淺析陶淵明的理想生活和人生態(tài)度
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陶淵明（約365年～427年），字元亮，又名潛，號(hào)五柳先生，后代世人也稱他為 “靖節(jié)征士”，東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市）人。他是東晉末期南朝初期的詩(shī)人、散文家、文學(xué)家。陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落世家，他的曾祖父陶侃是東晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，軍功非常顯著，最大的官做到大司馬。而陶淵明的祖父、父親都曾做過(guò)太守。年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父。所以青少年時(shí)代的陶淵明就立志學(xué)習(xí)，且很有雄心壯志。但從二十九歲開(kāi)始進(jìn)入仕途，卻只擔(dān)任過(guò)祭酒、參軍等小官。不僅他的壯志不能實(shí)現(xiàn)，還不得不在官場(chǎng)中周旋，不能真心相對(duì)，官員之間虛偽一場(chǎng)。陶淵明認(rèn)清了官場(chǎng)的黑暗與污濁后，就逐漸對(duì)于仕途有些心灰意冷。后來(lái)陶淵明生活上也越來(lái)越困難了。他又因不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”而辭官回家，從此隱居，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離那些他不樂(lè)于見(jiàn)的是是非非。于是他滿懷情感的寫(xiě)出了《歸去來(lái)兮辭》，后來(lái)他又寫(xiě)了《桃花源記》，以理想式的社會(huì)生活來(lái)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。田園詩(shī)是陶淵明創(chuàng)作的主要題材，因?yàn)樗麖男【蜔釔?ài)大自然，非常向往美好的田園間的生活。陶淵明在辭官歸隱田園之前，心中一直有一聲音在強(qiáng)烈地呼喚他“歸來(lái)”，呼喚來(lái)到不被世俗所污染的地方。后來(lái)，他實(shí)現(xiàn)了歸田園居的愿望。陶淵明描繪了一個(gè)人人自得其樂(lè)的樂(lè)園——“桃花源”，建立了一個(gè)理想的社會(huì)，沒(méi)有壓迫，每個(gè)人都是真心相對(duì)。陶淵明只能通過(guò)寫(xiě)詞來(lái)寄托他希望參與政治的愿望，更希望人民不要再生活在這種水深火熱中。如果人們能生活在那種沒(méi)有爭(zhēng)斗的社會(huì)中，該是多么幸福啊。所以陶淵明的歸隱更是一種對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的無(wú)奈與感嘆。
一、陶淵明的理想田園生活
陶淵明的田園詩(shī)產(chǎn)生于東晉末年，而這與當(dāng)時(shí)的政治和文化背景密切相關(guān)。東晉末年，當(dāng)時(shí)朝廷非常污濁、腐化，而當(dāng)時(shí)的士族文人生活也很糜爛。在這種的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，很多名士被卷進(jìn)殘酷的政治斗爭(zhēng)之中，令他們不知何去何從。而像陶淵明這個(gè)有理想有抱負(fù)的人，肯定將會(huì)陷入現(xiàn)實(shí)與理想斗爭(zhēng)的漩渦中。有這樣一句話：“詩(shī)歌合為時(shí)而作，文章合為事而作”。所以在這個(gè)時(shí)期許多不滿于現(xiàn)實(shí)的文人，放棄仕途，歸隱田園。陶淵明就是這些文人中的杰出代表。在這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，官場(chǎng)腐化的時(shí)代，陶淵明認(rèn)識(shí)到了其中的黑暗，而不愿同流合污，于是在陸續(xù)做個(gè)幾個(gè)小官之后決定歸隱，后來(lái)就一直過(guò)著“躬耕自資”的生活，生活自給自足，并在詩(shī)中表現(xiàn)出希望有一個(gè)沒(méi)有憂愁的理想社會(huì)。在南山之下種種菜，賞賞花，并在這種情況下開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)。
總之，陶淵明可以說(shuō)是田園詩(shī)的開(kāi)山鼻祖。歷代也有許多寫(xiě)田園詩(shī)的人，但沒(méi)有一個(gè)可以超過(guò)陶淵明的。陶淵明的田園詩(shī)清新脫俗、質(zhì)樸自然，表現(xiàn)了他不愿與世俗同流合污的意愿，有他獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷又將他思想融入進(jìn)去，在他的作品中表現(xiàn)的淋漓盡致，所以可以說(shuō)陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這一流派。
二、陶淵明的人生態(tài)度
一定的人生態(tài)度受一定的時(shí)代的影響。陶淵明的人生態(tài)度就受時(shí)代的印記影響的痕跡很深。東晉末期，官場(chǎng)黑暗，地主莊園經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。永嘉之亂后，士族大量購(gòu)置田園，使得階級(jí)矛盾日益激化。在這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代之中，官場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，士族的'官職變幻無(wú)常，說(shuō)升就升，說(shuō)貶就貶。而陶淵明的人生態(tài)度在他的文學(xué)作品中也有一定的體現(xiàn)。陶淵明時(shí)代為官的家庭與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境對(duì)他的影響也可謂不小。他從小就立志要做一番大事業(yè)，可以令自己光宗耀祖。他也在為此不斷地努力，但卻在不斷地受挫中。在東晉末期時(shí)期玄學(xué)之風(fēng)非常盛行，而陶淵明受到玄學(xué)思想的影響。用隱居來(lái)逃避顯示，寄情于山水來(lái)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。陶淵明可謂是出淤泥而不染，擁有高尚的情操，又自得其樂(lè)、淡泊名利。
總之，東晉末期的時(shí)候官場(chǎng)腐化，對(duì)于士族也不是十分在乎，統(tǒng)治階級(jí)也很腐朽。陶淵明就毅然辭官，用歸隱田園來(lái)反抗�？梢哉f(shuō)陶淵明看透了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)官場(chǎng)也深惡痛絕。陶淵明沒(méi)有求名求利之的欲望了，他在這個(gè)幽靜的田園中找到了自己的歸宿。
三、陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格
蘇軾曾說(shuō)：“淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。這就話的意思就是說(shuō)陶淵明的詩(shī)外表上很質(zhì)樸，實(shí)際上很華美，外表上很單薄簡(jiǎn)單，實(shí)際上很豐富。陶淵明的詩(shī)很平靜，很優(yōu)雅，很通俗易懂，但又不是淡而無(wú)味的，看似普通、短小，其實(shí)意味雋永。從他辭官之后就有一種容易滿足和平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。但又不忍打破自己的夢(mèng)，就塑造了一個(gè)理想的生活狀態(tài)。所以說(shuō)陶淵明的詩(shī)樸素中見(jiàn)精彩，細(xì)細(xì)品味起來(lái)又意境深遠(yuǎn)，回味無(wú)窮，不盡地令人向往起來(lái)。陶淵明的詩(shī)里也不是只有清幽的田園風(fēng)光，還有寄托了他政治方面的抱負(fù)。還有的詩(shī)中表現(xiàn)了人與人之間的美好，充滿了善良，相處融洽。還有對(duì)具體生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。陶淵明由衷地希望人們可以返璞歸真，回到人們最開(kāi)始的那種美好。
總之，陶淵明的詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸、自然，將平時(shí)參加勞動(dòng)的細(xì)節(jié)毫不突兀的寫(xiě)了出來(lái)，有一種清新脫俗的意境。表現(xiàn)了詩(shī)人能夠歸隱田園，感受自然美好的喜悅之情。詩(shī)人所描繪的一副副畫(huà)面也是自己真實(shí)情感的流露，表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，又無(wú)力去改變它，只能從另一方面得到慰藉。
綜上所述，在東晉末期南朝初期，政治黑暗，陶淵明把對(duì)田園風(fēng)光的描寫(xiě)作為詩(shī)詞的主要表現(xiàn)對(duì)象，成為了中國(guó)田園詩(shī)的開(kāi)山鼻祖。他所向往的生活是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的反抗，對(duì)黑暗政治的抨擊。如果文如其人的話，那么陶淵明肯定是一個(gè)特別率真淳樸的人，讀他的詩(shī)就是在讀他本人。陶淵明是后來(lái)的田園詩(shī)人難以到達(dá)的一個(gè)高度，他的詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上的地位是不可撼動(dòng)的。
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