現(xiàn)代文學(xué)的當(dāng)代闡釋探析論文
一、現(xiàn)代文學(xué)的概述
到目前為止，我們對于現(xiàn)代文學(xué)的領(lǐng)域的劃分是不明確的，對現(xiàn)代文學(xué)的界定仍然還不夠清晰。而且現(xiàn)代文學(xué)從“五四運(yùn)動”發(fā)展到現(xiàn)在，其發(fā)展時(shí)間也就是八九十年，各方年的積累還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。即便是一些知名的大文學(xué)家像郭沫若、魯迅等，一些比較重大的事件像新文化運(yùn)動等，人們對于他們的認(rèn)識及評價(jià)還是存在著很多的差異。就目前而言，人們?nèi)罕妼τ谛挛幕瘋鹘y(tǒng)的認(rèn)識還不夠深入，還是一種極端的片面的認(rèn)識。在有些人眼里，將現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化看作就是激進(jìn)主義的傳統(tǒng)，五四的新文學(xué)形式也被其用“反傳統(tǒng)”來詮釋，“反傳統(tǒng)”用在新文學(xué)上，已經(jīng)不再是一個(gè)褒義詞了。加之最近幾年，國學(xué)的一種虛熱現(xiàn)象的出現(xiàn)，很多東西都會與國學(xué)搭上關(guān)系，那么，現(xiàn)代文學(xué)的處境就顯得有些尷尬了，甚至有時(shí)候因?yàn)槿藗儾荒苋嬲_的認(rèn)識現(xiàn)代新文學(xué)，也會使得其在有些方面受到社會群眾的攻擊譴責(zé)。關(guān)于“傳統(tǒng)”我們可以這樣理解：傳統(tǒng)就是一種思維方式和行為方法，它是能夠在人類代代之間傳承的，它有能力調(diào)節(jié)社會行為和訴求，并能得到大多數(shù)人的認(rèn)可，并且它已經(jīng)對社會生活的產(chǎn)生了重大的影響。而文學(xué)傳統(tǒng)就是伴隨著時(shí)間的積累，人類的創(chuàng)造性想象逐漸演變成一種思維方式，同時(shí)它也是民族語言想象的共同體。不同于其他的傳統(tǒng)方式，文學(xué)傳統(tǒng)的傳承過程更具復(fù)雜性，因?yàn)樵诿恳淮说睦^承和發(fā)展過程中，都會對現(xiàn)有的文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行改造或者刪減的處理工作，使得現(xiàn)代文學(xué)成為了一種不斷發(fā)生和改變的“變體”。傳統(tǒng)就是一種時(shí)間性的概念，文學(xué)傳統(tǒng)的形成也是必須要具有一定時(shí)間長度的積累的。因此，當(dāng)代中國的現(xiàn)狀發(fā)展對于現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的形成來說已完全具備了時(shí)間條件。
二、對于現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的研究
對于當(dāng)今文學(xué)傳統(tǒng)的研究，首先要做的工作就是擺脫橫貫在研究工作面前的兩大障礙———“絕對論”和“本質(zhì)論”。絕對論和本質(zhì)論存在著共同點(diǎn)就是：他們錯誤的將傳統(tǒng)看作是永恒不變的一種事物存在，而且對于傳統(tǒng)可以進(jìn)行原封不動的整體統(tǒng)一的把握。然而，現(xiàn)代的文學(xué)傳統(tǒng)并非是整一的，固定的存在，而是包含了復(fù)雜的多元化的因子。傳統(tǒng)文學(xué)的研究要取得更進(jìn)一步的發(fā)展，必須就要走出“本質(zhì)論”，要充分考慮到現(xiàn)代文學(xué)在傳承過程中出現(xiàn)的一系列問題，并對其在各種時(shí)期做出的各種選擇進(jìn)行考察，使得傳統(tǒng)文學(xué)在當(dāng)代也得以更新。
三、現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的形成
現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的形成是一個(gè)極為復(fù)雜和極具挑戰(zhàn)的過程，雖然之前的很多文學(xué)史對于文學(xué)傳統(tǒng)的形成有了一個(gè)比較詳細(xì)的.介紹，但是現(xiàn)代文學(xué)的形成相比其書面的敘述是復(fù)雜的多。在１９世界２０年代左右，因?yàn)槲膶W(xué)革命和新文化運(yùn)動的興起原因，導(dǎo)致了新文學(xué)這一具體概念的產(chǎn)生，新文學(xué)的興起也使得廣大學(xué)者開始了以白話文為主要書寫方式的新文化發(fā)展形式，當(dāng)時(shí)的人民提倡新文學(xué)的白話文形式并反對舊文學(xué)的文學(xué)文形式，他們渴望得到新的文化傳統(tǒng)的同時(shí)與舊的文化傳統(tǒng)宣告決裂。在那個(gè)時(shí)期，所有的一切都是需要重新進(jìn)行價(jià)值估定的，而最終使得新文學(xué)的規(guī)范體系和價(jià)值得以建立是在五四新文學(xué)革命時(shí)期。
四、現(xiàn)代文學(xué)的當(dāng)代闡釋
在現(xiàn)代史上，出現(xiàn)了對于新文學(xué)傳統(tǒng)的政治化的闡釋，對于現(xiàn)代文學(xué)的當(dāng)代闡釋在一定意義上成為文學(xué)傳統(tǒng)的重要的部分，直到現(xiàn)在還發(fā)揮著重要作用。如，在中學(xué)時(shí)期的語文教學(xué)中，課本里面的很多課文就是采用了現(xiàn)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典化的重要途徑，同時(shí)我們也很容易發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語文分析課文的思路和方法與５０和６０年代的分析方法相差無幾。在５０、６０年代，我國政治氛圍特定的情況下，各文學(xué)家、文學(xué)研究者針對現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)和特征，力求做出一個(gè)能夠切實(shí)符合當(dāng)代意識形態(tài)的解釋和定位，也直接的導(dǎo)致了現(xiàn)代幾部重要的文學(xué)史書的問世。然而之前人們對于現(xiàn)代文學(xué)的解釋和定位多以知識化的傳播方式，對于新文學(xué)傳統(tǒng)的打造有著重要的影響作用。同時(shí)，關(guān)于新文學(xué)研究的課題也吸引了很多的研究學(xué)者，而大部分的研究都被聚焦成為了無產(chǎn)階級在新傳統(tǒng)中的最大份額。依據(jù)目前的形式來看，廣大文學(xué)研究者所開展的對于現(xiàn)代文學(xué)的研究工作已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出文學(xué)所本有的疆域，進(jìn)而他們承擔(dān)起了國家重大的歷史敘事任務(wù)，因?yàn)樵谶@個(gè)政治特定化的時(shí)期內(nèi)，展開對現(xiàn)代文學(xué)的當(dāng)代闡釋工作也是具有重要的意義的。
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