顯：（1）研究方法的“原子主義”。認(rèn)為語(yǔ)言的變化是孤立的、個(gè)別的變化，看不到語(yǔ)言統(tǒng)一性和完整性，有損于語(yǔ)言總體的認(rèn)識(shí)。（2）個(gè)人心理主義的語(yǔ)言觀。把語(yǔ)言僅僅看作個(gè)人的生理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象，缺乏對(duì)語(yǔ)言社會(huì)性質(zhì)的了解。
三、20世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展
19世紀(jì)最后25年，青年語(yǔ)法學(xué)派為歷史比較語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，同時(shí)他們也培養(yǎng)了一個(gè)語(yǔ)言學(xué)巨人德·索緒爾。1916年德·索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)》標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)時(shí)代，而歷史比較語(yǔ)言學(xué)已不再處于語(yǔ)言學(xué)的主流地位。但是，歷史比較語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展并沒(méi)有停止，研究對(duì)象從19世紀(jì)基本局限于印歐語(yǔ)系逐步擴(kuò)展到其他語(yǔ)系，比如漢藏語(yǔ)系的研究、南亞語(yǔ)系的研究、班圖語(yǔ)系及非洲諸語(yǔ)言的研究等，研究方法也突破了單一的歷史比較法的格局，吸收了語(yǔ)言共時(shí)分析的理論和方法。其主要代表人物是梅耶和高本漢。
�。ㄒ唬┓▏�(guó)梅耶（AntoineMeillet，1866-1936）
梅耶是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人德·索緒爾的學(xué)生，可以稱得上即是19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的集大成者，又是20世紀(jì)以后在索緒爾語(yǔ)言系統(tǒng)觀及青年語(yǔ)法學(xué)派的語(yǔ)言地理學(xué)等思想下，以自己的研究成果大大豐富了歷史比較語(yǔ)言學(xué)寶庫(kù)的杰出語(yǔ)言學(xué)家。梅耶一生致力于印歐語(yǔ)系的歷史比較研究和普通語(yǔ)言學(xué)研究。
1925年，梅耶在挪威斯洛“比較研究所”做學(xué)術(shù)演講，并將演講稿整理成為《歷史語(yǔ)言學(xué)中的比較方法》。在該書(shū)中明確主張必須廢棄僅依據(jù)個(gè)別孤立事實(shí)來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言比較的方法，而這正是19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的致命弱點(diǎn)。在具體研究方法上，他指出：進(jìn)行原始母語(yǔ)的重建工作時(shí)，必須就整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行比較，而且重建的也只能是部分語(yǔ)言成分的對(duì)應(yīng)系統(tǒng)，而不可能構(gòu)擬出整個(gè)原始共同語(yǔ)；強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)言的歷史比較中應(yīng)重視方言區(qū)別，重視語(yǔ)言歷史演變中平行發(fā)展的可能性。這些觀點(diǎn)正是梅耶在他的老師索緒爾的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)影響下，對(duì)19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)所作的總結(jié)性思考的反映。該書(shū)被認(rèn)為是關(guān)于歷史比較法的最好的著作。
（二）瑞典高本漢（KlasBernhardJohannesKarlgren，1889-1978）
高本漢是瑞典著名漢學(xué)家，他的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在第一個(gè)將歷史比較語(yǔ)言學(xué)的方法引入傳統(tǒng)的漢語(yǔ)音韻研究中，取得顯著的成就，從而大大開(kāi)拓了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域。
1926年，高本漢出版了《中國(guó)音韻學(xué)研究》。該書(shū)在1940年由趙元任、羅常培、李方桂譯成為中文，在上海出版。高本漢一方面參照隋、唐以后《切韻》類韻書(shū)中的反切，把3100漢字排列成表；另一方面運(yùn)用歷史比較法比較各字在現(xiàn)代各種方言中的讀音、構(gòu)成其音值、據(jù)此確定韻書(shū)等大量書(shū)面材料里的中古音類別及各字的中古讀音，達(dá)到對(duì)切韻進(jìn)行語(yǔ)音學(xué)描寫(xiě)。該書(shū)對(duì)漢語(yǔ)從《切韻》到現(xiàn)代各方言的語(yǔ)音變化作出了較為合理的解釋，為漢語(yǔ)語(yǔ)音史的研究開(kāi)辟了新的道路。1954年高本漢對(duì)以前的研究成果進(jìn)一步修訂，總結(jié)性地發(fā)表了《中古漢語(yǔ)和上古漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)編》，上古音研究的輪廓因此而更為清晰，他的學(xué)術(shù)活動(dòng)使歷史比較語(yǔ)言學(xué)在古老的漢語(yǔ)音韻研究領(lǐng)域結(jié)出了碩果。
綜上所述，歷史比較語(yǔ)言學(xué)通過(guò)16、17、18世紀(jì)的積累語(yǔ)言材料，在19世紀(jì)初創(chuàng)立進(jìn)而輝煌了整整一個(gè)世紀(jì)，到20世紀(jì)在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀影響下，吸收語(yǔ)言共時(shí)分析的理論和方法，使自己的理論和研究更為合理，在語(yǔ)言學(xué)發(fā)展中的發(fā)揮自己的作用。
第5篇：淺談歷史比較語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
語(yǔ)言學(xué)界的人常說(shuō)，19世紀(jì)是用歷史比較的方法研究語(yǔ)言，特別是印歐語(yǔ)言的世紀(jì)，然而在19世紀(jì)之前也有人通過(guò)比較來(lái)進(jìn)行歷史研究，例如但丁、斯卡利杰、萊布尼茨、帕斯勞、阿迪龍等。但他們的研究是零亂而又分散的，這并不是因?yàn)槭攀兰o(jì)以前的歷史語(yǔ)言學(xué)對(duì)研究對(duì)象和過(guò)程缺乏認(rèn)識(shí)和創(chuàng)建，而是研究者的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)建在很大程度上沒(méi)有得到交流，也沒(méi)有得到不斷涌現(xiàn)的后來(lái)者的繼承和發(fā)展，所以后來(lái)者沒(méi)有什么可以借鑒和討論的。但進(jìn)入19世紀(jì)，情況就不同了，人們面對(duì)的是連續(xù)不斷的集中于語(yǔ)言學(xué)理論和實(shí)踐的一個(gè)專門(mén)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。
1.19世紀(jì)早期的歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究
19世紀(jì)早期，歷史比較語(yǔ)言學(xué)家最著名的有葆樸、拉斯克、格里木和波特。1816年，德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家葆樸出版了《論梵語(yǔ)動(dòng)詞變位系統(tǒng)，與希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、波斯語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)相比較》，它認(rèn)為這幾種語(yǔ)言都出于一種共同的原始語(yǔ)言，只不過(guò)梵語(yǔ)比其它語(yǔ)言保留有更多的語(yǔ)言是形式，并找出了拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)動(dòng)詞變位系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，獲得了很大的成功。這本書(shū)被認(rèn)為是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基作，葆樸也因此成了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的第一個(gè)奠基人。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的另一個(gè)創(chuàng)始人是拉斯克，1814年拉斯克向丹麥科學(xué)院提交了一篇論文《試論古斯堪的納維亞語(yǔ)或冰島語(yǔ)的起源》，在論文中拉斯調(diào)說(shuō)，必須有條有理的研究一種語(yǔ)言的總體結(jié)構(gòu)，不可只挑選幾個(gè)細(xì)節(jié)或幾個(gè)詞匯來(lái)與另一種語(yǔ)言相比，從而找出類似現(xiàn)象。他指出，在區(qū)域上相近的語(yǔ)言之間，必有無(wú)數(shù)的詞互相來(lái)來(lái)往往，因而使得他們看上去十分相像，而實(shí)際上這種相像歸因于詞匯的借用，而不是因?yàn)橛惺裁从H屬關(guān)系。拉斯克說(shuō)，更重要的是語(yǔ)法上的統(tǒng)一性，因?yàn)闊o(wú)論一種語(yǔ)言借用多少詞匯，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)很少受外部的影響；他還認(rèn)為語(yǔ)言的統(tǒng)一性也是確定語(yǔ)言親屬關(guān)系的重要手段。拉斯克的論文在歷史上第一次這樣明確的提出了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的方法和原則，只可惜他是用丹麥文寫(xiě)的，如果用法文或德文來(lái)寫(xiě)，他可能成為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的鼻祖了。拉斯克的理論與發(fā)現(xiàn)，被格里木所繼承和發(fā)展。德國(guó)杰出學(xué)者格里木在1819年發(fā)表了《德語(yǔ)語(yǔ)法》第一卷，這實(shí)際上是一部日耳曼語(yǔ)的比較法，他在論文中強(qiáng)調(diào)要描寫(xiě)語(yǔ)言，而不是為語(yǔ)言做任何規(guī)定，他反對(duì)語(yǔ)法中存在著普遍邏輯的說(shuō)法，后來(lái)的轉(zhuǎn)換生成學(xué)派的喬姆斯基也同意他的說(shuō)法。1822年《德語(yǔ)語(yǔ)法》第二版問(wèn)世，它系統(tǒng)的論述了日耳曼語(yǔ)和其它印歐語(yǔ)之間的輔音一致性，后來(lái)這種一致性被稱為“格里姆定律”，他研究了日耳曼語(yǔ)的動(dòng)詞，發(fā)現(xiàn)動(dòng)詞各種變位的形式中也有不一致的地方：
單數(shù)過(guò)去時(shí)復(fù)數(shù)過(guò)去時(shí)詞義
哥特語(yǔ)larflaurbum需要
古撒克遜語(yǔ)lethlidum去
哥特語(yǔ)aihaigun所有
這里/f/，/p/，/h/，沒(méi)有變成/p/，/t/，/k/，而變成了/b/，/d/，/g/。他還研究了高地德語(yǔ)的音變，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：日耳曼語(yǔ)的清塞音/p/，/t/，/k/，在中間或詞尾的位置時(shí)變成清摩擦音，但在詞首或輔音之后則變成塞擦音。格里木研究了這兩次音變之后，發(fā)現(xiàn)其中有條根本原則在起作用，這條規(guī)則可以把兩種音變過(guò)程有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。他用“旋轉(zhuǎn)”理論來(lái)說(shuō)明摩擦音、濁塞音、清塞音之間相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，他的這一理論雖然不是很準(zhǔn)確，但是對(duì)后來(lái)的歷史語(yǔ)言學(xué)和比較語(yǔ)言學(xué)的研究有著深遠(yuǎn)的意義。在這里我們有必要提一下十九世紀(jì)后期的丹麥著名學(xué)者維爾納，因?yàn)樗睦碚撌菍?duì)前人的繼承和批判，他苦讀葆樸的作品，從中發(fā)現(xiàn)/p/，/t/，/k/在日耳曼語(yǔ)中的變化只不過(guò)是清摩擦音與濁摩擦音之間的變化，不像格里木所說(shuō)的是摩擦音與塞音之間的變化。這一發(fā)現(xiàn)被后來(lái)的學(xué)者稱為“維爾納定律”。1833年，德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家波特（1802——1887）發(fā)表了《詞源探討》一書(shū)。書(shū)中指出，某個(gè)語(yǔ)言形式的的詞源，就是這個(gè)形式的歷史。要得到某個(gè)語(yǔ)言形式的詞源，不僅必須找到它在該語(yǔ)言里較古的形式，而且還要找到它在各親屬語(yǔ)言里的形式，因?yàn)樗鼈兌际峭荒刚Z(yǔ)形式的變體。例如：“mother”這個(gè)詞的詞源，要找到九世紀(jì)古英語(yǔ)的形式“modor”，然后還要說(shuō)明它與其它日耳曼語(yǔ)言的親屬關(guān)系，從而構(gòu)擬出這個(gè)詞的原始印歐語(yǔ)形式“meter”。從1816年到1833年的十七年內(nèi)，歷史語(yǔ)言學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.十九世紀(jì)中期的歷史比較語(yǔ)言學(xué)發(fā)展
十九世紀(jì)中期，出現(xiàn)了兩位杰出的語(yǔ)言學(xué)家，分別是洪堡特和施萊歇。德國(guó)學(xué)者洪堡特，他懂得多國(guó)語(yǔ)言，語(yǔ)言著作甚多，最著名的是《人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的多樣性》，洪堡特指出，在人腦里天生有著創(chuàng)造語(yǔ)言的能力。因?yàn)檎Z(yǔ)言是大腦的一種能力，講話人才能運(yùn)用有限的語(yǔ)言手段創(chuàng)造出無(wú)限的語(yǔ)言行為，這一點(diǎn)對(duì)喬姆斯基的影響很大。與此同時(shí)洪堡特繼承了海德的觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)民族的思維和語(yǔ)言是不可分割的。此外洪堡特也深受康德思想的影響，認(rèn)為語(yǔ)言的不同會(huì)引起對(duì)客觀世界的理解和解釋不同，在一定意義上說(shuō)講不同語(yǔ)言的人具有不同的思維體系。這一觀點(diǎn)對(duì)美國(guó)的薩丕爾和沃爾夫都產(chǎn)生了影響。洪堡特對(duì)語(yǔ)言領(lǐng)域的另一個(gè)貢獻(xiàn)，是區(qū)分了三種語(yǔ)言類型：孤立語(yǔ)、粘著語(yǔ)和屈折語(yǔ)。但是他認(rèn)為屈折語(yǔ)是最先進(jìn)的，漢語(yǔ)是最落后的，這種觀點(diǎn)顯然不正確，因?yàn)檎Z(yǔ)言的本身沒(méi)有好壞之分，只要它能充分的為社會(huì)服務(wù)那么它就是最先進(jìn)的，雖然在這個(gè)方面洪堡特的理論還不完善，但是他對(duì)語(yǔ)言能力的論述，關(guān)于語(yǔ)言與思維的關(guān)系和語(yǔ)言分類方法，影響到幾代語(yǔ)言學(xué)家，對(duì)揭示語(yǔ)言的本質(zhì)有過(guò)積極的作用。
施來(lái)歇是十九世紀(jì)最主要的歷史比較語(yǔ)言學(xué)家。在短短的一生中，他留下了不少關(guān)于歷史語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言理論的著作。其中最著名的是1861年出版的《印歐語(yǔ)言比較語(yǔ)法手冊(cè)》，這本書(shū)的最大貢獻(xiàn)就是在構(gòu)擬母語(yǔ)方面�？偟膩�(lái)看，施來(lái)歇的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：關(guān)于語(yǔ)言親屬關(guān)系的理論，關(guān)于重建始源語(yǔ)的比較方法及關(guān)于語(yǔ)言的分類。施來(lái)歇是學(xué)哲學(xué)和生物學(xué)的，很早就受黑格爾哲學(xué)思想和達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，他認(rèn)為語(yǔ)言的發(fā)展有自己的規(guī)律，和生物進(jìn)化是一樣的，他采用分類的方法研究語(yǔ)言的親屬關(guān)系，把當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言按其特點(diǎn)分成語(yǔ)系、語(yǔ)族、語(yǔ)支。關(guān)于重建始源語(yǔ)的比較方法他認(rèn)為，僅僅把共同存在的形式加以采納是不夠的，還要把不同之處作出合理的解釋，因?yàn)槟刚Z(yǔ)的重建過(guò)程不僅是全面深入比較各種語(yǔ)言的歷史狀態(tài)過(guò)程，而且也是解釋其各種不同之點(diǎn)的過(guò)程，對(duì)研究各種語(yǔ)言變化起到了極大的促進(jìn)作用。此外，他還研究了元音的交替現(xiàn)象，分析了引起音變的條件，找出一些音變規(guī)律。施來(lái)歇語(yǔ)言分類的理論是黑格爾哲學(xué)與洪堡特分類語(yǔ)法的結(jié)合，施來(lái)歇根據(jù)意義和形式之間的關(guān)系把語(yǔ)言分為三類，第一類語(yǔ)法形式對(duì)意義沒(méi)有任何影響的語(yǔ)言——孤立語(yǔ)，除了詞序之外，基本上沒(méi)有任何語(yǔ)法范疇上的區(qū)別，句意基本上依靠詞的位置表達(dá)出來(lái)；第二類是語(yǔ)言單位既包括形式又包括意義的語(yǔ)言，其組成過(guò)程十分明顯，組成成分固定不變，這叫粘著語(yǔ)，詞根不變，詞根和詞綴的聯(lián)系可以分清，附加的詞綴有自己的意義。第三類語(yǔ)言的意義和形式綜合在一起，詞根有自己的內(nèi)部變化，這叫屈折語(yǔ)，還可以附加前綴、后綴和中綴，詞綴引起意義的變化。他認(rèn)為語(yǔ)言的發(fā)展是矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，總是處在矛盾之中，他認(rèn)為語(yǔ)言是由孤立語(yǔ)逐漸發(fā)展到屈折語(yǔ)的，屈折語(yǔ)是最先進(jìn)的語(yǔ)言，當(dāng)然了他這種說(shuō)法是不對(duì)的，語(yǔ)言沒(méi)有先進(jìn)和落后之分，語(yǔ)言也不是生物，不會(huì)腐爛，語(yǔ)言只是處在不停止的不停止的變化之中。
3.十九世紀(jì)后期的歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究
十九世紀(jì)后期，語(yǔ)言學(xué)界的爭(zhēng)論圍繞著現(xiàn)在所謂的新語(yǔ)法學(xué)派即青年語(yǔ)法學(xué)派，它促使人們從不同的角度，直接對(duì)過(guò)去的理論進(jìn)行研究和思索，新語(yǔ)法學(xué)派把地質(zhì)學(xué)和物理學(xué)等無(wú)機(jī)的自然科學(xué)作為自己的模式。其中的主要人物有布魯格曼，萊斯琴，奧斯托夫，保羅，德?tīng)柌紖慰�，以及后�?lái)受新語(yǔ)法學(xué)派影響的語(yǔ)言學(xué)家，如英國(guó)的萊特和法國(guó)的梅耶。奧斯托夫和布魯格曼于1878年發(fā)表一篇綱領(lǐng)性文章闡明新語(yǔ)法學(xué)派的主要觀點(diǎn)，萊斯琴于1876年這樣表達(dá)十九世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的意義：如果承認(rèn)變化是任意偶然的沒(méi)有聯(lián)系的，那差不多就是說(shuō)，研究的對(duì)象也就是語(yǔ)言不能接受科學(xué)的研究。保羅的《歷史語(yǔ)言學(xué)原理》宣稱“語(yǔ)言的科學(xué)研究就是語(yǔ)言的歷史研究�！毙抡Z(yǔ)法學(xué)派形成標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)歷史的過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)的一個(gè)真正的有意義的階段。他們把語(yǔ)言變化規(guī)律歸納為兩條極其重要的原則：（1）語(yǔ)音規(guī)律不容許有例外，一切語(yǔ)音的變化都是緩慢的自發(fā)的、依照自然的盲目而進(jìn)行的，它們都是由于語(yǔ)言變化中的生理因素引起的結(jié)果，因此，語(yǔ)音規(guī)律不容許有任何例外。（2）由類推作用構(gòu)成新形式，就是以語(yǔ)言中的某些詞和形式為標(biāo)準(zhǔn)，使另一些詞和形式向它們看齊，從而構(gòu)成新的詞或形式。新語(yǔ)法學(xué)派的這些研究，進(jìn)一步深化了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的理論，把歷史比較語(yǔ)言學(xué)向前推進(jìn)了一大步。
4.歷史比較語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)和不足
總的來(lái)說(shuō)，歷史比較語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)很大：它們對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行了系譜分類；建立了一套較為完整的比較方法；找到語(yǔ)言對(duì)應(yīng)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律；構(gòu)擬出了印歐語(yǔ)的原是母語(yǔ)；對(duì)后世影響很大，后來(lái)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的代表人物索緒爾受歷史比較語(yǔ)言學(xué)的影響很大，其實(shí)他本身就是著名的歷史比較語(yǔ)言學(xué)家。然而，歷史比較語(yǔ)言學(xué)也有它的不足，歷史比較語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為只有他們研究的才是科學(xué)，他們傲慢的把其他語(yǔ)言學(xué)研究排斥在科學(xué)大門(mén)之外，這種惟我獨(dú)尊的態(tài)度阻礙了語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
5.結(jié)語(yǔ)
十九世紀(jì)學(xué)者根據(jù)前人孤立和不成熟的理論創(chuàng)立了用來(lái)描述語(yǔ)言歷史的模式以及進(jìn)行研究的方法，雖然他們的研究一般局限于這個(gè)時(shí)期定型的印歐語(yǔ)系，但他們提供的研究模式也成功的用于世界其他語(yǔ)系，無(wú)論用什么標(biāo)準(zhǔn)衡量這都是偉大的貢獻(xiàn)。
第6篇：歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)音研究工作中的運(yùn)用
比較語(yǔ)言學(xué)又稱歷史比較語(yǔ)言學(xué)、比較語(yǔ)法，有時(shí)也稱之為歷史語(yǔ)言學(xué)，是十九世紀(jì)重要的語(yǔ)言學(xué)流派，也是對(duì)漢語(yǔ)研究影響較為深遠(yuǎn)的語(yǔ)言學(xué)理論之一。具體而言，它是用比較的方法確定語(yǔ)言之間的親屬關(guān)系以及這種關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，重建原始語(yǔ)，把各親屬語(yǔ)言納入母女繁衍式的直線發(fā)展關(guān)系之中。它的主要任務(wù)是探索語(yǔ)言演變的規(guī)律。
值得一提的是，歷史比較語(yǔ)言學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)音韻學(xué)的發(fā)展也是緊密結(jié)合，不可分割的。它推動(dòng)了語(yǔ)音研究步入了一個(gè)新的階段，并由此出現(xiàn)了眾多的中外語(yǔ)音研究學(xué)者，產(chǎn)生了大量的學(xué)術(shù)理論成果，為語(yǔ)音史的發(fā)展打開(kāi)了新的局面。其中，高本漢的《漢語(yǔ)音韻學(xué)》中對(duì)《切韻》音系的構(gòu)擬就充分運(yùn)用了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的結(jié)論和方法。隨后，中國(guó)學(xué)者汪榮寶、黃淬伯、趙元任、羅常培、李方桂等在掌握了西方理論語(yǔ)言學(xué)理論的基礎(chǔ)上，憑借自己深厚的音韻學(xué)功底，在漢語(yǔ)語(yǔ)音史的成長(zhǎng)、發(fā)展和繁榮的過(guò)程中顯現(xiàn)著重要的地位、價(jià)值。
研究語(yǔ)言的發(fā)展，主要任務(wù)即是探索語(yǔ)言演變的規(guī)律。現(xiàn)本文將主要從這一中心任務(wù)出發(fā)，著眼于語(yǔ)音的層面，來(lái)談一下歷史比較語(yǔ)言學(xué)在漢語(yǔ)語(yǔ)音研究中的運(yùn)用問(wèn)題，旨在弄清二者結(jié)合的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)注意的方面，以期在研究學(xué)習(xí)工作中達(dá)到更為準(zhǔn)確嚴(yán)密的標(biāo)準(zhǔn)。以下分析具體是通過(guò)語(yǔ)言材料的選取，有關(guān)理論學(xué)說(shuō)的運(yùn)用這兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析、探討，進(jìn)而避免我們?cè)谡Z(yǔ)音研究工作中可能出現(xiàn)的偏差和失誤。
一、語(yǔ)言材料的選擇
任何語(yǔ)言演變規(guī)律的探討，都開(kāi)始于語(yǔ)言材料的選取，語(yǔ)音演變規(guī)律也不例外，擁有扎實(shí)、準(zhǔn)確的材料基礎(chǔ)，其后的研究工作才得以順利的進(jìn)行。歷史語(yǔ)言學(xué)的材料大體分為兩大類：一是原始方言和親屬語(yǔ)言的材料，一是文字、文獻(xiàn)的材料。前者是現(xiàn)在的活材料，主要是用于建立有史時(shí)期的語(yǔ)言史；后者則是反映歷史發(fā)展?fàn)顩r的死材料，主要用于建立史前時(shí)期的語(yǔ)言史的。在分析語(yǔ)音演變規(guī)律，無(wú)論是死材料、活材料，還是史前抑或是有史時(shí)期的語(yǔ)音研究，在材料的選取問(wèn)題上都應(yīng)當(dāng)注意到一點(diǎn)，并且是避免研究結(jié)果有所偏差的重要的一點(diǎn)：比較或構(gòu)擬的進(jìn)行應(yīng)當(dāng)并且必須是建立在原始語(yǔ)和它的后代語(yǔ)言之間，而不能在出于同一共同語(yǔ)的后代各語(yǔ)言之間進(jìn)行。因?yàn)閮煞N親屬方言之間，誰(shuí)也不可能是誰(shuí)的祖先，誰(shuí)也不可能由誰(shuí)發(fā)展而來(lái)，如若要通過(guò)比較來(lái)得出規(guī)律性的結(jié)果，二者的比較往往是無(wú)用、錯(cuò)誤的。
同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意的是，在確定了所要進(jìn)行比較的原始語(yǔ)和后代語(yǔ)言之后，在具體材料的收集、選取上，要努力做到剔除那些無(wú)用的偶然同音現(xiàn)象和借用現(xiàn)象。各種語(yǔ)言之間的發(fā)展總是會(huì)因?yàn)檎�、�?jīng)濟(jì)、文化、人口等因素相互作用、影響著，同族語(yǔ)之間更是如此。所以，區(qū)分語(yǔ)音本身的性質(zhì)，剔除那些實(shí)屬偶然同音以及借用性質(zhì)的語(yǔ)音現(xiàn)象就顯得非常的必要。例如，日、朝、韓、越等語(yǔ)言曾與漢語(yǔ)發(fā)生過(guò)密切的關(guān)系，都從漢語(yǔ)中借去大量的詞語(yǔ)。
這些詞語(yǔ)的外形極其相似，但它們是借用的結(jié)果，在歷史比較中是沒(méi)有地位的，應(yīng)該予以剔除。通常意義來(lái)講，文化詞語(yǔ)和科學(xué)術(shù)語(yǔ)不宜用來(lái)比較，因?yàn)樗麄兏菀谆ハ嘟栌�。相�?duì)而言，語(yǔ)言中的那部分基本詞匯就較為穩(wěn)定，特別是那些基本核心詞，往往是進(jìn)行語(yǔ)音比較時(shí)可選材料中較為理想的部分。例如劉寶俊在《論原始漢語(yǔ)“二”的語(yǔ)音形》中就選取了基數(shù)詞來(lái)進(jìn)行比較分析，就材料選取方面，他就比較嚴(yán)格的遵循了上述的方法原則，所得結(jié)論也因此具有一定的可靠性。
二、有關(guān)語(yǔ)音演變規(guī)律的兩種重要學(xué)說(shuō)
語(yǔ)音的發(fā)展規(guī)律和對(duì)應(yīng)規(guī)律統(tǒng)稱為語(yǔ)音規(guī)律，用來(lái)“解釋一種語(yǔ)言在由一個(gè)階段發(fā)展到另一個(gè)階段時(shí)語(yǔ)音系統(tǒng)的一系列規(guī)律性的變化，或解釋不同語(yǔ)言間的一系列語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系”。人們對(duì)語(yǔ)言學(xué)史的研究就主要是通過(guò)語(yǔ)音的對(duì)應(yīng)規(guī)律去探索語(yǔ)音的發(fā)展規(guī)律、確定語(yǔ)言的親屬關(guān)系，可以說(shuō)，對(duì)語(yǔ)音規(guī)律的正確把握與否，是取得研究是否成功的一個(gè)重要因素。
就語(yǔ)音的發(fā)展規(guī)律而言，在歷史比較語(yǔ)言學(xué)這一領(lǐng)域先后出現(xiàn)了許多影響深遠(yuǎn)的派別和學(xué)說(shuō)。青年語(yǔ)法學(xué)派，也稱新語(yǔ)法學(xué)派所堅(jiān)持的“語(yǔ)音規(guī)律無(wú)例外”的觀點(diǎn)和由美籍華人語(yǔ)言學(xué)家王士元提出的詞匯擴(kuò)散理論都是這方面較為著名的論斷。這兩種有著諸多相悖觀點(diǎn)的理論在應(yīng)用于漢語(yǔ)語(yǔ)音的研究時(shí)，也分別有著各自應(yīng)該注意的方面。
�。ㄒ唬┬抡Z(yǔ)法學(xué)派和“語(yǔ)音規(guī)律無(wú)例外”的主張
“語(yǔ)音規(guī)律無(wú)例外”是新語(yǔ)法學(xué)派的主要觀點(diǎn)之一。即中國(guó)學(xué)者所謂的“類同變化同，條件同變化同，凡有例外，必有解說(shuō)”。他們提出，語(yǔ)音的變化是漸進(jìn)的、連續(xù)的，同時(shí)這些變化反映在詞匯中則是突然的、離散的。而這些變化都是機(jī)械地、盲目地、同時(shí)的，并且都是按照相同的規(guī)律進(jìn)行的，是不允許有例外出現(xiàn)的。這些變化都是有規(guī)律的變化，如果有例外，那也是另有規(guī)律的例外。
這一理論在一定時(shí)期顯示了它的優(yōu)越性。但是同時(shí)，這一理論本身也存在著一定的缺陷。這就是有關(guān)“語(yǔ)音規(guī)律無(wú)例外”的“例外”部分。由于語(yǔ)音發(fā)展本身的復(fù)雜性使得人們往往用連續(xù)式音變的特點(diǎn)來(lái)解釋語(yǔ)言中的音變現(xiàn)象，并隨之將不符合特定的語(yǔ)音現(xiàn)象納入“例外”之列。這一做法使得語(yǔ)音研究中出現(xiàn)了太多的例外現(xiàn)象，因而，人們往往會(huì)忽視對(duì)語(yǔ)音例外現(xiàn)象的研究。乍看之下，各種語(yǔ)音現(xiàn)象都可以有一個(gè)相對(duì)圓滿的解釋，但是太多的例外的產(chǎn)生，這一將語(yǔ)言演變規(guī)律過(guò)分簡(jiǎn)單化的學(xué)說(shuō)就顯得不那么合理與適用了。所以說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行研究的過(guò)程之中，不可以忽視語(yǔ)音的例外現(xiàn)象，不能認(rèn)為普遍、一般的語(yǔ)音演變規(guī)律分析完成之后，我們的工作就結(jié)束了，就可以將那些在語(yǔ)言中所占比例相對(duì)較小的看似不具規(guī)律性的例外束之高閣了。相反，應(yīng)當(dāng)把對(duì)這些具有特殊性例外現(xiàn)象的研究也放置于重要的地位，這對(duì)語(yǔ)音史乃至語(yǔ)言史的發(fā)展都是有著顯著的作用和價(jià)值的。徐通鏘在這方面的研究就是值得我們效仿的對(duì)象。他在對(duì)寧波方言進(jìn)行研究的時(shí)候，并不是簡(jiǎn)單的將具有特殊性的“鴨”字的兩個(gè)讀音（a和ε）歸入離散式音變的例外，不提出任何理由。而是對(duì)其展開(kāi)了詳盡、深入的分析，從而知曉了寧波方言中語(yǔ)音演變的疊置式變異和殘存的文白異讀現(xiàn)象。
�。ǘ┰~匯擴(kuò)散理論
詞匯擴(kuò)散理論是美籍華人語(yǔ)言學(xué)家王士元于1969在《競(jìng)爭(zhēng)性演變是殘留的原因》一文中提出的觀點(diǎn)。這一理論的出現(xiàn)是以與新語(yǔ)法學(xué)派的“語(yǔ)音規(guī)律無(wú)例外”的論斷相悖的角色出現(xiàn)的。大體上講，詞匯擴(kuò)散理論認(rèn)為語(yǔ)音的變化是突然的、離散的，而詞匯的變化是漸變的、連續(xù)的。這一觀點(diǎn)的提出，一方面是對(duì)新語(yǔ)法學(xué)派理論的反對(duì)與質(zhì)疑，另一方面，它解決了原有學(xué)說(shuō)在解釋語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)所顯現(xiàn)出的艱難與吃力問(wèn)題。新語(yǔ)法學(xué)派的理論不足主要就是“語(yǔ)音規(guī)律無(wú)例外”中的“例外”問(wèn)題。詞匯擴(kuò)散理論認(rèn)為，語(yǔ)音的變化是突然的、離散的變化，因此，這些變化就不會(huì)如新語(yǔ)法學(xué)派主張的那樣整齊劃一的完成，而是一種有著先后順序的整體變化。在這種情況之下，一些因素就會(huì)影響這種音變先后過(guò)程的發(fā)生，致使語(yǔ)音變化出現(xiàn)了完成與未完成的結(jié)果。這中論斷就能很好的解釋所謂的“例外”問(wèn)題。所以說(shuō)，詞匯擴(kuò)散理論的出現(xiàn)很好的糾正了新語(yǔ)法學(xué)派“語(yǔ)音演變規(guī)律無(wú)例外”觀點(diǎn)的不足，為語(yǔ)音研究開(kāi)辟了新的途徑，為歷史語(yǔ)言學(xué)提供了新的研究方法。詞匯擴(kuò)散理論本身及其思想方法都有極高的價(jià)值，對(duì)整個(gè)語(yǔ)言研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
但是，在通過(guò)詞匯擴(kuò)散理論進(jìn)行語(yǔ)音研究的時(shí)候，我們也應(yīng)該有所注意。不能因?yàn)樗鼜浹a(bǔ)了新語(yǔ)法學(xué)派的理論不足，就完全意義上一味遵從，而忽視新語(yǔ)法學(xué)派理論觀點(diǎn)的合理和正確之處。詞匯擴(kuò)散理論也存在著一定的弱點(diǎn)，它過(guò)多的注重音變?cè)谠~匯中的擴(kuò)散過(guò)程而忽視了音變的規(guī)律，并且有些否定音變規(guī)律性的傾向，它否定了語(yǔ)音演變、推移的整體性，否定了語(yǔ)音的漸變方式。從這個(gè)角度講，這也是有些絕對(duì)化的看法，不能片面的相信語(yǔ)音的變化只存在擴(kuò)散式，而不具備推移式的存在。所以，在我們語(yǔ)音研究工作中，相信連續(xù)式音變和離散式音變并存的事實(shí)是一種較為合理的做法。這樣的堅(jiān)持，對(duì)于語(yǔ)音的研究更加具有說(shuō)服性和完整性。徐通鏘在《歷史語(yǔ)言學(xué)》中，談到語(yǔ)音演變問(wèn)題，特別是在介紹詞匯擴(kuò)散理論的時(shí)候，他就沒(méi)有過(guò)分的絕對(duì)化，而是將連續(xù)式音變和離散式音變都視為語(yǔ)音變化的形式。
以上就是歷史比較語(yǔ)言學(xué)在有關(guān)語(yǔ)音演變這一問(wèn)題的幾個(gè)方面的初步考察。從最開(kāi)始的材料收集直至具體到相關(guān)的語(yǔ)言學(xué)理論，在具體的實(shí)際操作中我們都應(yīng)當(dāng)有所注意。準(zhǔn)確，恰當(dāng)?shù)牟牧线x擇很大程度上決定了其后研究工作的順利進(jìn)行與否。我們絕不可小視材料的選取，材料就是以后所有構(gòu)建的基石。在探討語(yǔ)音的演變規(guī)律的時(shí)候，具有重要地位的新語(yǔ)法學(xué)派和王士元先生，以及他們所代表的“語(yǔ)音演變規(guī)律無(wú)例外”和詞匯擴(kuò)散理論在實(shí)際的運(yùn)用之中也應(yīng)小心行事。我們應(yīng)當(dāng)看到，每一種理論的產(chǎn)生都有著它的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，針對(duì)性和局限性。嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度，恰如其分的理論使用和建樹(shù)是語(yǔ)言研究工作者所應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。這樣才可以將這些理論學(xué)說(shuō)的重要性和價(jià)值最大限度的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)出來(lái)。
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