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試論短暫輝煌的中國(guó)女性文學(xué)言說歷程
論文摘要：《中國(guó)女性話語流變1898—1949》運(yùn)用女性主義文學(xué)批評(píng)進(jìn)行以史為線，以論為主，融會(huì)中西的作家作品和文學(xué)現(xiàn)象研究，從宏觀把握和個(gè)案透析并重的角度探究20世紀(jì)前五十年中國(guó)女性話語的演變歷程，結(jié)合敘事學(xué)、新批評(píng)的方法，回歸文本，挖掘隱含于現(xiàn)象之下的等多重成因，審視女性文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值和地位。
論文關(guān)鍵詞：女性主義文學(xué)批評(píng)；文本細(xì)讀；丁玲
捧讀常彬的學(xué)術(shù)著作《中圍女性文學(xué)話語流變1898一l949》，為她嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，為她典麗舒緩的評(píng)述所深深敬佩。若不是在浩如煙海的作家作品中埋頭細(xì)讀，若不是在汗牛充棟的歷史文獻(xiàn)和研究資料巾思考求索，若不足洗盡鉛華的精心奮筆疾書，學(xué)術(shù)界是不會(huì)有如此厚重殷實(shí)的著作問世的。
一、運(yùn)用女性文學(xué)批評(píng)，還原歷史真實(shí)
20世紀(jì)70、80年代，西方女性主義文學(xué)批評(píng)傳入中國(guó)，肩負(fù)著中國(guó)文學(xué)學(xué)者的歷史使命感和責(zé)任感，常彬的論題運(yùn)用女性主義文學(xué)批評(píng)進(jìn)行以史為線，以論為主，融會(huì)中西的作家作品和文學(xué)現(xiàn)象研究，從宏觀把握和個(gè)案透析并重的角度探究20世紀(jì)前五十年中國(guó)女性話語的發(fā)生與發(fā)展、變化與特點(diǎn)、凸現(xiàn)與消隱的演變歷程，挖掘隱含十現(xiàn)象之下的社會(huì)歷史文化等多重成因，審視女性文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值和地位�！芭酝亮x文學(xué)批評(píng)并不僅僅是另一種批評(píng)方法而是再現(xiàn)所有的批評(píng)都未曾顧及的另一半的歷史的真實(shí)’的嘗試�！薄刮覀兞私獾綒v史真實(shí)的豐富與多樣性：從“歷史境遇巾的‘空白之頁(yè)’”到“浮出地表的燦爛星群”。高爾基說：“文學(xué)家的評(píng)論，應(yīng)該像火星一樣放出光芒，燃起思想的熊熊炬火�！敝卟恢共接趯�(duì)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的客觀梳理，還運(yùn)用批評(píng)方法，從歷史社會(huì)狀況、制度等方面去探究這一文學(xué)現(xiàn)象的緣由。“文學(xué)的確不是衽會(huì)進(jìn)程的一種簡(jiǎn)單的反映，而是全部歷史的精華節(jié)略和概要�！蔽覀儚闹星宄乜吹轿膶W(xué)史另一半真實(shí)面目及其發(fā)展的來龍去脈。
二、經(jīng)典文本的細(xì)讀富于創(chuàng)見性的評(píng)述
文學(xué)理論批評(píng)觀點(diǎn)的創(chuàng)新離不開塒作品精細(xì)閱讀。馬克思說過：“如果你想得到的享受，你本身就必須使‘個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人�！背１蚪⒃谖谋捐b賞的基礎(chǔ)上結(jié)合敘事學(xué)——文本細(xì)讀，提出一些富于創(chuàng)新、獨(dú)到精辟的見解。書中涉及到近四十位女作家如點(diǎn)綴夜空的璀璨繁星，丁玲是著者最關(guān)注著墨最多的一顆星。
解讀丁玲作品，作者于細(xì)微處見精深，做出了較精辟的論述：“最能體現(xiàn)20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)的自覺和成熟，女性意識(shí)的凸顯和嬗變，對(duì)男性中心的狙擊和解構(gòu)，女性話語對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和反抗，以及在強(qiáng)權(quán)政治千預(yù)下的最終消沉和消隱�！�
如學(xué)界代表性的點(diǎn)：“足以放棄女性為特點(diǎn)、為犧牲的。從一個(gè)具有鮮明女性意識(shí)的作家變成一個(gè)左翼的冷靜客觀的現(xiàn)實(shí)主義者�！敝咄ㄟ^對(duì)丁玲《韋護(hù)》《一九零年春上海(之一)》《一九三零年春上海(之二)》的細(xì)讀，指出：“這個(gè)見解只是表面看到丁玲創(chuàng)作對(duì)主流意識(shí)形態(tài)理性追求下的外在趨從，卻沒有深味其骨予里仍然沒有蛻盡的莎菲之氣的不自覺堅(jiān)持�！毙孤┝硕×嵴鎸�(shí)的情感傾向，個(gè)性化立場(chǎng)和真誠(chéng)理性追求之間的裂隙和張力。著者把丁玲創(chuàng)作文本的豐富性稱為“意圖迷誤”�，旣愋蜗蟮姆治龈辛φ撟C了這一見解，提出耐人尋味的文本現(xiàn)象：離棄革命者而沉涮浮情的瑪麗形象描繪為耀日娉婷典雅高貴而未加以丑化而打入另冊(cè)，如剝竹筍般層層剝出，瑪麗形象的意義是承繼了“五四”以來叛逆女性追求思想解放、意志獨(dú)立、不依附不盲從的個(gè)性特點(diǎn)，表現(xiàn)了丁玲的一貫女性意識(shí)立場(chǎng)�！啊段以谙即宓臅r(shí)候》丁玲在演繹革命利益高于一切的理論時(shí)，又難以釋懷為革命做出‘身體奉獻(xiàn)’的女性身體在傳統(tǒng)面前無法得到革命庇護(hù)的現(xiàn)實(shí)問題，……并深表同情，深為憂慮，使這部小說呈現(xiàn)出女性文本的特性�！薄案锩荒鼙幼o(hù)為革命犧牲‘身體’和貞操的貞貞，革命也不去庇護(hù)曾經(jīng)與丈夫出生入死過的‘落后’婦女(《“三八節(jié)”有感》)，革命也無法挽救革命干部何華明老婆因?yàn)槟昀仙�，隨時(shí)可能被革命丈夫‘新桃換舊符’的命運(yùn)(《夜》)�！睂�(duì)文本的精細(xì)閱讀是進(jìn)行研究的前途和基礎(chǔ)，只有養(yǎng)成著者著眼于文本的細(xì)讀的習(xí)慣才能在學(xué)術(shù)界收獲到顆顆碩果。
三、生活的感悟與思想的睿智融于文學(xué)批評(píng)
正如張愛玲所言：“在文學(xué)的發(fā)展過程中，作品與理論乃如馬之兩驂，或前或后，相互推進(jìn)。理論并非高高坐在上面，手執(zhí)鞭子的御者�！睂�(duì)張愛玲的解讀，體現(xiàn)了著者深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。l1本書最為精彩的章節(jié)之一——還原世俗生活的愛情拆解為例來談一下�！皬垚哿釠]有陶醉于‘五四’愛情神話的夢(mèng)幻里，而是以她創(chuàng)作的世俗化傾向消解著這種浪漫激情，盡這點(diǎn)而言，它與魯迅在精神上是相通的，甚至比魯迅更悲觀�！睍薪又劦健澳壤前喝怀鲎�，曾經(jīng)是激發(fā)一代女性激情叛逆的美好形象，到了張愛玲編寫的劇本里便成了負(fù)了氣而又沒骨氣的窮親戚，只會(huì)‘走到樓上去’等待著吃飯的鈴盧，成為一出荒誕而蒼涼的人間鬧劇，凸顯了千百年來女性飽受黃金之獄，忍受之苦的深刻主題�！薄爸咻^詳細(xì)地分析了《傾城之戀》中的自流蘇和《沉香屑一第一爐香》的葛薇龍等人物形象，不但提供翔實(shí)的論據(jù)，也增強(qiáng)了文章的可讀性、活潑生動(dòng)感，避免理論的空洞乏味。解讀《五四遺事》提出：“如果女性無法在經(jīng)濟(jì)上自立、在精神上保持與男性平等對(duì)話的權(quán)利，無法為自己爭(zhēng)取到超越家庭位置的空間，就無法捍衛(wèi)自己的婚姻理想，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，就難以逃脫被傳統(tǒng)吞噬淹沒的內(nèi)在危險(xiǎn)，即使是爭(zhēng)取到的幸福也會(huì)慨然盡失。”這一見解是很中肯的。本書的字里行間流露出著者對(duì)女性的深切的同情和對(duì)現(xiàn)代中國(guó)女作家的敬意，使這部學(xué)術(shù)著作富于人情味與感染力，既堅(jiān)持了批評(píng)的客觀性又很好的消解了理論冰冷的一面，這正是本書獨(dú)特的魅力之一。
正如著者所說“婦女解放已在20世紀(jì)的中國(guó)畫出最亮麗的曙光，照耀了在隧洞里沉睡了千年的中國(guó)女性，開始覺醒和已經(jīng)覺醒的她們就不會(huì)那么輕易消失自己的身影，輕易放棄她們所獲得的言說權(quán)利�！币允窞殍b可以明得失，步入21世紀(jì)的我們對(duì)上個(gè)世紀(jì)那段曾經(jīng)輝煌而逝去的女作家們所走過的文學(xué)歷史進(jìn)行回顧與反思是義不容辭的重要責(zé)任，以此為基點(diǎn)，去開拓女性話說的時(shí)空間，促進(jìn)文學(xué)及社會(huì)全面和諧的發(fā)展。這正是本書對(duì)于學(xué)術(shù)界及社會(huì)的重要貢獻(xiàn)之一。
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