中國(guó)古典舞論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家整理的中國(guó)古典舞論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
摘 要： 舞蹈根據(jù)不同的風(fēng)格可分為現(xiàn)代舞、古典舞、民間舞和折風(fēng)舞四類。這里重點(diǎn)談?wù)劰诺湮琛?/p>
關(guān)鍵詞： 舞蹈 ；古典舞
從舞蹈發(fā)展的歷史來(lái)看，我國(guó)最早的舞蹈的形象資料是1973年秋天在青海省大通縣上孫家勞動(dòng)寨墓地出土的一個(gè)舞蹈陶盆。據(jù)考證，它大約是五千年以前的產(chǎn)品，相當(dāng)于原始社會(huì)的新石器時(shí)代，這就證明在當(dāng)時(shí)哪個(gè)年代就有了舞蹈。它們是群眾性的集體舞蹈場(chǎng)面，各種不同類別的舞蹈產(chǎn)生反映和表現(xiàn)不同社會(huì)內(nèi)容的需要，表現(xiàn)的大多數(shù)是人民獲得勝利和豐收的歡樂(lè)喜悅情緒的一種抒情舞蹈。
古典舞是在民族民間傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者的提煉、整理、加工、創(chuàng)造并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)被認(rèn)為具有一定典型意義上的和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。例如印度的古典舞，由浪羅多、卡塔克、卡達(dá)卡利奧迪西和庫(kù)契普六傳統(tǒng)舞系組成，歐洲古典舞蹈則泛指芭蕾舞。
所謂中國(guó)古典舞，主要是指歷史上為貴族服務(wù)的宮廷舞蹈，被宗教利用成為一種祭祀形式的宗教舞蹈，或者曾經(jīng)走上商業(yè)舞臺(tái).是在專業(yè)化職業(yè)化條件下發(fā)展起來(lái)的古代舞蹈形式.我國(guó)舞蹈家從20世紀(jì)50年代開(kāi)始進(jìn)行對(duì)中國(guó)古典舞的研究、整理、復(fù)原和發(fā)展的工作，取得了很大的成績(jī)，建立了一套中國(guó)古典舞教材，創(chuàng)作出一大批具有中國(guó)古典舞風(fēng)格的舞蹈和舞劇作品，形成了細(xì)膩、圓潤(rùn)、剛?cè)嵯酀?jì)、情景交融、技藝結(jié)合以及精、氣、神和手眼身、法、步完美的諧和和高度統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn)。60年代初，初步建構(gòu)“身韻”這一風(fēng)格身體動(dòng)態(tài)條紋，使“中國(guó)古典舞”從名義走向了“正式”，身韻作為中國(guó)古典舞“風(fēng)格化”的身體動(dòng)態(tài)系統(tǒng)成為一種整合現(xiàn)實(shí)形象的舞蹈圖式。
�。ㄒ唬┕糯鷮m廷舞蹈它是指進(jìn)入宮廷（包括上層社會(huì)）服務(wù)于宮廷的'舞蹈。如祭祀舞蹈、禮儀舞蹈等；
（二）宗教舞蹈古代宗教造就了一種宗教藝術(shù)其中包括舞蹈，并給舞蹈注入了特殊的文化氣韻。歷史上的每個(gè)時(shí)代的宮廷、宗教舞蹈，如先秦、西漢、魏、晉、北朝、隋唐、宋元明清，因?yàn)槊總�(gè)時(shí)代之間雖有繼承的關(guān)系，卻又分別有各個(gè)時(shí)代的風(fēng)格、特征和不同的成就。隋唐不能代表西漢，西漢不能代表先秦，猶如古典詩(shī)歌之唐的律詩(shī)，漢魏的古體，先秦的詩(shī)經(jīng)、楚辭以及李、杜、三曹、屈、宋各代表一個(gè)時(shí)代的成就。而且還應(yīng)包括歷史上曾經(jīng)建立過(guò)政權(quán)的兄弟民族中的宮廷舞蹈和宗教舞蹈。
中國(guó)古典舞的動(dòng)作特征是以形圓為代表的，動(dòng)作上形成的軌跡有平圓、立圓、八字圓，而平圓、立圓中又包蘊(yùn)著八字圓。我們?nèi)绻寻俗謭A的八字去掉半邊只剩S這個(gè)圓形，它又自含在平圓、立圓中。這個(gè)圖形就成了中國(guó)一個(gè)古老文化的標(biāo)志―太極圓，因此有人稱中國(guó)古典舞叫“畫(huà)圓藝術(shù)”。
我國(guó)古典舞流傳下來(lái)的舞蹈動(dòng)作，大多保存在戲曲舞蹈中一些舞蹈姿態(tài)和造型，保存在我國(guó)極為豐富的石窟壁畫(huà)、雕塑、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、陶俑，以及各種出土文物上的繪畫(huà)、紋飾舞蹈形象的造型中，我國(guó)豐富的文史資料也有大量的對(duì)過(guò)去舞蹈形象的個(gè)體描繪。我國(guó)古典舞蹈的主要組成部分在宋、元以前是宮廷樂(lè)舞，其藝術(shù)價(jià)值和成就較高的主要是女樂(lè)，而樂(lè)舞伎人自古以來(lái)就一直處于奴隸地位，身、藝均不過(guò)是供貴族玩樂(lè)的消遣品。
在我國(guó)古典舞之中，我們不得不提到孫穎老先生編排的《踏舞》它是組舞《炎黃祭》中的一支舞目，與《半坡祖妣》、《鼎魂》、《楚腰》、《戊卒東》、《飛虹對(duì)鼓》、《霓裳羽衣》、《劍戀》、《壯士行》和《京師掠影》等共同組成了一臺(tái)晚會(huì)，“清池綠地，玉腕纖纖，似留又行，翠裳翩躚�！憋h逸的綠色紗裙，修長(zhǎng)的線條，一群美麗的少女翩翩起舞仿佛仙女下凡，又似一道綠色的春潮涌來(lái)，在浮躁喧騰的藝術(shù)氛圍中，在舞蹈作為歌的附隨日漸失去獨(dú)立美學(xué)品格的趨勢(shì)中《踏歌》以古老而又新鮮的由形入神的動(dòng)覺(jué)，讓我們領(lǐng)略了詩(shī)的韻味，舞的美妙，歌的神奇。
《踏歌》它取材于南北朝，在這個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代中，中國(guó)樂(lè)舞得到了充分的融合與發(fā)展，翻開(kāi)史冊(cè)，當(dāng)時(shí)南朝都有齊僮、趙女、坐南歌，起鄭舞；蜀都有巴姬，漢女彈紜，夫節(jié)；吳都喲荊艷、楚舞、吳越、越吟……，漢魏時(shí)期不僅歌舞普及，而且還有“樂(lè)府”、“黃門(mén)鼓蜀署”，“清商署”之類的俗樂(lè)機(jī)構(gòu)，與“太樂(lè)署”之類的雅樂(lè)機(jī)構(gòu)扶持宮廷樂(lè)舞和民間歌舞的發(fā)展。
從歷史多方面的記載來(lái)看，漢魏樂(lè)舞從藝術(shù)的角度開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典舞的一代風(fēng)范。而《踏歌》正是從漢魏時(shí)代的圖像、詩(shī)賦、音樂(lè)中吸取了營(yíng)養(yǎng)，它對(duì)中國(guó)古典舞傳統(tǒng)的審美風(fēng)范給予一種心得審美詮釋�！扒宄鼐G地，玉腕纖纖，似推若引，翠裳翩躚�！彼菑捻樦袑ふ翼嵨�，動(dòng)作雖然順手順腳，卻依然遵循著平圓、立圓、8字圓的運(yùn)動(dòng)軌跡，依然運(yùn)用“提、沉、沖、靠”等動(dòng)作元素，它對(duì)90年代舞蹈文化建設(shè)最重要的意義是在較高層面上完成了“民俗舞典雅化”的時(shí)代課題。香港舞蹈總編副主席冼源先生說(shuō)：《踏歌》的藝術(shù)成就將會(huì)在中國(guó)古典舞的藝壇上占有一席重要的位置，它可能預(yù)示著另一種古典學(xué)派的誕生。
所以說(shuō)中國(guó)古典舞不是古代舞蹈典范式的歷史再現(xiàn)，而是當(dāng)代人創(chuàng)造一種真正具有民族特點(diǎn)，舞蹈的特性和時(shí)代特征的舞蹈范式的作為，換言之，“中國(guó)古典舞”是構(gòu)建這種舞蹈式的先行者打出的一面旗幟�！短じ琛钒言�(shī)、歌舞融為一體，把古典圖式在整合現(xiàn)實(shí)圖像時(shí)實(shí)現(xiàn)自我超越的規(guī)律，對(duì)我們的舞蹈教學(xué)而言，既有圖式的被超越和盡快實(shí)現(xiàn)圖式的自我超越是個(gè)有挑戰(zhàn)性的課題。
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