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關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品探討的論文
摘要：作為文學(xué)藝術(shù)的一種形式，美術(shù)作品有著豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品的美學(xué)基礎(chǔ)，從人與自然、人與社會(huì)、人與人三個(gè)方面分別研究了中國(guó)山水畫(huà)、農(nóng)村年畫(huà)、民間美術(shù)作品中蘊(yùn)含的和諧思想，并發(fā)出了以和諧思想為指導(dǎo)、積極開(kāi)展美術(shù)創(chuàng)作的倡議。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)作品；和諧；美學(xué)；因素
一、中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品的美學(xué)基礎(chǔ)
藝術(shù)的精髓在于所承載傳遞的人類(lèi)文明，藝術(shù)的真諦在于求美，而美是和諧。中國(guó)藝術(shù)的和諧與理性精神是各種美術(shù)作品的美學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)文化最高的境界是“和”，對(duì)“和”的追求是藝術(shù)家通過(guò)對(duì)中國(guó)文化“和”的基本精神的體會(huì)并用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)的。任何一種藝術(shù)創(chuàng)作行為都有著潛在的審美哲學(xué)基礎(chǔ)，美術(shù)創(chuàng)作也不例外�？v觀(guān)美術(shù)發(fā)展的歷史，無(wú)論在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，還是現(xiàn)代社會(huì)，各個(gè)時(shí)期的哲學(xué)思潮都推動(dòng)著美術(shù)的發(fā)展，美術(shù)作品像鏡子一樣展現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的特征，同時(shí)美術(shù)也會(huì)隨著歷史的發(fā)展而更加豐富。美術(shù)作品能夠以豐富的形象、深刻的內(nèi)涵反映生動(dòng)感人的社會(huì)生活，折射出作者的哲學(xué)觀(guān)念、審美情趣和倫理道德，反映哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等其他領(lǐng)域提出的和諧理念、和諧精神，在很短的時(shí)間內(nèi)影響讀者和觀(guān)眾，在潛移默化之中引領(lǐng)和啟迪人們的思想，陶冶和激勵(lì)人們的精神，塑造和培育人們的品格。受古代傳統(tǒng)思想的影響，中國(guó)美術(shù)作品所依存的美學(xué)基礎(chǔ)很早就有了儒道思想的烙印。以中國(guó)山水畫(huà)為例，山水畫(huà)誕生的時(shí)代正是道家的玄學(xué)理論風(fēng)靡四方的時(shí)候。道家的“重心略物”思想奠定了中國(guó)山水畫(huà)甚至整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀(guān)念和基礎(chǔ)。這不但體現(xiàn)在繪畫(huà)上，甚至作詩(shī)為文也將天人之間的靈犀相通視為創(chuàng)作的最高境界。因此在中國(guó)山水畫(huà)里沒(méi)有必要去探究畫(huà)面所描繪的是哪個(gè)地方，試圖尋找作者的視角以及作畫(huà)立足點(diǎn)的做法也都是對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的誤解。因?yàn)檫@不是中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，中國(guó)山水畫(huà)家講究的就是要做到心中容納天地萬(wàn)物，吞吐自如、來(lái)去無(wú)阻。
美術(shù)創(chuàng)作的思維活動(dòng)過(guò)程可以分為三個(gè)階段：
1.從對(duì)生活的觀(guān)察、體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)其中的美好現(xiàn)象。
2.內(nèi)心視象的醞釀。
3.審美意象的形成。
在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，創(chuàng)作者對(duì)生活的觀(guān)察、體驗(yàn)到美的發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)作前的準(zhǔn)備階段，感性認(rèn)識(shí)在這個(gè)階段發(fā)生著重要的作用，這是因?yàn)橐磺姓J(rèn)識(shí)都要從實(shí)踐開(kāi)始，都要從感覺(jué)開(kāi)始。就美術(shù)創(chuàng)作的思維過(guò)程而言，其功能是把外部的客觀(guān)事實(shí)向創(chuàng)作主體的內(nèi)部意識(shí)轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的全過(guò)程是一個(gè)主觀(guān)與客觀(guān)相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程，又是一次完整的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。中國(guó)畫(huà)講究天人合一、心有萬(wàn)象、天馬行空的創(chuàng)作方法最能夠體現(xiàn)出這種轉(zhuǎn)化過(guò)程。筆墨里滲透的是作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感觸，自然景物只是作者對(duì)人生的反思和認(rèn)識(shí)的一種載體，他們的筆墨情趣并不受外界自然的束縛。中國(guó)畫(huà)追求的是神似，筆下的山水往往是似曾相識(shí)，與現(xiàn)實(shí)中的山水有較大差距。中國(guó)畫(huà)對(duì)形象的塑造是為了作者的抒情達(dá)意，所以中國(guó)畫(huà)家敢于舍棄對(duì)象外在的形態(tài)，敢于為了強(qiáng)化作者感情的表達(dá)而進(jìn)行一些恰到好處的藝術(shù)夸張。
二、中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品中的和諧思想
(一)人與自然和諧的典范——中國(guó)山水畫(huà)
山水畫(huà)可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。中國(guó)山水畫(huà)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的風(fēng)格和審美情趣以及一套完整的理論體系。它不但展現(xiàn)了豐富多彩的自然美，更集中體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀(guān)與社會(huì)審美意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。從構(gòu)圖角度看，中國(guó)畫(huà)的畫(huà)面布局除緊密結(jié)合所描述內(nèi)容的自然位置之外，還講求平面布局中的色、線(xiàn)、形的變化對(duì)比與呼應(yīng)，講求虛實(shí)、疏密、開(kāi)合、起伏、繁簡(jiǎn)、聚散的相生相應(yīng)。從介質(zhì)角度看，講求筆墨是中國(guó)畫(huà)的另一特點(diǎn)，所謂筆墨并不是用具材料上的筆墨，而是作者傳情達(dá)意的的一種藝術(shù)技巧。創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)一般使用最富于彈力的毛筆，介質(zhì)選擇了對(duì)筆觸水分的變化反應(yīng)最為靈敏的宣紙，充分體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)筆墨變幻無(wú)窮、形意和諧的特點(diǎn)。從創(chuàng)作手法看，中國(guó)山水畫(huà)家把筆法看成了藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)技巧，其目的就是以不同的筆法墨法描畫(huà)不同的形象，以更好地表現(xiàn)創(chuàng)作者的情感與想法。同時(shí)也為了區(qū)分主次，創(chuàng)作性地將個(gè)性化的構(gòu)圖、裝飾化的手法巧妙結(jié)合在一起，決不拘泥于特定的時(shí)間與空間的限制。
(二)人與社會(huì)的和諧——農(nóng)村年畫(huà)
年畫(huà)是我國(guó)農(nóng)村特有的傳統(tǒng)民間美術(shù)形式，是一種雅俗共賞的藝術(shù)形式。它植根于民間，土生土長(zhǎng)，集中了勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能和勤勞智慧，凝結(jié)了廣大勞動(dòng)人民淳樸的思想感情，以通俗的繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)了人們喜慶的審美情趣，長(zhǎng)期以來(lái)形成了鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。在表現(xiàn)手法上，年畫(huà)通過(guò)概括、象征、寓意和浪漫主義手法來(lái)體現(xiàn)主題，構(gòu)圖完整、飽滿(mǎn)、勻稱(chēng)，造型夸張、粗壯、樸實(shí)；線(xiàn)條簡(jiǎn)練，挺拔流暢；色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈，富有裝飾性和濃郁的生活氣息。許多耕織圖，將各種人物、動(dòng)物、風(fēng)景等打破時(shí)空局限，大小疏密、穿插布局，畫(huà)面整體完整、氣氛活躍、生動(dòng)而不雜亂。大幅全景式的年畫(huà)常采用鳥(niǎo)瞰式構(gòu)圖，畫(huà)面有眾多的人物、景物和情節(jié)，氣勢(shì)宏偉壯觀(guān)，結(jié)構(gòu)龐大復(fù)雜。這種產(chǎn)生于人民大眾中間的美術(shù)形式以豐富的內(nèi)容、風(fēng)格和樣式表達(dá)了人民群眾對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了民眾樸素的思想情感和審美要求，達(dá)到了和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界，也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出人與社會(huì)共同進(jìn)步的和諧景象。
(三)人與人的和諧——民間美術(shù)
中國(guó)民間美術(shù)種類(lèi)繁多，文化內(nèi)涵深厚，是一個(gè)自成體系的美術(shù)種類(lèi)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一。除了前文提到的年畫(huà)外，還有剪紙、風(fēng)箏、玩具、刺繡等，這些藝術(shù)作品中無(wú)一例外地都含有美術(shù)的元素。民間美術(shù)是勞動(dòng)人民為滿(mǎn)足精神生活需要而進(jìn)行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，存在于勞動(dòng)群眾生活的衣、食、住、行、用等各方面，其作品質(zhì)樸純真地傾注著人民群眾個(gè)人的感情信仰和隨心所欲的個(gè)性，具有信手拈來(lái)的隨意性藝術(shù)特點(diǎn)。在民間，這些形式活潑、內(nèi)涵豐富的小工藝品經(jīng)常作為心意的載體在人與人之間傳遞、交流，增進(jìn)了人們之間的感情，促進(jìn)了人際關(guān)系的和睦發(fā)展。另一方面，民間美術(shù)所透漏出來(lái)的是中國(guó)古老的哲學(xué)思想，即推崇陰陽(yáng)調(diào)和、剛?cè)嵯酀?jì)、物極必反、相生相克的周而復(fù)始的分合哲理。因此在生死兇吉、道德美丑、得與失等觀(guān)念上，都講轉(zhuǎn)化與聯(lián)系，以樂(lè)觀(guān)態(tài)度、平常之心看待未來(lái)與客觀(guān)世界，以此來(lái)借物寄情，歌頌生命，傳送情愛(ài)，交流情感等，這本身就體現(xiàn)出一種人與人之間的和諧情感。
改革開(kāi)放后的當(dāng)代中國(guó)美術(shù)由封閉走向了開(kāi)放，由單一走向了多元。在這個(gè)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的時(shí)代里，中國(guó)美術(shù)面臨的是比以往更為開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中藝術(shù)受到商品化的巨大沖擊，但經(jīng)濟(jì)成分的多樣性也使中國(guó)美術(shù)的表現(xiàn)形式日益呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)格局。除了美術(shù)作品之外，文學(xué)藝術(shù)的其他表現(xiàn)形式如書(shū)法、攝影、電影電視等都可以從不同方面以不同的藝術(shù)形式展示和諧理念、和諧思想、和諧精神。最典型的莫過(guò)于名為“篆書(shū)之美”的北京2008年奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)了。該作品以篆字筆畫(huà)為基本形式，融合了中國(guó)古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，符合體育圖標(biāo)易識(shí)別、易記憶、易使用的要求。由于對(duì)“拓片”這個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式本身具有的強(qiáng)烈的黑白對(duì)比效果的巧妙運(yùn)用，北京奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)顯示出了鮮明的運(yùn)動(dòng)特征、優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)美感和豐富的文化內(nèi)涵，達(dá)到了“形”與“意”的和諧統(tǒng)一。
三、結(jié)束語(yǔ)
和諧的文化氛圍是和諧社會(huì)存在的基礎(chǔ)，而文學(xué)藝術(shù)作品在倡導(dǎo)和諧文化方面具有不可替代的作用。在全民建設(shè)和諧社會(huì)的今天，文學(xué)藝術(shù)更應(yīng)該發(fā)揮其獨(dú)特作用，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化做出積極貢獻(xiàn)。文藝繁榮，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。在全球化的環(huán)境下，我們要在縱向繼承和橫向整合基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，既要承傳延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，又要努力創(chuàng)造富有時(shí)代感的鮮活的內(nèi)容和形式，實(shí)現(xiàn)有藝術(shù)的思想與有思想的藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的偉大號(hào)召，我們美術(shù)工作者應(yīng)該積極投身火熱的生活，自覺(jué)把創(chuàng)作活動(dòng)扎根于人民生活的沃土，頌揚(yáng)優(yōu)秀人物，禮贊傳統(tǒng)美德，傳播和諧理念，以思想性強(qiáng)、藝術(shù)性佳的美術(shù)作品，讓人們?cè)诿赖南硎苤惺艿焦奈瑁谇楦械墓缠Q中得到啟迪。
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