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松花江流域薩滿舞蹈的發(fā)展對策論文
【第三章】松花江流域薩滿舞蹈的發(fā)展對策
【結論/參考文獻】薩滿文化和舞蹈存在的規(guī)律研究結論與參考文獻
第三章 松花江流域薩滿舞蹈的發(fā)展對策
以文化形態(tài)的角度出發(fā)，薩滿樂舞是藝術、宗教和民俗的有機結合；而從藝術形態(tài)觀之，薩滿樂舞則是舞、樂、歌的綜合表現(xiàn)形式。經(jīng)過千百年風霜雨雪的蕩滌，薩滿文化已經(jīng)不復往日的光彩，祭司手中的鼓與腰間的鈴所發(fā)出的聲音已不如往日攝人心魄，以往矯健有力的舞姿也日益佝僂、蹣跚。那么，如何使薩滿樂舞重現(xiàn)昨日輝煌？
第一節(jié) 舞蹈研究者綜合素質(zhì)的不斷提升
薩滿舞蹈本身代表著一種深厚的文化積淀，千百年來一直活躍在東北這片富饒、遼闊的土地上，它代表著一種精神，一種文化，具有別具一格的舞蹈特質(zhì)。時至今日，由于種種原因，歷經(jīng)千百年傳承的薩滿舞蹈卻面臨著瀕臨滅絕的尷尬境地。領悟薩滿文化的真髓，深入了解薩滿舞蹈的精神境界是把薩滿舞蹈傳承和發(fā)展下去的首要條件。只有深入的了解薩滿舞蹈的文化和特點才能更好的去完成薩滿舞蹈的學習，從薩滿舞蹈的肢體語言中體現(xiàn)和反映出舞者的內(nèi)心境界。舞者要從薩滿的文化、特點以及舞蹈的具體表演形式等等諸多方面去了解薩滿舞蹈的具體內(nèi)容并剖析其本質(zhì)，從中領略并展現(xiàn)出其獨特的藝術魅力。
第二節(jié) 權威機構對薩滿舞蹈文化發(fā)展的引領
發(fā)掘與拯救瀕臨滅絕的薩滿舞蹈文化，是傳承與發(fā)展的重中之重。目前，對于薩滿舞蹈的開發(fā)，僅僅限于專業(yè)舞者為了完成階段性表演任務時對于薩滿舞蹈文化的片面的了解和領會，其手段也僅停留在對于文獻的閱讀和與傳統(tǒng)藝人的交流學習，缺乏的是完善、系統(tǒng)的開發(fā)、整理和了解，這樣的方式導致舞者對于薩滿舞蹈文化的領會只得其形，不得其神。有關部門和權威機構應從復原和搶救的角度上對于專業(yè)創(chuàng)作團隊和舞蹈機構加以正確的引領和指導，在創(chuàng)作形式和表演風格上不斷的豐富和完善，準確的把握其發(fā)展節(jié)奏，使其適應現(xiàn)在文化藝術市場發(fā)展的整體潮流，讓曾經(jīng)活躍于白山黑水之間的文化藝術瑰寶重現(xiàn)往昔的光輝。
第三節(jié) 專業(yè)院校對薩滿舞蹈人才的系統(tǒng)培養(yǎng)
專業(yè)院校應發(fā)揮其特有的優(yōu)勢，對于專業(yè)人才的培養(yǎng)不能僅僅停留在課堂教學上，應該讓專業(yè)的舞蹈人才走出去，體驗少數(shù)民族人民的日常生活，了解一下原汁原味的民族民間舞，準確把握了少數(shù)民族人民的生活特點和習俗才能夠從藝術的角度去分析舞蹈的節(jié)奏、動作、音樂以及表演形式。在學習的過程中，不能僅僅停留在對于動作的教授，更應注意抓住舞蹈表演時的情緒，只有如此，才能準確的定位舞蹈的靈魂所在。不斷的對此加以體會、整理和升華，從而完善出系統(tǒng)的薩滿舞蹈教學理論課程，真正意義上實現(xiàn)教學理論與實際相結合，才能把薩滿舞蹈文化系統(tǒng)的傳承和保留下來，才能在保留薩滿舞蹈原始風格的同時，使其發(fā)展方向和前景更加明朗、廣闊，從而達到我們保留發(fā)展和傳承延續(xù)的目的。
在松花江流域聚居少數(shù)民族基于其游牧、漁獵的生活習性，幾乎時刻在與自然災害、洪水猛獸、瘟疫疾病相抗爭，在其所信奉的宗教文化里，作為重要組成部分的薩滿樂舞作為信仰、寄托早已深深融入其生活內(nèi)容之中，代表著人們?nèi)粘Ｉ畹谋旧怼：翢o疑問，正是這種幾近于迷信的觀念的延續(xù)，才使得薩滿樂舞屢屢遭受重創(chuàng)卻一直未曾被磨滅。松花江流域薩滿舞雖依然在現(xiàn)代社會中存在并得以不斷延續(xù)和發(fā)展，但因為現(xiàn)代社會對精神上的需求已不單純依賴這種表現(xiàn)形式來得以滿足，所以其藝術價值和歷史價值已經(jīng)逐漸缺失。具體說，松花江流域的薩滿舞，在其所代表的薩滿文化中占據(jù)著重要的組成部分。日益趨于理性的現(xiàn)代文化、政治和規(guī)范成型的社會制度使薩滿文化所具備的宗教功能逐漸泯滅、喪失，但薩滿文化乃至薩滿樂舞其作為藝術傳統(tǒng)和民族文化傳承的積淀成分而存在的部分，卻仍需要在現(xiàn)代社會中通過教育、整理、表演、創(chuàng)作等形式來不斷發(fā)展并得以延續(xù)、傳承。
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