淺談中國(guó)仁愛視野下的外國(guó)文學(xué)作品論文
1.文學(xué)與文化
“文學(xué)”源于拉丁文，現(xiàn)在指的是人類發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的對(duì)自我審美觀的參照，是文化的一種特殊形態(tài)�！拔幕笔墙�(jīng)過復(fù)雜的詞義演變史而演化而來的，大多數(shù)人比較認(rèn)同“文化是人類創(chuàng)造的總和”這一觀點(diǎn)，文化既包含人類動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造過程，又包括人類積累下來的有形的成果。文化包含許許多多的相互制約、相互聯(lián)系的子系統(tǒng)，按照一定的方式結(jié)構(gòu)組合而成。
我們可以從文化的角度對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究，就可以在整個(gè)文化系統(tǒng)中正確的把握文學(xué)的本質(zhì)和功能，同時(shí)還能夠發(fā)現(xiàn)二者的獨(dú)特價(jià)值和地位。
2.外國(guó)文學(xué)作品與中國(guó)文學(xué)作品比較
外國(guó)文學(xué)指的是我國(guó)各民族之外的全部世界文學(xué)，包含歐美文學(xué)和亞非美文學(xué)兩部分。中國(guó)仁愛視野下，我們應(yīng)該對(duì)自己的民族文學(xué)和外國(guó)的.文學(xué)作品做一個(gè)參照，把握外國(guó)文學(xué)作品的特征和價(jià)值，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到自己民族的不足和長(zhǎng)處。
文學(xué)作品是可以進(jìn)行比較的，不同的研究者、教學(xué)者、學(xué)習(xí)者都可以站在自己的立場(chǎng)上對(duì)自己所學(xué)的文學(xué)作品有一個(gè)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，根據(jù)自己的眼光、喜好、知識(shí)為評(píng)價(jià)一個(gè)外國(guó)文學(xué)作品的好壞。跨文學(xué)的語境下，為了國(guó)家和民族的繁榮和昌盛，已經(jīng)不能再用單一的目光去看待中國(guó)文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品。21世紀(jì)的今天已經(jīng)是個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、信息密集的時(shí)代，我們利用不同的渠道去獲取外來文化的內(nèi)容，尤其是已經(jīng)融入我們生產(chǎn)生活的外國(guó)文化因素，越來越多的中國(guó)文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品走向了整個(gè)世界的大舞臺(tái)上，例如舊時(shí)林紓所譯《巴黎茶花女遺事》，給中國(guó)造成了相當(dāng)大的轟動(dòng)場(chǎng)面，再如今天較為流行的珍妮特.溫特森創(chuàng)作的<<橘子不是唯一的水果>>一書，文章中介紹了每個(gè)人都會(huì)悲傷、愛和憤怒，是一部溫暖、機(jī)智、有趣的成長(zhǎng)小說。
3.如何看待中國(guó)仁愛視野下的外國(guó)文學(xué)作品
中國(guó)本土作家莫言于2012年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是中國(guó)文學(xué)界足以轟動(dòng)的事情。莫言通過閱讀和思考外國(guó)文學(xué)作品獲得了創(chuàng)作的靈感，吸取了外國(guó)文化土壤的營(yíng)養(yǎng)，給自己的創(chuàng)作之花澆灌，才有了莫言創(chuàng)作的中國(guó)文學(xué)作品。在翻譯文學(xué)中莫言走進(jìn)了世界，在文學(xué)翻譯中世界認(rèn)識(shí)了莫言，中國(guó)為之驕傲，世界為之接受，也讓我們認(rèn)識(shí)到外國(guó)文學(xué)作品研究的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。在外國(guó)文學(xué)作品中為我們展現(xiàn)了外國(guó)作家對(duì)于客觀世界的記錄和反映，包括文化、風(fēng)俗、歷史國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r宗教、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)等諸多方面的內(nèi)容。因此我們需要用如下的態(tài)度對(duì)待外國(guó)文化及外國(guó)文化作品：
3.1不全盤肯定，也不全盤否定
假如我們?nèi)P否定自己民族的文化，會(huì)喪失自己的自信心和自尊心，成為別的民族的傀儡，同時(shí)還可能變成全盤西化的場(chǎng)面，全盤肯定資本主義。盡管資本主義在漫長(zhǎng)的發(fā)展史中為人類提供了物質(zhì)文明和生產(chǎn)力，但是我們還要看到其中的腐朽文化、享樂主義的人生觀等弊端。我們要向魯迅那樣，取其精華，棄其糟粕，把那些文化“垃圾”全部摒棄，吸收那些積極的、正確的民族文化、科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等，促進(jìn)中華民族的繁榮發(fā)展。
3.2繼承中國(guó)民族文化為主，吸收外來文化為輔
信息化的浪潮下我們要做一個(gè)開放的民族，積極開房精神文明建設(shè)，不要像過去閉關(guān)鎖國(guó)一樣，用先進(jìn)的文化豐富自己的民族，推動(dòng)民族的發(fā)展和繁榮。第一步要做的就是將目光放在傳統(tǒng)文化上，其次，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上吸收外國(guó)文學(xué)的精華，并與自己的民族文化相融合，變成自己的一部分，才可以為民族文化的發(fā)展提供不竭動(dòng)力，最后拿來外國(guó)文化，摒棄那些劣勢(shì)的點(diǎn)，消化吸收好的民族文化。每個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中積淀了自己的民族優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，我們要在彼此的交往中發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，克服弱點(diǎn)，自立于民族之林。在對(duì)待民族文化和外來文學(xué)作品時(shí)，有選擇性的吸收外來文學(xué)的精華，為己所用，推陳出新。
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