網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相比的論文
眾所周知，自從二十世紀(jì)八九十年代以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)作為一種新生的事物，其在全世界的發(fā)展都是極為迅猛的。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展給這個(gè)世界的影響以及因此而產(chǎn)生的各種各樣的效應(yīng)也都是前所未有的�；ヂ�(lián)網(wǎng)絡(luò)的影響層面涉及到我們周?chē)畹姆椒矫婷妫簩W(xué)習(xí)、工作、通訊、消費(fèi)以及休閑娛樂(lè)，等等等等。這些對(duì)生活的影響是十分巨大的，它們改變了我們的生活，使得我們的生活的各個(gè)方面都變得極為方便。而當(dāng)時(shí)光跨入二十一世紀(jì)，直至今天，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)科技的高速發(fā)展，使得它對(duì)我們周?chē)畹挠绊懹语@著，并且涉及到愈來(lái)愈多的層面。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展使得人們之間的聯(lián)系愈來(lái)愈緊密。偌大的世界變成了小小的“地球村”。
而作為伴隨著人類(lèi)的誕生而出現(xiàn)的藝術(shù)形式之一，文學(xué)同我們周?chē)畹钠渌矫嬉粯�，受到迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)的巨大影響，這也是一種歷史的必然性。而當(dāng)古老的文學(xué)受到新生的網(wǎng)絡(luò)傳媒的沖擊，為了能夠順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。而伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生，便出現(xiàn)了一個(gè)極為矛盾的問(wèn)題，即新生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與古老的傳統(tǒng)文學(xué)之間的矛盾沖突，也就是說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相比下的是與非問(wèn)題。這種沖突自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生之日起便已存在，直到如今，這種沖突愈發(fā)激烈。筆者于本文中所要探討的，就是這網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的矛盾沖突，即二者相比下的是與非問(wèn)題。
想要探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相比下的是與非問(wèn)題，就要從它們二者本身說(shuō)起。
第一點(diǎn)，究竟何謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。
所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就是以網(wǎng)絡(luò)為載體而發(fā)表的文學(xué)作品，本身并沒(méi)有一個(gè)明確的界限。如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有什么底線，就是對(duì)網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有了解的人所寫(xiě)出的東西，沒(méi)有官方人士在網(wǎng)上發(fā)表過(guò)的東西不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，因?yàn)榻缦薇旧硎怯脕?lái)劃分而不是用來(lái)約束。
從文學(xué)的定義來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一些上網(wǎng)的人的自由表達(dá)形成的文學(xué)體系，是指以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為發(fā)展平臺(tái)和傳播媒介，借助超文本鏈接和多媒體演繹的手段來(lái)表現(xiàn)主題，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，供網(wǎng)民閱讀的文學(xué)作品、類(lèi)文學(xué)文本以及含有一部分文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品，其中以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品為主。
而作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者，即網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，以作品為分類(lèi)點(diǎn)，大致可以分為以下四種類(lèi)型：
第一：寫(xiě)手首先有對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，為了讓自己的作品有更多的讀者而發(fā)表到網(wǎng)上。此類(lèi)作者要么淡泊名利，要么還沒(méi)有被功利所擄獲，也有可能僅僅是為了讓自己出名的一種鋪墊。
第二：創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的首先是出于愛(ài)好，但也抱著一定的功利性。
第三：作品雖首發(fā)于網(wǎng)絡(luò)，卻以網(wǎng)絡(luò)作為平臺(tái)作為進(jìn)入傳統(tǒng)媒體的跳板。此類(lèi)作者從一開(kāi)始就有很明確的目的性，即純粹的功利性。
第四：出于表達(dá)自己的.觀點(diǎn)、看法、感情，發(fā)在網(wǎng)上，并不期待（但是一般也不會(huì)拒絕）出版和社會(huì)媒體的青睞。此類(lèi)作者是最為平民化也是最多的一類(lèi)，即為博客。
第二點(diǎn)，何謂傳統(tǒng)文學(xué)。
至于傳統(tǒng)文學(xué)，筆者所持的觀點(diǎn)是，此處所講的傳統(tǒng)文學(xué)不僅僅是我們中國(guó)古典的詩(shī)詞歌賦小說(shuō)等等。筆者認(rèn)為，這里所講的“傳統(tǒng)”，并不是指時(shí)間上的所謂傳統(tǒng)，而是指的是一種“文學(xué)形式”。這種文學(xué)形式就是以紙張書(shū)本為文字載體、以傳統(tǒng)的出版和社會(huì)媒體為發(fā)表平臺(tái)和傳播媒介的文學(xué)體系。這種文學(xué)形式無(wú)疑更具大眾化，更能夠適應(yīng)全體社會(huì)成員的不同程度不同層次的文學(xué)欣賞水平，更容易被大眾所接受。這無(wú)疑也就是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)能夠一直存在的重要原因。
無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是傳統(tǒng)文學(xué)，它們的存在都是與實(shí)際社會(huì)相適應(yīng)的，這也是二者之間的共同點(diǎn)。但筆者在本文中所要探討的，使二者之間的矛盾沖突即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相比之下的是與非問(wèn)題。而產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題的根源，就是二者之間的不同點(diǎn)。以不同的角度來(lái)進(jìn)行分類(lèi)，二者之間大致有以下三個(gè)不同點(diǎn)：
第一：就語(yǔ)言而論，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更注重語(yǔ)言本身、語(yǔ)言外在的質(zhì)感；而傳統(tǒng)文學(xué)更注重語(yǔ)言的內(nèi)涵，看起來(lái)樸素的毫無(wú)出彩之處的語(yǔ)言卻蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量。
第二：就結(jié)構(gòu)而論，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的隨意性更強(qiáng)，但真正的具有文學(xué)意義的隨意性卻很少，它的隨意性有時(shí)顯得松散、不合情理；而傳統(tǒng)文學(xué)則要緊密得多。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的結(jié)構(gòu)多停留于故事表面，指向文章本身；而傳統(tǒng)文學(xué)的結(jié)構(gòu)往往能夠指向文章之外，重視文學(xué)與哲學(xué)的統(tǒng)一。
第三：就故事而論，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更注重故事的可讀性，而傳統(tǒng)文學(xué)更注重故事內(nèi)在的意義。
而筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間最重要的不同點(diǎn)在于，二者之間不同的“文學(xué)形式”，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更為顯著的功利性。后者最大的影響來(lái)自于社會(huì)，因?yàn)槿缃竦纳鐣?huì)更加注重的是金錢(qián)至上，以物欲為自己的崇拜對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的顯著的功利性，最外在的表現(xiàn)就是：追求自己的讀者群，追求自己的點(diǎn)擊率。
而至于傳統(tǒng)文學(xué)，雖然在當(dāng)今的社會(huì)下，也具有了一定的功利性，但是與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比，表現(xiàn)得不為那么顯著，這與二者不同的“文學(xué)形式”是有一定聯(lián)系的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間相比，受如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的影響更為顯著。受網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率更能夠左右網(wǎng)絡(luò)作品的命運(yùn)，形成了顯著的社會(huì)功利性。
那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間相比下的是與非利與弊，究竟是什么？
筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最大的好處是，可以將我們中國(guó)的文學(xué)繼續(xù)延續(xù)下去，畢竟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是傳統(tǒng)文學(xué)為了順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、為了適應(yīng)日新月異的新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代而產(chǎn)生的，這樣可以讓傳統(tǒng)文學(xué)能夠在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天生存延續(xù)下去，同時(shí)為保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的另一點(diǎn)益處，就是大大地解放了廣大平民百姓的思想，在最大的程度上激發(fā)了人民群眾的想象力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又被稱(chēng)作“草根文學(xué)”，正是因?yàn)樗膭?chuàng)造者是廣大的人民群眾，它代表著廣大人民群眾的思想，也更能夠讓人民群眾敢于發(fā)表自己的思想觀點(diǎn)而不受約束，因此說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大大地解放了廣大平民百姓的思想。而至于說(shuō)激發(fā)人民群眾的想象力，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最主要作品是小說(shuō)，而在小說(shuō)中玄幻類(lèi)作品占絕大多數(shù)。寫(xiě)作玄幻類(lèi)小說(shuō)的關(guān)鍵就在于，要保持一種天馬行空的想象力。寫(xiě)作網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)，可以大大激發(fā)平民百姓的想象力。
而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最大的壞處，就在于它的社會(huì)功利性。這種社會(huì)功利性更可以將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)造者即網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們引向金錢(qián)、名利的欲望之中，從而會(huì)使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者們喪失了他們本來(lái)寫(xiě)作的最初目的，不管那個(gè)最初目的會(huì)是什么。這種狀況的出現(xiàn)，會(huì)使得不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作者們而且讀者也會(huì)產(chǎn)生浮躁的心態(tài)，不會(huì)再像從前的心態(tài)那般去創(chuàng)作與閱讀文學(xué)作品。
另外，由于不涉及個(gè)人榮譽(yù)，很多人在發(fā)言時(shí)無(wú)所顧忌，長(zhǎng)此以往，話語(yǔ)的傳統(tǒng)將被打破，人們不再顧忌發(fā)言對(duì)象，人們將不再對(duì)自己的發(fā)言負(fù)自己本來(lái)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。
另外一點(diǎn)，由于廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的文學(xué)水平不同，許許多多的低俗的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，并且廣受歡迎。與此同時(shí)，廣大的創(chuàng)作者們?cè)谇苍~造句上毫不講究，簡(jiǎn)寫(xiě)、錯(cuò)別字泛濫，語(yǔ)病到處可見(jiàn)。這些不僅僅不能提高創(chuàng)作者本身以及讀者的自身素養(yǎng)，而且不利于漢語(yǔ)言的推廣與發(fā)展，不利于我國(guó)的思想道德建設(shè)，不利于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。
最后一點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中所形成的風(fēng)氣讓創(chuàng)作者們只是跟風(fēng)而不敢創(chuàng)新，尤其是在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)越來(lái)越多的字?jǐn)?shù)越來(lái)越長(zhǎng)的篇幅上，這樣不僅僅在一定程度上扼殺創(chuàng)作者的創(chuàng)新能力，而且會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作者們只為了追求作品的篇幅與字?jǐn)?shù)而忽略掉其它更重要的東西。
然而從總的方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，仍舊是利大于弊的，它在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化上做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。筆者認(rèn)為，只要保證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)與管理，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前景會(huì)越來(lái)越好，會(huì)更能夠解放廣大人民群眾的思想，為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)！
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