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從唐代詩(shī)歌看古代女子體育發(fā)展特點(diǎn)及其原因
【摘 要】筆者運(yùn)用文獻(xiàn)資料的研究方法對(duì)唐代女子體育文化傳承的重要媒介——唐詩(shī)進(jìn)行了分析研究，深入了解到唐代所流行的女子體育活動(dòng)項(xiàng)目，反映出唐代女子體育發(fā)展的特點(diǎn)及其興盛的原因，從而為促進(jìn)唐代女子體育的研究、弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化和發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代女子體育運(yùn)動(dòng)提供借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】唐代 詩(shī)歌 女子體育
唐代是我國(guó)歷史上最興盛、最繁榮的朝代，這一時(shí)期疆域遼闊，國(guó)勢(shì)富強(qiáng)，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)高度繁榮，創(chuàng)造了舉世矚目的物質(zhì)和精神文明。而唐朝精神文明最具代表性的產(chǎn)物——詩(shī)歌，進(jìn)入了其發(fā)展的輝煌時(shí)期，產(chǎn)生了眾多的詩(shī)人和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的詩(shī)歌作品。其中，許多詩(shī)歌以體育活動(dòng)為創(chuàng)作內(nèi)容，以其獨(dú)特的風(fēng)格為我們反映了唐代體育活動(dòng)的發(fā)展面貌，尤其是以女子體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為題材的詩(shī)歌，更是在各種詩(shī)歌流派中大顯光彩。在整個(gè)封建社會(huì)中，唐代女子的體育活動(dòng)，可謂最為興盛，這一時(shí)期無(wú)論是在種類(lèi)上、形式上、規(guī)模上都在我國(guó)女子體育運(yùn)動(dòng)史上占有重要的一頁(yè)。本文試圖從唐代體育詩(shī)歌的角度來(lái)對(duì)古代女子體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析，以對(duì)唐代女子體育發(fā)展特點(diǎn)及其興盛的原因做更多方面和深入的探究，從而為弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化和發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代女子體育運(yùn)動(dòng)提供借鑒意義。
一 唐詩(shī)中女子體育概觀
唐代女子體育出現(xiàn)繁榮景象，項(xiàng)目之豐富、參與人數(shù)之多，都是先前其他朝代所無(wú)法比擬的。在體育史上也有：“惟有‘大唐三百年’，是中國(guó)古代體育最輝煌的時(shí)期”之說(shuō)。
1．球類(lèi)運(yùn)動(dòng)
球類(lèi)運(yùn)動(dòng)包括蹴鞠、擊鞠、步打球、彩球戲等。這一時(shí)期較為盛行的球類(lèi)活動(dòng)形式以蹴鞠和馬球?yàn)榇�。此外，步打球、拋球、踏球等球�?lèi)活動(dòng)形式，也是這一時(shí)期常見(jiàn)的體育活動(dòng)。
（1）蹴鞠，又名“踏鞠”，是我國(guó)古代的一種足球運(yùn)動(dòng)，也是唐人最熱衷的體育活動(dòng)。唐時(shí)，鞠由原來(lái)的實(shí)心皮球發(fā)展成為充氣球，使得其分量輕、彈性好，從而增加了這種球類(lèi)運(yùn)動(dòng)的趣味性和普及性。隋唐以前，蹴鞠主要是作為一種軍事手段，最初由男子參加，至唐代，隨著婦女地位的提高，也流行于女子中間。唐朝詩(shī)人王建的《宮詞》中有“寒室內(nèi)人長(zhǎng)白打，庫(kù)中先散金與錢(qián)”之句，韋莊的《長(zhǎng)安清門(mén)》有“內(nèi)宮初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)”，這些都形象地描繪了宮女在寒食清明節(jié)參與蹴鞠活動(dòng)并得到賞錢(qián)的情形。蹴鞠活動(dòng)也并不僅僅是在宮廷貴族之間流行，在民間也十分普及。唐人康駢在《劇談錄》中描述到一個(gè)民間女子踢球的本領(lǐng)勝過(guò)男子的故事。“王超他日因過(guò)長(zhǎng)安城勝業(yè)坊北街時(shí)，??有一三鬟女子，......值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈，于是觀者漸眾。”從這足以見(jiàn)得在唐代民間女子中，蹴鞠活動(dòng)開(kāi)展的程度已相當(dāng)可觀。
（2）擊鞠，又稱(chēng)“擊球”、“打球”，即馬球運(yùn)動(dòng)，是騎在馬上以球桿擊球入門(mén)的一種競(jìng)技形式。在唐代，擊鞠十分盛行，上到唐皇，下到士兵，都把它作為一種經(jīng)常性的活動(dòng)，除在皇室、軍隊(duì)、官吏、民間的男子中流行之外，也受到一些女子的喜愛(ài)。很多女子也和男子一樣揮桿擊球，只是女子擊鞠時(shí)因擔(dān)心力量不足，受到傷害，故坐騎多用驢代替馬，稱(chēng)為“驢鞠”。在唐代宮廷中，宮女一般在節(jié)日時(shí)常被組織起來(lái)，進(jìn)行比賽，陪皇帝、貴族消遣。張籍《寒食內(nèi)宴二首》“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球”，和凝《宮詞百首》“兩番供奉打球時(shí)，鸞鳳分廂錦繡衣”等詩(shī)句反映了宮女們進(jìn)行馬球比賽的盛況；女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)在《打球作》中有“堅(jiān)圓凈滑一星流”之句，抒發(fā)了自己騎馬擊球時(shí)的感受。此外，后蜀花蕊夫人的《宮詞》中說(shuō)：“自教宮娥學(xué)打球，鞍初跨柳腰柔”，這種景象在名曰《婦女打球圖》的唐鏡中得以佐證。
（3）步打球，又稱(chēng)“步打”、“步擊”，由擊鞠發(fā)展而來(lái)，相對(duì)馬球而言，對(duì)抗性要小得多，是一種拿球桿徒步擊打的球類(lèi)游戲。唐代宮廷中每年的寒食節(jié)，都會(huì)組織宮女進(jìn)行徒步打球的游戲�！度圃�(shī)》卷302 王建《宮詞一百首》里寫(xiě)到“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來(lái)爭(zhēng)跪拜，上棚先謝得頭籌。”唐代女子積極參與這種步打球，在唐時(shí)期的壁畫(huà)中，也有對(duì)其休閑情景的生動(dòng)描繪。
（4）彩球戲。在唐代，有一些流行于女子中的球戲，謂之曰：“拋球”“踏球”等等。“拋球”是指彼此用手拋接彩球，李白的《宮中行樂(lè)詞》中寫(xiě)道：“素女鳴珠佩，天人弄彩球”、溫庭筠的《寒食節(jié)日寄楚望》中有“彩索拂庭柯，輕球落鄰圃”、韋應(yīng)物的《寒食》中生動(dòng)描述了“彩繩拂花去，輕球度閣來(lái)”等詩(shī)句，這些都生動(dòng)地描繪了唐代女子玩彩球的情景。所謂“踏球”，是從蹴鞠演變而來(lái)的，是在滾動(dòng)著的大木球上作各種舞蹈動(dòng)作，因這種運(yùn)動(dòng)形式是由少數(shù)民族傳入中原的，故又名為“胡旋舞”。“胡旋舞”的表演多為女性，宮女及嬪妃經(jīng)常以這種舞蹈來(lái)取悅皇帝，唐玄宗以“踏球”作為宮女們的體操，從一定意義上講，這促使了宮女們參加這項(xiàng)體育活動(dòng)。
2．節(jié)令體育活動(dòng)
唐代的節(jié)日眾多，異彩紛呈。一些節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容本身就是體育活動(dòng)，如寒食（清明節(jié)）蹴鞠秋千，陽(yáng)春拔河踏青，端陽(yáng)龍舟競(jìng)渡以及重陽(yáng)登高覽勝等。在這些節(jié)令體育活動(dòng)中，不乏有唐代女子的身影，為此詩(shī)人們留下了不少吟誦的詩(shī)篇。
（1）秋千，又稱(chēng)“千秋”，是在木架上懸接兩繩，下栓橫板，玩者在板上或站或坐，兩手握繩，使其前后擺動(dòng)。秋千是一種鍛煉勇氣、膽量的體育游戲活動(dòng)，并且在歷代都為女性所喜愛(ài)。到了唐代，秋千運(yùn)動(dòng)更是以其悠閑自得、閑致優(yōu)雅深受婦女的歡迎，不僅是在宮女中流行，民間也很普及，秋千架上，仕女們的身姿輕盈如燕，裙裳上下翻飛，隨風(fēng)起舞，妙麗無(wú)比。蕩秋千多與寒食節(jié)相聯(lián)系，清明時(shí)節(jié)，氣候漸暖，特別適合這類(lèi)運(yùn)動(dòng)。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》中記載：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為宴樂(lè)。”唐玄宗甚為喜歡觀看嬪妃們蕩秋千，感覺(jué)蕩秋千時(shí)有如天上仙女，這篇被稱(chēng)為“半仙之戲”的文中生動(dòng)描述了宮女們玩秋千時(shí)的熱鬧場(chǎng)景。在唐詩(shī)中亦有很多關(guān)于女子蕩秋千的記載，如劉禹錫的《同樂(lè)天和微之春秋》中“秋千爭(zhēng)次第，牽拽彩繩斜”的描寫(xiě)，活靈活現(xiàn)地勾勒出少女們蕩秋千的情景；王維《寒食城東即事》一詩(shī)中有“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里”之句，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)蕩秋千的技藝之高。杜甫的《清明二首》中認(rèn)為：“萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)在清明節(jié)各地人民尤其是婦女兒童中，蕩秋千這項(xiàng)活動(dòng)已相當(dāng)普及。
（2）拔河，始于唐朝，初為民間斗力之樂(lè)，后引入宮中，盛行于宮廷�！顿Y治通鑒》中記載，唐中宗李顯曾在玄武門(mén)外組織拔河比賽，與近臣及皇后一起觀看宮女拔河，并且當(dāng)時(shí)每次進(jìn)行比賽，參加人數(shù)多達(dá)千人，規(guī)模非常大，這項(xiàng)活動(dòng)的參與者主要是宮女。
（3）踏青。春天出游踏青，早在先秦時(shí)已成為各地風(fēng)俗。春秋時(shí)孔子就喜歡春天和弟子一同出游，休閑娛樂(lè)，放松心情。唐代時(shí)，春游踏青更是蔚然成風(fēng)。劉禹錫《竹枝詞》中記載：“昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)”；杜甫《麗人行》云：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”；李華《春游吟》中的“美人摘新英，步步玩新綠”，這些都生動(dòng)地描繪了唐代女子出游踏青眾多的盛況。
（4）龍舟，又稱(chēng)競(jìng)渡，是為紀(jì)念屈原而進(jìn)行的活動(dòng)，但發(fā)展至唐代，已經(jīng)成為一項(xiàng)以競(jìng)賽為目的的體育活動(dòng)。競(jìng)渡不僅為百姓所喜愛(ài)，同時(shí)也引起了皇親貴族們的濃厚興趣，唐人張祜《雜曲歌辭·上已樂(lè)》：“猩猩血彩系頭標(biāo)，天上齊聲舉畫(huà)橈。卻是內(nèi)人爭(zhēng)意切，六宮羅袖一時(shí)招。”描寫(xiě)的是皇帝六宮女子進(jìn)行的一次非常熱鬧的劃船賽，可見(jiàn)，競(jìng)渡當(dāng)時(shí)在女子中也是一種非常普遍的運(yùn)動(dòng)方式。
（5）登高。重陽(yáng)節(jié)時(shí)，人們喜歡登高覽勝，至唐代時(shí)，這一活動(dòng)更為甚行。上官婉兒《游長(zhǎng)寧公主》中有“巖壑恣登臨，瑩目復(fù)怡心”的詩(shī)句，它描述的就是重陽(yáng)節(jié)時(shí)，女子登山游覽的景況。
3．休閑娛樂(lè)活動(dòng)
在唐代，上至文武百官，下至黎民百姓，游樂(lè)風(fēng)氣濃郁。在眾多休閑娛樂(lè)活動(dòng)中，諸如圍棋、舞蹈、雜技等活動(dòng)在唐代的詩(shī)歌中多有描繪。
（1）圍棋。在唐朝，圍棋作為一種斗智斗勇、陶冶性情的體育活動(dòng)，受到當(dāng)時(shí)宮中府第、文人雅士的推崇，而且在婦女之中也開(kāi)展起來(lái)了。唐代設(shè)置了專(zhuān)門(mén)陪同皇帝下棋的專(zhuān)業(yè)棋手“棋待詔”，棋手中大多就是宮廷婦女。
唐代詩(shī)人張籍《美人宮棋》有言：“紅燭臺(tái)前翠娥，海沙鋪局巧相和，趁行移手巡妝盡，數(shù)數(shù)看誰(shuí)得最多。”它描寫(xiě)的就是宮女弈棋的情形。
（2）舞蹈，是一種融娛樂(lè)于體育活動(dòng)相結(jié)合的健身活動(dòng)。唐代是我國(guó)封建社會(huì)歌舞的極盛時(shí)期，由于其政治開(kāi)明，文化包容性大，受到了西北少數(shù)民族文化的影響，統(tǒng)治者開(kāi)始以女性健壯為美，從而盛行健舞，其動(dòng)作矯健、剛健。白居易的《胡旋女》中有詩(shī)句：“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。”它描繪了當(dāng)時(shí)的健舞之一 ——胡旋舞，它以旋轉(zhuǎn)為主，動(dòng)作交替變化，疾速如風(fēng)，剛健奔放。
健舞中的另一種舞蹈——劍器舞，在當(dāng)時(shí)的唐王朝，也非常盛行，此類(lèi)舞是從西域傳入的，需表演者手持雙劍，合著音樂(lè)的節(jié)拍，進(jìn)行舞蹈表演。著名的公孫大娘及其弟子李十二娘的劍器舞，是劍術(shù)舞蹈化的產(chǎn)物，并為后來(lái)劍術(shù)套路的最終形成奠定了基礎(chǔ)。杜甫在觀看了她們的表演后，寫(xiě)下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，對(duì)唐朝的劍舞水平進(jìn)行了詳細(xì)的描述。
（3）雜技。唐朝時(shí)，宮廷中訓(xùn)練女伎，每逢統(tǒng)治階級(jí)、達(dá)官貴人的慶典宴會(huì)，她們往往應(yīng)召表演。雜技的項(xiàng)目主要有馬技、繩技、戴竿。劉言史《觀繩技》中“重肩接立三四層，著履背行仍應(yīng)節(jié)。危機(jī)險(xiǎn)勢(shì)無(wú)不有，倒掛纖腰學(xué)垂柳”、劉晏《詠王大娘戴竿》中“樓前百戲競(jìng)爭(zhēng)新，唯有長(zhǎng)竿妙入神。誰(shuí)謂綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人”分別描述了繩技、戴竿這些驚險(xiǎn)的雜技活動(dòng)。
4．騎射游獵活動(dòng)
唐代帝王后妃為了滿(mǎn)足奢侈的生活欲望，經(jīng)常組織一些體育活動(dòng)，當(dāng)時(shí)唐尚武之風(fēng)大興，故而騎射活動(dòng)普遍地開(kāi)展起來(lái)，帝王出獵時(shí)，嬪妃宮女經(jīng)常結(jié)伴而行，女子騎射游獵的很多。杜甫《哀江南》中有：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒，翻身向天仰射云，一笑正中雙飛翼。”這首詩(shī)突出描繪了宮女騎射的英姿。韓偓的《從獵》：“小鐙狹鞭鞘，鞍輕伎細(xì)腰。”妃嬪宮女能夠行弓射獵，縱馬飛馳，她們的技藝已相當(dāng)高超。另?yè)?jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：“唐宮中，端午日造粉團(tuán)，角黍貯盤(pán)中，小弓射之，中則得食，都中盛行此事。”可見(jiàn)，唐代女子騎射游獵活動(dòng)已成為一項(xiàng)充滿(mǎn)競(jìng)賽性的娛樂(lè)體育活動(dòng)了。
二 唐代女子體育發(fā)展特點(diǎn)
1．娛樂(lè)性
從以上唐詩(shī)中舉出的體育活動(dòng)項(xiàng)目和內(nèi)容來(lái)看，唐代女子體育活動(dòng)以各類(lèi)游戲?yàn)橹�，雖然活動(dòng)范圍和活動(dòng)強(qiáng)度較歷代王朝有所增加，但這些活動(dòng)競(jìng)技性少，女子參與體育活動(dòng)的目的大多是為了娛樂(lè)別人和娛樂(lè)自己，表演成分多，帶有明顯的娛樂(lè)性。
2．崇尚健壯的審美性
魏晉南北朝時(shí)期，各民族政權(quán)更迭頻繁，形成了民族沖突與融合共處的局面。唐王朝地域遼闊，境內(nèi)分布著眾多的民族，唐實(shí)行開(kāi)放、平等的民族政策，使得社會(huì)風(fēng)氣日益開(kāi)放，加之“唐代大有胡氣”沖淡了傳統(tǒng)的儒家倫理，禮法束縛減輕，唐王朝開(kāi)始崇尚“健美”，宮廷婦女積極投身于顯現(xiàn)力健之美的體育活動(dòng)中，從而使得唐代女子體育活動(dòng)多突出其健美的身軀，如健舞、騎射、馬球、蹴鞠等。
3．創(chuàng)新性
唐代具有開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，這種創(chuàng)新性也突出體現(xiàn)在體育文化中，并推動(dòng)其向前發(fā)展。這些創(chuàng)新體現(xiàn)在：（1）組織上的創(chuàng)新，唐代帝王在宮中設(shè)專(zhuān)職人員棋待詔、專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)“相撲朋”；（2）在體育項(xiàng)目上推陳出新，如步打球、驢鞠等；（3）體育器材上的創(chuàng)新，蹴鞠中的球由原先的皮質(zhì)實(shí)心球改為皮質(zhì)充氣球，改鞠域?yàn)榍蜷T(mén)，建造了專(zhuān)業(yè)馬球場(chǎng)；（4）出現(xiàn)少數(shù)民族的胡旋舞，大量吸收優(yōu)秀的域外文化，同時(shí)也大力傳播中國(guó)傳統(tǒng)的體育文化。
4．不平衡性
唐代女子體育開(kāi)展呈現(xiàn)不平衡性。一些活動(dòng)在皇親、貴族中盛行，發(fā)展較為普遍，但民間女子很少有機(jī)會(huì)參加，如馬球和騎射。進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)，需要特定的場(chǎng)地和條件，地方上很難組織眾多女子參與，而民間節(jié)令體育活動(dòng)，也多是逢節(jié)日慶典才舉行，平時(shí)很少接觸。在唐代的詩(shī)詞中，記載最多、專(zhuān)業(yè)化程度最高的是那些常年身處深宮的宮廷仕女，如“麗人”、“宮人”、“紅妝”等等，而描述民間、鄉(xiāng)村女子體育活動(dòng)的卻極少。
三 唐代女子體育興盛的原因
1．經(jīng)濟(jì)繁榮、政治開(kāi)明
唐朝統(tǒng)治者開(kāi)國(guó)之初，在繼承了隋溝通南北的“京杭大運(yùn)河”等遺產(chǎn)后，以隋二世滅亡為鑒，勵(lì)精圖治，采取了一系列開(kāi)明的政策，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)是一切發(fā)展的根本基礎(chǔ)，繁榮的經(jīng)濟(jì)為當(dāng)時(shí)體育文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。政治上唐實(shí)行開(kāi)放、平等的民族政策，受少數(shù)民族思想的影響，唐逐漸打破儒家思想的束縛，實(shí)行儒、道、釋三教平分天下，從而減弱封建禮教束縛，提高了婦女地位�？梢哉f(shuō)唐代經(jīng)濟(jì)、政治的繁榮，為唐代女子體育的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。
2．各民族的體育文化交流
唐王朝擁有遼闊的疆域，境內(nèi)分布著眾多的民族，各民族間相互融合，使得少數(shù)民族的習(xí)俗對(duì)唐代女子體育產(chǎn)生了深厚的影響，其中以鮮卑族和突厥族影響最深。
鮮卑族是我國(guó)歷史上第一個(gè)入住中原、統(tǒng)一我國(guó)北方廣大地區(qū)的少數(shù)民族。從公元386 年拓跋珪建立北魏政權(quán)，到公元581年北周宇文氏政權(quán)滅亡，前后將近200 年。進(jìn)入中原后，鮮卑族內(nèi)部強(qiáng)制漢化政策，但儒家的綱常禮教，沒(méi)有成為鮮卑人的精神桎梏。據(jù)《顏氏家訓(xùn)·治家》中記載，鮮卑族“專(zhuān)以婦持門(mén)戶(hù)”，男女社會(huì)是平等的，這種社會(huì)習(xí)俗影響到了相距不過(guò)幾十年的唐代，從而為女子參加體育活動(dòng)，創(chuàng)造了有利的條件。
唐代女子體育的發(fā)展，也受到過(guò)突厥民族習(xí)俗的影響。突厥族是處居唐朝北部邊境大的一個(gè)少數(shù)民族，公元629 年近10 萬(wàn)人歸附唐朝，其中將近1 萬(wàn)家遷居長(zhǎng)安。唐詩(shī)中記載突厥人“男子好摴蒲，女子好蹴鞠”，因此推動(dòng)了唐代女子蹴鞠的興起。
3．崇尚女性健壯的審美觀念
唐朝的民族大融合，使唐人受到北方民族的影響，審美觀念也發(fā)生了變化。唐代統(tǒng)治者開(kāi)始以女性健壯為美，唐代著名畫(huà)家閻立本的《太宗步輦圖》中有9 位侍女，著名的藝術(shù)考古學(xué)家常任俠先生對(duì)9 位侍女作過(guò)這樣的分析：“封建主李世民，坐在宮女所抬的步輦中，自非健壯的女性不可。”他認(rèn)為當(dāng)時(shí)健壯侍女是侍候的需要，同時(shí)也是統(tǒng)治者審美的需要。宮廷女子具有優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件，她們追求時(shí)尚尤為突出，她們選擇能夠顯現(xiàn)自身力健之美的體育活動(dòng)，以迎合統(tǒng)治階級(jí)的審美要求，故崇尚健壯之美的審美觀念是促進(jìn)女子自身積極投入到各項(xiàng)體育活動(dòng)的重要原因。
4．武則天的改朝換代
《顏氏家訓(xùn)·治家》中認(rèn)為：“婦主中饋，唯事酒食衣服之禮耳”。在封建衛(wèi)道士看來(lái)，女子只能?chē)伵_(tái)轉(zhuǎn)，絕不能干預(yù)政事，否則，就是“牝雞司晨”。而武則天，是我國(guó)歷史上第一個(gè)女皇帝，這對(duì)傳統(tǒng)禮教可謂是一次莫大的挑戰(zhàn)。一個(gè)女人尚能身居萬(wàn)人之上，其他婦女難道就不能與男子平起平坐嗎？武則天稱(chēng)帝后，雖不能帶動(dòng)千百萬(wàn)受壓迫的婦女走出牢籠，但她的改朝稱(chēng)帝，卻使一些處于底層的婦女，走出家門(mén)，參加體育活動(dòng)。
四 結(jié)束語(yǔ)
唐代是我國(guó)古代體育史上的一個(gè)輝煌的發(fā)展時(shí)期，唐代女子體育活動(dòng)在整個(gè)封建社會(huì)中也可謂最為興盛。在唐代文化的最高體現(xiàn)詩(shī)歌中，描寫(xiě)了豐富的女子體育活動(dòng)內(nèi)容，大體可分為球類(lèi)運(yùn)動(dòng)、節(jié)令體育活動(dòng)、休閑娛樂(lè)活動(dòng)以及騎射游獵活動(dòng)4 大類(lèi)。這些詩(shī)歌的情景描寫(xiě)和人物勾畫(huà)栩栩如生、繪聲繪色，為我們展現(xiàn)了唐人剛健、活潑的生活場(chǎng)面。并且從反映出的女子體育活動(dòng)項(xiàng)目中，了解到唐代女子體育活動(dòng)的發(fā)展特點(diǎn)以及發(fā)展原因。這對(duì)于探索我國(guó)古代女子體育發(fā)展史和發(fā)展現(xiàn)代女子體育運(yùn)動(dòng)具有重要意義。
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