- 相關(guān)推薦
森鷗外《舞姬》中愛(ài)情悲劇的始作俑者
《舞姬》是日本作家森鷗外創(chuàng)作的短篇小說(shuō),是其處女作,發(fā)表于1890年!段杓А访鑼(xiě)一個(gè)青年官員留學(xué)德國(guó),同當(dāng)?shù)匾粋(gè)貧窮的舞女相愛(ài),但在明治封建官僚制度的壓制下,他們的愛(ài)情終于釀成悲劇。以下是小編為大家收集的森鷗外《舞姬》中愛(ài)情悲劇的始作俑者,希望能夠幫助到大家。
摘要:森鷗外是日本近代浪漫主義文學(xué)的先驅(qū),《舞姬》是他的處女作。這部作品主要講述了主人公太田豐太郎在德意志留學(xué)時(shí)與當(dāng)?shù)氐囊幻邪蚪z的舞女之間發(fā)生的愛(ài)情悲劇,是森鷗外早期浪漫主義的代表作。相對(duì)于很多的論文以主人公的“始亂終棄,虛偽,卑鄙無(wú)恥”為主題來(lái)論述,本文另辟蹊徑,著重從更深的層次來(lái)嘗試探究這一愛(ài)情悲劇的原因。
關(guān)鍵詞:《舞姬》 愛(ài)情 相澤謙吉 悲劇 始作俑者
在閱讀這篇文章時(shí),筆者產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn):“難道主人公真的是為大家所不齒的這樣一種人嗎?只是因?yàn)樗罱K離開(kāi)了艾莉絲就能斷定他是虛偽和卑鄙的嗎?”仔細(xì)閱讀之后,發(fā)現(xiàn)文中有很多地方都體現(xiàn)了主人公對(duì)艾莉絲的那種刻骨銘心的愛(ài),主人公最終離開(kāi)艾莉絲或許也是身不由己的。然而,卻因?yàn)樗^的“恩人”相澤謙吉的“幫助”,才使得主人公豐太郎成了一個(gè)“不可饒恕的罪人”,并最終導(dǎo)致了艾莉絲的發(fā)瘋。因此,本文以“森鷗外《舞姬》中愛(ài)情悲劇的始作俑者――相澤謙吉”為題,從“主人公自我的內(nèi)心剖析”“主人公對(duì)艾莉絲的真實(shí)情感”“主人公對(duì)相澤的看法”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述。
一、主人公自我的內(nèi)心剖析
“如今,這份痛苦淤積在內(nèi)心深處,原本已形成一個(gè)暗點(diǎn),可是,每當(dāng)我觀書(shū)、賞物,都仿佛鏡中映出的影像或是說(shuō)話(huà)時(shí)形成的回聲一般,無(wú)時(shí)無(wú)刻不勾起我對(duì)往事的回憶,這回憶又無(wú)休無(wú)止地折磨著我的心靈。”從這段文字中不難推斷出,即使在返航日本的船上,主人公太田豐太郎仍然陷于離開(kāi)艾莉絲的深深的痛苦中,他一直處于自責(zé)和煎熬之中。由此可以嘗試推斷出,主人公不可能是一個(gè)本性虛偽且卑鄙的小人,倘若真的如此,又怎會(huì)“無(wú)時(shí)無(wú)刻,無(wú)休無(wú)止”地受到心靈的拷問(wèn)呢?
“《舞姬》中飽含著痛斷肝腸的懺悔情念。欠缺主體意識(shí)、易被外界左右的主人公太田豐太郎‘抱著艾莉絲這具活尸,流下千行淚’。這泛遍心田的‘千行淚’,是苦澀的懺悔心理的外現(xiàn)。豐太郎把無(wú)垢佳人當(dāng)作了自己的犧牲品,他不得不忍受精神折磨!闭邕@句話(huà)所說(shuō),太田豐太郎是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懺悔,正如一個(gè)人的本質(zhì)不容易改變一樣,如果他本性就是一個(gè)始亂終棄的小人,又怎會(huì)有這種所謂痛斷肝腸的精神折磨呢?
“內(nèi)心開(kāi)始躁動(dòng)起來(lái),深藏著的真實(shí)的自我漸漸復(fù)蘇,并且開(kāi)始沖擊昨日那虛偽的自己。我有自知之明,曉得自己既不適合做時(shí)下風(fēng)光無(wú)限的政治家,也不適合去做將法典倒背如流、判案斷獄的大法官!敝魅斯珜⒆约哼M(jìn)行了深入的剖析,真正地明白了自己想要做的是什么,可以說(shuō)真實(shí)的自我已經(jīng)漸漸覺(jué)醒。雖然對(duì)自己用了“虛偽”這個(gè)詞,但絕不是說(shuō)自己的本性是虛偽和邪惡的,指的是自己想要從封建束縛的夾板中解脫出來(lái),不再一味地唯命是從,而是有了自己的想法,想要從一個(gè)被動(dòng)的機(jī)械的工作狂變成一個(gè)追求自由思想的新時(shí)代的青年。這也為后文遇見(jiàn)艾莉絲,從而為她不惜被解職的描寫(xiě)提供了線(xiàn)索,也體現(xiàn)了主人公對(duì)艾莉絲的深切的愛(ài)。
不僅如此,在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)環(huán)境中,很多事情都是身不由己的。“即使人們知道它違背人性,也不能反抗。反抗的反作用會(huì)彈到自己或自己的親人身上,釀成悲劇。豐太郎成了封建官僚制度的犧牲品!庇纱艘部煽闯,在那個(gè)連自由空氣都無(wú)法呼吸的年代,對(duì)太田豐太郎這一類(lèi)的人來(lái)說(shuō)想獲得真正的自我是何等的艱難,又是充滿(mǎn)了多少無(wú)可奈何,連自己心愛(ài)的人都無(wú)法繼續(xù)愛(ài)下去,他的內(nèi)心到底是有多么痛苦呢?
二、主人公對(duì)艾莉絲的真實(shí)情感
“對(duì)于初到柏林的人來(lái)說(shuō),忍不住被所見(jiàn)所聞吸引也是很自然的。然而,我的心里有一股堅(jiān)強(qiáng)的意志,不論在哪里游覽也絕不為美景所動(dòng),以免對(duì)自己產(chǎn)生不良影響,時(shí)刻杜絕周遭滿(mǎn)目繁華的外部誘惑。”在這段文字中,作者也可說(shuō)是為后文埋下了伏筆。主人公表明了決心,此次是懷著學(xué)習(xí)的精神來(lái)到柏林的,自己知道自己的使命,所以是不會(huì)被外界的繁華所吸引的。然而,從后文來(lái)看,這一切在遇到艾莉絲之后都變了。
“少女淚花晶瑩的長(zhǎng)睫毛下是一雙蔚藍(lán)清澈的眼睛,眼神里帶著期盼似的哀傷。不知為何,這回眸一望,令木訥的我感到有一種電光石火般的震撼滲透心底。”在這句話(huà)中,作者對(duì)艾莉絲的描寫(xiě)看似寥寥數(shù)筆,實(shí)則一字一句都體現(xiàn)出了主人公的“一見(jiàn)鐘情”。就這么“回眸一望”,早已俘獲了主人公的內(nèi)心。一句“電光石火般的震撼滲透心底”,仿佛主人公那已沉睡了萬(wàn)年之久的情感在毫無(wú)預(yù)兆的一天突然如火山爆發(fā)一般。沒(méi)有真正經(jīng)歷過(guò)這種情境的人恐怕是不能理解的吧?難道說(shuō)此時(shí)此刻還不足以表達(dá)主人公對(duì)艾莉絲的真實(shí)情感嗎?如果說(shuō)主人公在愛(ài)情方面真的是虛偽的,那作者又何必有這種身臨其境般的描寫(xiě)。
“總之,就在此時(shí),我對(duì)她的愛(ài)意迅速濃烈起來(lái),終至難舍難離的地步。對(duì)此,有人不理解,有人批評(píng),認(rèn)為我面臨人生抉擇的時(shí)刻,在生存還是毀滅的重大關(guān)頭,不該有此行為。其實(shí)最初見(jiàn)到艾莉絲的時(shí)候,我就清楚地意識(shí)到了對(duì)她的愛(ài)意!庇纱丝梢(jiàn),主人公對(duì)艾莉絲的愛(ài)愈發(fā)的強(qiáng)烈,甚至可以說(shuō)到了無(wú)法離開(kāi)一步的地步了。因?yàn)閷?duì)艾莉絲的愛(ài),主人公也一直在糾結(jié)是否要回國(guó),但當(dāng)他看到艾莉絲因即將的分別而感到悲傷的時(shí)候,這些困難和痛苦與和艾莉絲在一起相比已經(jīng)無(wú)法再將自己束縛了。因此,認(rèn)為主人公是“虛偽”的一些說(shuō)法恐怕就不攻自破了吧。
三、主人公對(duì)相澤謙吉的看法
“相澤為我指定了方向,使我猶如海上迷航之人看到了遠(yuǎn)處的山峰一般。可是,那山峰依然籠罩在萬(wàn)重迷霧之中,何時(shí)才能到達(dá)呢?不,那是否是我應(yīng)該到達(dá)的目標(biāo)?甚至即便到達(dá),能否令我心滿(mǎn)意足呢?一切都不明了。眼下的生活雖然困苦,但是我感到快樂(lè),我也難舍艾莉絲的愛(ài)情。”在這段話(huà)中,主人公雖說(shuō)對(duì)相澤謙吉幫助自己表達(dá)了謝意,但是依然在想自己的內(nèi)心是否真的想要這樣的生活。其實(shí),依筆者來(lái)看,主人公對(duì)相澤謙吉的話(huà)并沒(méi)有太過(guò)依賴(lài),此時(shí)的主人公早已不是那個(gè)唯命是從、沒(méi)有主見(jiàn)和想法的封建束縛中的青年了,他現(xiàn)在真的是想要遵從自己的內(nèi)心生活,無(wú)論生活如何困苦,但只要有了艾莉絲的陪伴就是快樂(lè)的。
那文中的相澤謙吉到底是扮演了什么角色呢?
“因?yàn)橹牢以诖说販魰r(shí)間已久,恐怕會(huì)有牽絆之人,于是問(wèn)過(guò)相澤,結(jié)果相澤說(shuō)我并無(wú)拖累,因此他很滿(mǎn)意!毕酀芍t吉明知道豐太郎和艾莉絲已經(jīng)到了誰(shuí)都無(wú)法離開(kāi)對(duì)方的地步,為何還要撒謊?難道說(shuō)他真的是一心一意地為主人公著想,想要讓他恢復(fù)名譽(yù),為大臣效勞,從而為國(guó)出力?但縱然如此,為何不能將太田豐太郎的真實(shí)情況告知大臣呢?文中已說(shuō)大臣認(rèn)為,因?yàn)橹魅斯诖藴魰r(shí)間已久,恐怕會(huì)有牽絆之人。筆者認(rèn)為,即使相澤謙吉如實(shí)告知大臣,大臣也不會(huì)因?yàn)橹魅斯桶蚪z的關(guān)系而放棄重用主人公吧?由此來(lái)看,問(wèn)題應(yīng)該是出在相澤謙吉身上,如果真的想要幫助朋友,會(huì)容不下朋友的愛(ài)人嗎?或者說(shuō)可能他本身就對(duì)太田豐太郎的感情不滿(mǎn)意,從而一直試圖說(shuō)服其盡早和艾莉絲斷絕關(guān)系?因此筆者認(rèn)為,不管相澤謙吉是否是真心想要幫助主人公,最終太田豐太郎和艾莉絲之間的愛(ài)情悲劇很大程度上是要怪罪于他的。
“因得到相澤的接濟(jì),日常生活倒是衣食無(wú)憂(yōu),然而正是這個(gè)恩人摧毀了艾莉絲的精神!薄笆潞蟮弥蚪z見(jiàn)到了相澤,得知我對(duì)相澤做出的保證,也是在那天晚上,她還知道了我對(duì)大臣的承諾!痹谥魅斯ヒ庾R(shí)的幾個(gè)星期里,艾莉絲細(xì)心地照料以至于“累得不成樣子”,但即便如此,沒(méi)有考慮艾莉絲的承受能力,相澤謙吉還是告訴了艾莉絲主人公所謂的“承諾”,導(dǎo)致了艾莉絲精神失常。也正因?yàn)槿绱,主人公才認(rèn)為是相澤謙吉摧毀了艾莉絲的精神。試想一下,如果主人公剛蘇醒過(guò)來(lái),看到艾莉絲沒(méi)日沒(méi)夜地守在自己身邊以至于“累得不成樣子”的時(shí)候,憑他前面說(shuō)過(guò)的自己是“不可饒恕的罪人”以及自己因盲目答應(yīng)而內(nèi)心痛苦這一點(diǎn)來(lái)看,或許就會(huì)放棄這一所謂的“承諾”而和艾莉絲永遠(yuǎn)在一起吧。然而,也正因?yàn)橄酀芍t吉的“多事”,導(dǎo)致了艾莉絲認(rèn)定了自己的“背叛”而精神失常,并且已無(wú)治愈的希望。此時(shí)的主人公也無(wú)可奈何,陷入極度的痛苦中,不得不信守自己所謂的“承諾”,離開(kāi)了深?lèi)?ài)的艾莉絲。
“背負(fù)著責(zé)任,甚至于放棄自己的個(gè)人意愿,為了給自己的家人、自己的村落乃至國(guó)家?guī)?lái)名譽(yù)。持有這種責(zé)任感也是恥意識(shí)的重要表現(xiàn)!睆娜毡救说囊庾R(shí)來(lái)分析,主人公對(duì)相澤謙吉或許有一種無(wú)法言狀的恥意識(shí)。在日本社會(huì)中,一些所謂“恩情的力量”常常會(huì)超過(guò)受恩者的個(gè)人意愿。對(duì)主人公來(lái)說(shuō),可能自己并不需要這方面的所謂恩情,可是一旦被施加,就要背負(fù)上欠人恩情的責(zé)任,從而給自己造成了極大的困擾!拔业牟∫呀(jīng)痊愈。不知多少回抱著僵尸一般的艾莉絲潸然落淚!薄鞍。缦酀芍t吉般的好友世上難求,即便如此,在我的心里對(duì)他也有一絲怨恨,至今難消!敝魅斯m已痊愈,無(wú)奈艾莉絲早已無(wú)法恢復(fù)到以前的樣子,自己內(nèi)心的痛苦不知該向誰(shuí)訴說(shuō)。這一切雖說(shuō)主要怪自己,但從最后一段也可以看出主人公對(duì)相澤謙吉的埋怨和怨恨,甚至還帶有一絲的諷刺。
主人公最終離開(kāi)艾莉絲并不是其“虛偽、卑鄙”,筆者認(rèn)為最終導(dǎo)致這一悲劇的導(dǎo)火索正是主人公的好友相澤謙吉。從本文的分析來(lái)看,無(wú)論是主人公對(duì)自我的內(nèi)心剖析還是對(duì)待艾莉絲的情感,無(wú)一不是真實(shí)的。正是相澤謙吉對(duì)主人公的一些建議和盲目地以為是對(duì)主人公好的做法,斷送了主人公太田豐太郎的幸福,從而最終導(dǎo)致了這一愛(ài)情悲劇的發(fā)生。
參考文獻(xiàn):
[1] 森鷗外,郭玉珊.舞姬[M].長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社,2009.
[2] 吳永紅.試論森鷗外的《舞姬》的悲劇性[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究,1988(6):47.
[3] 劉立善.森鷗外的懺悔錄――《舞姬》[J].日語(yǔ)知識(shí),2002(2):28.
[4] 楊娟娟.論森鷗外《舞姬》的恥與罪意識(shí)[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2009(2):139.
拓展:《舞姬》簡(jiǎn)介
內(nèi)容簡(jiǎn)介
日本留學(xué)生太田豐太郎接觸德國(guó)大學(xué)的自由空氣,自我逐漸覺(jué)醒,對(duì)日本官僚產(chǎn)生反抗情緒。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)他與美麗的舞女愛(ài)麗斯相遇,愛(ài)麗斯無(wú)錢(qián)安葬死去的父親,豐太郎出于同情,解囊相助。二人關(guān)系本來(lái)是純潔的,但為讒言所害,豐太郎被免職,失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源,在貧困中與愛(ài)麗斯同居,盡情享受愛(ài)情和自由。但另一方面,豐太郎又不能斬?cái)嗯c故國(guó)社會(huì)的聯(lián)系,最后終于在天方伯爵和朋友相澤兼吉的幫助下,選擇了步入仕途,拋棄愛(ài)麗斯回國(guó)之路。為此,愛(ài)麗斯精神失常成為狂人,豐太郎內(nèi)心也留下了不可治愈的創(chuàng)傷。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
明治維新(1868年)以后,日本從漫長(zhǎng)的鎖國(guó)迷夢(mèng)中醒來(lái),第一次發(fā)現(xiàn)自己處于孤立、落后和危險(xiǎn)的境地,為了擺脫被歐美各國(guó)侵吞的危險(xiǎn),奮起急追歐美而實(shí)行了現(xiàn)代化改革。明治維新政府在廢除封建藩政制,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后,實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵、文明開(kāi)化、以及改革各項(xiàng)制度、發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的政策。
當(dāng)時(shí),歐洲的近代文化大量傳入日本。基督教得到公認(rèn),以教會(huì)為中心的自由思想以及新的戀愛(ài)思想等也同時(shí)發(fā)展起來(lái)。然而,它們僅局限于表面現(xiàn)象,真正能使它們得到實(shí)現(xiàn)的社會(huì)上的或心理上的秩序都尚未確定。支配社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的仍然是封建的思想和封建的秩序。
在當(dāng)時(shí)的官僚機(jī)構(gòu)中,官僚們總是期望把下屬培養(yǎng)成被動(dòng)性的、機(jī)械性的和沒(méi)有自我性的、能隨心使用的器具,對(duì)官僚們來(lái)說(shuō),那種高唱獨(dú)立精神、行動(dòng)自由的人是最令人生厭的。當(dāng)時(shí),封建的社會(huì)秩序還具有絕對(duì)的力量,絕對(duì)不容忍那些追求自由和個(gè)性的人的存在。即使人們知道這種封建的社會(huì)秩序是違背人性的,也不能反抗,誰(shuí)反抗誰(shuí)就后患無(wú)窮!段杓А分械呢S太郎對(duì)這種封建的社會(huì)秩序進(jìn)行了反抗,結(jié)果成了封建官僚制度的犧牲品。因此,可以認(rèn)為,殘存在當(dāng)時(shí)日本社會(huì)中的封建秩序是制造《舞姬》這一悲劇的罪魁。
個(gè)人背景
《舞姬》是森鷗外自傳性最強(qiáng)的小說(shuō)之一。小說(shuō)是以森鷗外自己在德國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷為原本加以潤(rùn)色寫(xiě)成的。實(shí)際上,《舞姬》中的豐太郎就是森鷗外本身,愛(ài)麗斯就是森鷗外留德時(shí)的情人。盡管實(shí)際生活中的森鷗外既沒(méi)有把情人逼瘋,也沒(méi)有使她懷孕,但是森鷗外回國(guó)后,他的情人確實(shí)抱著結(jié)婚的目的尾追到日本。情人的突然出現(xiàn),顯然成了森鷗外仕途上的障礙。為求得一官半職,這位藩醫(yī)家庭的長(zhǎng)子冷漠地聽(tīng)任母親和弟弟把“愛(ài)麗斯”趕了回去。這些都暴露了森鷗外的“非近代的、非人性的偽善行為”和投機(jī)心理以及極端的利己主義人生哲學(xué),其思想是有保守、消極的一面。
人物介紹
編輯播報(bào)
豐太郎
對(duì)豐太郎來(lái)說(shuō),他的理想無(wú)疑是“榮達(dá)之路”和愛(ài)麗斯的愛(ài)情二者兼得,這也許算是一種東西方文化的結(jié)合。但是,在明治初期日本的土地上,這種理想的種子是不能開(kāi)花結(jié)果的。剛剛自我覺(jué)醒的豐太郎對(duì)自己抗?fàn)幍牧α亢蜕鐣?huì)現(xiàn)實(shí)還缺乏明確的認(rèn)識(shí)和估計(jì),社會(huì)人士對(duì)此還不具備應(yīng)有的理解和寬容。這也意味著豐太郎的理想和明治初期日本現(xiàn)實(shí)的要求相距很遠(yuǎn)。為了適應(yīng)明治初期日本現(xiàn)實(shí)的要求豐太郎就不能不委曲求全,選擇“榮達(dá)之路”發(fā)揮他的作用。也就是說(shuō),豐太郎由封建意識(shí)較強(qiáng)的日本去自由空氣較濃的德國(guó)留學(xué),再由德國(guó)回到現(xiàn)實(shí)中的日本,整個(gè)故事由日本一出一回,就注定了《舞姬》這一悲劇的發(fā)生,這是《舞姬》這一悲劇發(fā)生的客觀因素。
愛(ài)麗斯
愛(ài)麗斯是一個(gè)性格非常矛盾的人,她對(duì)充滿(mǎn)未知的將來(lái),既期待又帶著些許恐懼;她對(duì)于心中向往的愛(ài)情滿(mǎn)懷憧憬卻又缺乏冷靜。在愛(ài)情的沖動(dòng)下,她甚至可以不顧一切:為了理想的愛(ài)情,她甚至拋棄了一切,奉獻(xiàn)了一切。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的,當(dāng)血淋淋的現(xiàn)實(shí)擺在她面前的時(shí)候,這位善良的德國(guó)女子終于走到了崩潰的邊緣一一她發(fā)瘋了,至此這段悲涼的故事也基本上劃上了一個(gè)句號(hào)。
作品鑒賞
作品主題
作品所體現(xiàn)的作者思想的兩面性和復(fù)雜性是非常具有典型意義的。作者從德國(guó)回日本后不久就發(fā)表了這篇著名的短篇小說(shuō),它表面上是一個(gè)情節(jié)動(dòng)人的愛(ài)情故事,更確切地說(shuō),它是一個(gè)愛(ài)情的悲劇。就像己經(jīng)有人提出的那樣,這篇小說(shuō)中貫穿著作者自身的一種懺悔意識(shí),這樣的說(shuō)法是不無(wú)道理的;然而更明顯地凸現(xiàn)于作品字里行間的則是存在于作者思想中的兩面性,這種兩面性可以簡(jiǎn)單地理解為先進(jìn)性和不徹底性:先進(jìn)性即向往西方先進(jìn)文明而要求改造自身存在的封建文化的落后性,而不徹底性則是由于封建傳統(tǒng)意識(shí)在作者頭腦中根深蒂固地存在,從而導(dǎo)致的作者在追求理想時(shí)比較軟弱,所以也可以稱(chēng)之為軟弱性,這在豐太郎對(duì)愛(ài)麗絲的愛(ài)情中體現(xiàn)的最為突出。毫無(wú)疑問(wèn)豐太郎是深深地愛(ài)著愛(ài)麗絲的,然而在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前,豐太郎的那種軟弱性就暴露無(wú)遺了。雖然他深深地愛(ài)著愛(ài)麗絲,但是在面對(duì)更為強(qiáng)悍的守舊傳統(tǒng)時(shí),愛(ài)情這一美好的主題在這一刻竟顯得如此蒼白無(wú)力,豐太郎內(nèi)心深處存在的這種軟弱性最終使他無(wú)奈地告別了愛(ài)麗絲,告別了真愛(ài):若將主人公身上這種對(duì)待愛(ài)情的軟弱性放大,其實(shí)也就是主人公在追求自我解放中的不徹底性。
藝術(shù)特色
《舞姬》中是一種開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式的倒敘手法—小說(shuō)一開(kāi)篇呈現(xiàn)在讀者面前的便是形單影只的“我”在歸國(guó)客輪上自怨自艾、愁腸百轉(zhuǎn)的場(chǎng)景。這種直入式的倒敘手法,會(huì)立刻將焦點(diǎn)直接導(dǎo)向主題。因此可以說(shuō)讀者閱讀小說(shuō)的過(guò)程,也是探索小說(shuō)主題的過(guò)程。
《舞姬》通篇采用第一人稱(chēng),小說(shuō)中穿插的多處心理描寫(xiě),輔以鷗外“測(cè)繪師之眼”般高超的文字技巧,更是加深了這種身臨其境感。讀者深深地被主人公的情緒所感染:忽感動(dòng)于他和少女的純潔愛(ài)情,忽又為他在功名面前放棄愛(ài)情而扼腕,可謂“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。
《舞姬》以太田豐太郎的回憶方式寫(xiě)成,這其實(shí)也是森鷗外自己的回憶錄。因而作品中流淌著兩個(gè)時(shí)間:事件發(fā)生的過(guò)去與正回憶著的現(xiàn)在。這一時(shí)間構(gòu)思注定了森鷗外的內(nèi)心一嘆:無(wú)論現(xiàn)在如何悔恨,過(guò)去都已無(wú)法改變!皢韬!如何方能消此悔恨?若是其他恨事,或可詠詩(shī)作歌消解之,然此恨太傷余心,絕非此等常法可以消解!彼麧M(mǎn)懷悔恨地回憶往昔,所以反復(fù)磋悔,滿(mǎn)紙“嗚呼”。太田豐太郎在苦苦磋嘆,作者森鷗外又何嘗不在哀嘆著他那屈服于封建官僚社會(huì)的自身。身處俗世的他在內(nèi)心始終企盼著能棄之如敝展般甩掉地位、名譽(yù)、金錢(qián)的束縛,只追求精神的滿(mǎn)足。然而終其一生,森鷗外未能脫下他光耀世人的外衣。或許正因如此,這才留下遺世名言,只一句“愿死而為森林太郎”。
【森鷗外《舞姬》中愛(ài)情悲劇的始作俑者】相關(guān)文章:
《半生緣》中女性悲劇的成因及文化價(jià)值體現(xiàn)論文08-15
淺談廣場(chǎng)舞在群眾文化發(fā)展中的地位和作用論文(精選10篇)08-12
談?wù)勁烹p人舞的技法03-01
舞蹈的禮儀與舞者文明素養(yǎng)03-23
中國(guó)古典舞論文03-28
古典舞舞蹈鑒賞論文04-12
從戲劇沖突和語(yǔ)言特色看《雷雨》的悲劇意蘊(yùn)論文04-26