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新聞傳播中的價(jià)值問(wèn)題探討
新聞傳播活動(dòng)深深影響著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一個(gè)人，媒介提供的信息成為了人們了解社會(huì)環(huán)境、認(rèn)識(shí)世界的依據(jù)，以下是小編為大家這里推薦的一篇探究新聞傳播價(jià)值問(wèn)題的論文范文，供大家閱讀查看。
新聞傳播中的價(jià)值問(wèn)題探討1
摘 要：“價(jià)值中立”和“價(jià)值關(guān)聯(lián)”是社會(huì)研究中的兩種價(jià)值立場(chǎng)，這兩個(gè)概念旨在說(shuō)明研究者的價(jià)值立場(chǎng)在社會(huì)科學(xué)研究中的地位和作用，以及價(jià)值立場(chǎng)與研究結(jié)果的客觀性之間的聯(lián)系。該文從新聞傳播原則、大眾傳播的“把關(guān)人”理論這兩個(gè)角度闡述了兩種價(jià)值立場(chǎng)在傳播活動(dòng)中的體現(xiàn)，分析了二者在新聞傳播中的相互關(guān)系，并對(duì)新聞傳播者在進(jìn)行傳播活動(dòng)中應(yīng)怎樣對(duì)待這兩種立場(chǎng)提出了自己的觀點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：價(jià)值中立;價(jià)值關(guān)聯(lián);新聞傳播;客觀性;把關(guān)人
在傳播媒介日益發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，新聞傳播活動(dòng)深深影響著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一個(gè)人，媒介提供的信息成為了人們了解社會(huì)環(huán)境、認(rèn)識(shí)世界的依據(jù)。媒介營(yíng)造的“擬態(tài)環(huán)境”成為人們認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的重要途徑，傳播者如何設(shè)置議題、選擇信息，怎樣對(duì)信息進(jìn)行編碼、傳送，直接影響受眾對(duì)信息的認(rèn)知與解讀，進(jìn)而影響受眾對(duì)社會(huì)環(huán)境的判斷。同時(shí)，媒介傳播的信息也會(huì)引起輿論的產(chǎn)生與擴(kuò)散，輿論的整合與引導(dǎo)也要借助大眾傳播媒介的力量。因此，傳播者，尤其是大眾傳播媒介組織中的傳播者，在進(jìn)行新聞傳播活動(dòng)中應(yīng)依循怎樣的價(jià)值立場(chǎng)，成為媒介營(yíng)造出怎樣的“擬態(tài)環(huán)境”的決定性因素，“擬態(tài)環(huán)境”能否盡量接近于真實(shí)的“客觀環(huán)境”，能否客觀公正的反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)，很大程度上都受到新聞傳播中價(jià)值問(wèn)題的影響。
新聞傳播應(yīng)依據(jù)怎樣的價(jià)值原則也是一直以來(lái)備受爭(zhēng)論的問(wèn)題，本文亦試從社會(huì)研究中的“價(jià)值中立”與“價(jià)值關(guān)聯(lián)”角度對(duì)新聞傳播活動(dòng)中的價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行探討。
一、“價(jià)值中立”與“價(jià)值關(guān)聯(lián)”的涵義
“價(jià)值中立”和“價(jià)值關(guān)聯(lián)”是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思韋伯社會(huì)學(xué)價(jià)值思想中及其重要的兩個(gè)概念，這兩個(gè)概念旨在說(shuō)明科學(xué)研究者的價(jià)值立場(chǎng)在社會(huì)科學(xué)研究中的地位和作用，以及價(jià)值立場(chǎng)與研究結(jié)果的客觀性之間的聯(lián)系�，F(xiàn)對(duì)這兩個(gè)概念做簡(jiǎn)要的闡述：
(一)“價(jià)值中立”的涵義
價(jià)值中立觀是韋伯對(duì)社會(huì)科學(xué)方法論的獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，社會(huì)科學(xué)的客觀性主要表現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)家在研究過(guò)程中的“價(jià)值中立”性的態(tài)度。所謂價(jià)值中立性是指，“一旦社會(huì)科學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀念選定了研究課題，就必須終止使用自己或他人的價(jià)值觀念，而遵循所發(fā)現(xiàn)的資料的指引，不能把自己或他人的價(jià)值觀念強(qiáng)加于資料，無(wú)論研究的結(jié)果對(duì)自己有利還是不利都應(yīng)該如此”。[1]
此外，韋伯還認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)只能解釋社會(huì)現(xiàn)象，不應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出價(jià)值判斷，就像自然科學(xué)家不對(duì)他所研究的自然物作好壞判斷一樣，價(jià)值判斷等于把一種倫理強(qiáng)加給人們，如果社會(huì)科學(xué)家對(duì)社會(huì)事實(shí)做出了價(jià)值判斷，社會(huì)科學(xué)研究就失去了科學(xué)性。[2]
(二)“價(jià)值關(guān)聯(lián)”的涵義
“價(jià)值關(guān)聯(lián)”這一概念最先由新康德主義者李凱爾特提出，他在其《自然科學(xué)與文化科學(xué)》一書(shū)中指出，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間存在涇渭分明的區(qū)別。認(rèn)為自然科學(xué)旨在探討自然現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系和一般規(guī)律性，屬于“規(guī)范性科學(xué)”;社會(huì)科學(xué)則研究的是社會(huì)中的個(gè)人及其行為，屬于“表意性科學(xué)”。自然科學(xué)描述事實(shí)，尋求一般規(guī)律，避免人的主觀介入;而社會(huì)科學(xué)研究的任何社會(huì)現(xiàn)象都與構(gòu)成這一現(xiàn)象的人的行為有關(guān)，人的行為是在一定的價(jià)值立場(chǎng)上做出的選擇，因此，研究者就必須訴求于一定的價(jià)值評(píng)判來(lái)理解和解釋社會(huì)現(xiàn)象背后隱藏的意義，以最終認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象本身。[3]
在此之后，韋伯也認(rèn)可了經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)對(duì)于社會(huì)研究的意義，認(rèn)為人不能不帶任何價(jià)值判斷的純客觀的去反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)社會(huì)事件。
二、新聞傳播中的“價(jià)值關(guān)聯(lián)”與“價(jià)值中立”的體現(xiàn)
(一)新聞傳播原則與“價(jià)值中立”
新聞傳播的真實(shí)性、客觀性、公正性原則都要求新聞傳播以尊重客觀事實(shí)為原則，強(qiáng)調(diào)傳播者要站在客觀公正的立場(chǎng)，不能在新聞報(bào)道中介入自己的價(jià)值判斷。在新聞業(yè)務(wù)的實(shí)施中，要求傳播者弄清事實(shí)真相，不可盲目傳遞信息或做出判斷;對(duì)于有爭(zhēng)議的事件，要將各方的意見(jiàn)都平等的呈現(xiàn)給受眾，交由受眾自行判斷。
可以說(shuō)，這幾項(xiàng)原則的要求都遵循著“價(jià)值中立”的立場(chǎng)，要求新聞傳播者只是將事實(shí)的信息傳遞給受眾，盡量不要加入自己的價(jià)值觀念，避免價(jià)值觀念的介入對(duì)受眾接收和解讀信息產(chǎn)生影響甚至誤導(dǎo)，維護(hù)受眾了解事實(shí)真相的權(quán)利。
(二)新聞傳播中的“把關(guān)人”與“價(jià)值關(guān)聯(lián)”
社會(huì)心理學(xué)家勒溫在《群體生活的渠道》一文中提出了“把關(guān)人”的概念，他認(rèn)為在群體傳播過(guò)程中，存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。之后，傳播學(xué)者懷特將社會(huì)學(xué)中的這個(gè)概念引入新聞傳播，發(fā)現(xiàn)在大眾傳播的新聞報(bào)道中，傳媒組織及相關(guān)從業(yè)人員成為實(shí)際中的“把關(guān)人”，由他們對(duì)新聞信息進(jìn)行取舍，決定哪些內(nèi)容被傳遞給受眾。
通過(guò)對(duì)“把關(guān)人”理論的簡(jiǎn)要闡述我們可以看出，大眾傳播媒介組織想要保持完全的“價(jià)值中立”似乎是不太可能的，該理論明確指出，把關(guān)人的作用就是選取符合其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容進(jìn)入傳播的渠道，相反，不符合的信息則不能被傳播。那么，把關(guān)人的'價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的呢?要對(duì)信息進(jìn)行取舍，則不可能避免的要涉及媒介組織的價(jià)值判斷，必然會(huì)產(chǎn)生“價(jià)值關(guān)聯(lián)”。然而，對(duì)于“把關(guān)人”而言，雖然面對(duì)的信息成千上萬(wàn)，但選擇哪些信息進(jìn)行傳播也不是任意的。信息的選取與媒介所處的社會(huì)環(huán)境、媒介組織本身、以及具體的組織成員(編輯、記者等)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)聯(lián)。在宏觀層面，一定社會(huì)的政治、法律、文化、經(jīng)濟(jì)和傳播管理控制體制、制度環(huán)境等構(gòu)成傳播語(yǔ)境，影響“把關(guān)”;從中觀的層面來(lái)看，信息的選取則考慮傳播組織所運(yùn)用的行業(yè)慣例、傳播價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)定位、技術(shù)手段等因素;同時(shí)，傳播者個(gè)人的相關(guān)因素，如價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)對(duì)選擇哪些信息進(jìn)入傳播渠道產(chǎn)生影響。因此，從“把關(guān)人”的理論來(lái)看，大眾媒介對(duì)新聞的傳播，要涉及三個(gè)層面的價(jià)值判斷，這些價(jià)值判斷的介入也就導(dǎo)致了“價(jià)值關(guān)聯(lián)”。
三、“價(jià)值中立”與“價(jià)值關(guān)聯(lián)”在新聞傳播中的關(guān)系
(一)二者相互聯(lián)系、相互制約
新聞傳播的真實(shí)性、客觀性、公正性原則，在一定程度上可以理解為要求傳播者保持“價(jià)值中立”，即要求傳播者站在客觀公正的立場(chǎng)上，將真實(shí)的、不受干擾的信息傳遞給受眾。新聞傳播需要盡可能以本來(lái)的面貌反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，而不應(yīng)加入傳播者對(duì)新聞事件的評(píng)判。這是新聞從業(yè)者的職責(zé)所在，也體現(xiàn)著新聞傳播者的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德。
如前文所述，由于大眾傳播過(guò)程中“把關(guān)人”的存在，大眾傳播媒介會(huì)依據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選取將要進(jìn)入傳播渠道的信息。憑這一點(diǎn)也可以判斷，在大眾傳播活動(dòng)中，“價(jià)值關(guān)聯(lián)”是存在的。雖然傳播者在社會(huì)、組織、個(gè)人這三個(gè)層面都會(huì)依據(jù)一定的價(jià)值觀念進(jìn)行“把關(guān)”，但這些依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)同樣也是對(duì)“價(jià)值關(guān)聯(lián)”的約束。另一方面，大眾傳播的“把關(guān)人”也是傳播活動(dòng)的主體，在新聞傳播的過(guò)程中同樣需要以客觀性、公正性為業(yè)務(wù)操作的原則，要以追求客觀公正的進(jìn)行信息傳遞為目標(biāo)。因此，大眾傳播中的“價(jià)值中立”和“價(jià)值關(guān)聯(lián)”不是絕對(duì)對(duì)立的，二者相互制約，有著不可分隔的聯(lián)系。
(二)新聞傳播中，“價(jià)值關(guān)聯(lián)”以客觀性、公正性為前提
媒介的“把關(guān)人”雖然要依據(jù)多個(gè)層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行取舍，但各個(gè)層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)在不違背真實(shí)性、客觀性、公正性的前提下才能得以遵循，如果媒介為了自身的利益，有意通過(guò)反映某些事實(shí)、回避另一些相關(guān)的事實(shí)從而影響或歪曲受眾對(duì)事件的判斷，將媒介的價(jià)值觀點(diǎn)介入信息的編碼和傳遞中，違反新聞傳播的客觀性和公正性原則，則是應(yīng)當(dāng)被制止和更正，并承擔(dān)相關(guān)責(zé)任的。所以說(shuō)，新聞傳播者不可避免的會(huì)處于“價(jià)值關(guān)聯(lián)”的立場(chǎng)，但這種立場(chǎng)應(yīng)當(dāng)是在保證信息的客觀性和公正性的前提下的。
(三)新聞傳播中的“價(jià)值中立”不是絕對(duì)的
另一方面，“價(jià)值中立”也不是絕對(duì)的中立。“價(jià)值中立說(shuō)”強(qiáng)調(diào)的“一旦社會(huì)科學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀念選定了研究課題，就必須終止使用自己或他人的價(jià)值觀念”是一種很難達(dá)到的理想狀態(tài)，人對(duì)于事件或現(xiàn)象的描述都會(huì)以一定的“先驗(yàn)”經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，而這種“先驗(yàn)”本身也有可能成為某種價(jià)值判斷或選擇。
此外，在新聞傳播活動(dòng)中要特別注意的是，單從客觀性和公正性的角度來(lái)看，“價(jià)值中立”是傳播活動(dòng)的規(guī)范和基準(zhǔn)。但出于傳播監(jiān)測(cè)環(huán)境、進(jìn)行社會(huì)協(xié)調(diào)的功能考慮，若涉及到意見(jiàn)整合、輿論引導(dǎo)等問(wèn)題時(shí)，則傳播活動(dòng)不能依據(jù)“價(jià)值中立”任由事態(tài)自行發(fā)展而僅僅只反映客觀事實(shí)，通常還要以一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)整合和引導(dǎo)輿論，維持社會(huì)穩(wěn)定。
四、新聞傳播中傳播者應(yīng)持有的價(jià)值立場(chǎng)
通過(guò)對(duì)“價(jià)值中立”和“價(jià)值關(guān)聯(lián)”的概念闡述，以及對(duì)于兩者在新聞傳播中的體現(xiàn)及相互關(guān)系的簡(jiǎn)要分析。
我們可以看出，“價(jià)值中立”和“價(jià)值關(guān)聯(lián)”是一對(duì)相伴相生的觀念，它們是既對(duì)立又統(tǒng)一、相互聯(lián)系的。
在新聞傳播中，“價(jià)值中立”或“價(jià)值關(guān)聯(lián)”不能獨(dú)立的存在，“價(jià)值關(guān)聯(lián)”要以“價(jià)值中立”為前提，保證傳播的客觀性、公正性;“價(jià)值中立”要以“價(jià)值關(guān)聯(lián)”為依托，表達(dá)社會(huì)的主流價(jià)值觀念，不同類型的媒介組織也會(huì)根據(jù)自身特點(diǎn)依據(jù)特定的價(jià)值觀念傳遞信息，協(xié)調(diào)社會(huì)、引導(dǎo)輿論。所以，在新聞傳播中正確對(duì)待兩種價(jià)值立場(chǎng)是很重要的，兩種立場(chǎng)不是絕對(duì)的分隔和對(duì)立，傳播者在進(jìn)行大眾傳播活動(dòng)時(shí)要同時(shí)考慮到兩種立場(chǎng)，在特定的情況下依照特定的立場(chǎng)處理和傳播信息，這樣才能既維護(hù)新聞傳播的原則，又體現(xiàn)大眾傳播的社會(huì)功能，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，對(duì)受眾和社會(huì)負(fù)責(zé)。
參考文獻(xiàn)：
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新聞傳播中的價(jià)值問(wèn)題探討2
在這個(gè)信息飛速發(fā)展傳播的時(shí)代，傳播媒介對(duì)于生活中的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是具有無(wú)法言喻的作用的。人們可以每天足不出戶就了解到世界各地發(fā)生的所有事件，這一壯舉離不開(kāi)新聞工作者的辛勤行為，在實(shí)際傳播各式各樣的新聞內(nèi)容過(guò)程中，新聞事業(yè)工作者的作用不可取代。由于新聞傳播在群眾當(dāng)中的影響力比較顯著，會(huì)導(dǎo)致群眾的關(guān)注點(diǎn)在事件的發(fā)生上，而并非該事件的發(fā)生對(duì)于社會(huì)以及我們的生活的影響。筆者在本文中對(duì)于新聞傳播中的價(jià)值問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用理論視角進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討分析。
1.從理論視角看新聞傳播活動(dòng)中存在的價(jià)值問(wèn)題
1.1社會(huì)學(xué)理論視角
從社會(huì)學(xué)理論視角來(lái)看，在實(shí)際傳播新聞的過(guò)程中，新聞存在的價(jià)值問(wèn)題主要包含兩個(gè)主體——價(jià)值主體以及價(jià)值客體，前者是實(shí)際的傳播價(jià)值，后者是新聞自身的價(jià)值，二者關(guān)系緊密相連，都是彼此的前提。對(duì)于前者，新聞自身的價(jià)值而言，它是客觀存在的事實(shí)，也就是新聞自身一新近發(fā)生的事，本身是客觀發(fā)生的事件，不夾雜主觀意識(shí)。
而后者，是在實(shí)際進(jìn)行信息傳播的過(guò)程中，新聞工作者對(duì)這件新近發(fā)生的事的信息采集、信息篩選和信息處理等行為。正如我們?cè)谌粘Ｉ钪新?tīng)到的“新聞角度”，角度是人們認(rèn)識(shí)事物的出發(fā)點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)。而新聞角度就是新聞工作者挖掘和表現(xiàn)新聞事實(shí)的角度，不同的角度報(bào)道不同的新聞，會(huì)產(chǎn)生不同的效果。新聞工作者在選取新聞角度時(shí)，需要考慮受眾心理需求、欄目定位等，而更重要的是記者主觀的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)的影響一一想要滿足社會(huì)和公眾認(rèn)知需求，這就使得在選取新聞的時(shí)候，常常側(cè)重某個(gè)方面的新聞價(jià)值而忽略其他方面，因此具有很強(qiáng)烈的人為主觀性。這一區(qū)別也就是價(jià)值主體與價(jià)值客體兩者之間相輔相成的實(shí)際表現(xiàn)。
1.2哲學(xué)倫理視角
從哲學(xué)理論視角來(lái)簡(jiǎn)單的分析這一問(wèn)題，則是另一種不同的視角。哲學(xué)視角不僅涵蓋了社會(huì)的發(fā)展形態(tài)，還包括客觀的信息形態(tài)。在哲學(xué)視角中，新聞價(jià)值被給予豐富的內(nèi)涵，不僅可以直觀衡量新聞對(duì)受眾、社會(huì)的有用程度，還可以直接來(lái)宣傳指導(dǎo)人們樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值觀念和人生觀念。
在進(jìn)行新聞傳播行為的過(guò)程中，新聞工作者也背負(fù)著公正平等的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，如關(guān)系到受眾權(quán)益的報(bào)道——關(guān)系國(guó)計(jì)民生的決策和變化。新聞信息要想成為社會(huì)存在發(fā)展的一部分，需要有利于社會(huì)系統(tǒng)的適應(yīng)與調(diào)整，滿足受眾的接受教育、認(rèn)知的需要等，并不是上文中社會(huì)學(xué)視角中所涉及的“客觀存在的信息個(gè)體”，也就是新聞本身那么空泛化。
在新聞工作者進(jìn)行實(shí)際新聞傳播的活動(dòng)中，“客觀存在的信息個(gè)體”在經(jīng)過(guò)新聞工作者進(jìn)行傳播的過(guò)程中，逐漸將其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)意識(shí)形態(tài)中的綜合產(chǎn)物。在哲學(xué)范疇內(nèi)，物質(zhì)與意識(shí)的相伴相生關(guān)系貫穿在事物的屬性中。因此，我們?cè)诳磫?wèn)題的時(shí)候，要用辯證唯物主義的角度來(lái)看問(wèn)題，既注重物質(zhì)的客觀性，又不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移。
在新聞傳播活動(dòng)中，對(duì)于新聞“物質(zhì)”選取何種事件進(jìn)行報(bào)道的選擇中’新聞工作者需要緊密結(jié)合報(bào)道主題，在之中考慮此報(bào)道具有怎樣的新聞價(jià)值，是否能滿足教育受眾、傳播信息、文化娛樂(lè)、使受眾產(chǎn)生認(rèn)知等的需求，結(jié)合受眾的`價(jià)值取向。新聞工作者這一行為也就決定新聞實(shí)踐中的受眾角色會(huì)受到各種各樣的人生價(jià)值觀新聞?dòng)^念的影響。新聞傳播中新聞信息的價(jià)值也會(huì)由此發(fā)生一定程度的改變，對(duì)于從事新聞傳播工作的員工來(lái)說(shuō)，新聞價(jià)值也很難真正進(jìn)行徹底全面的理解。
2.新聞傳播過(guò)程中的價(jià)值立場(chǎng)所包含的內(nèi)涵
新聞傳播過(guò)程中的價(jià)值立場(chǎng)所包含的內(nèi)涵即“價(jià)值中立”與“價(jià)值關(guān)聯(lián)”。二者在實(shí)際新聞信息傳播的過(guò)程中，相互作用和相互制衡。新聞信息傳播的真實(shí)性，實(shí)效性、及時(shí)性等相關(guān)原則，可以理解為，要求新聞工作者保持“價(jià)值中立”的新聞價(jià)值傳播觀念，以客觀真實(shí)的態(tài)度進(jìn)行報(bào)道，將事實(shí)的原生態(tài)展現(xiàn)在受眾面前，這也是實(shí)際新聞傳播活動(dòng)中的行為準(zhǔn)則。
但是，現(xiàn)在新聞生產(chǎn)和傳播的過(guò)程有了很大的變化，人人都可能通過(guò)微博、微信發(fā)布新聞，引導(dǎo)輿論的功能凸顯。在技術(shù)賦權(quán)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，容易產(chǎn)生輿論的偏激共振效應(yīng)，如果記者不能很好地把持，就會(huì)陷人新聞跟風(fēng)的泥沼。因此，新聞工作者不能跟風(fēng)，需要及時(shí)進(jìn)行制定一系列的新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)——“價(jià)值關(guān)聯(lián)”來(lái)細(xì)致衡量新聞傳播行為，從而進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)生活的和諧穩(wěn)定。
3.結(jié)語(yǔ)
筆者在本文中充分結(jié)合社會(huì)學(xué)視角與哲學(xué)論理視角，對(duì)新聞傳播中存在的價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，并提出了價(jià)值立場(chǎng)中“價(jià)值中立”與“價(jià)值關(guān)聯(lián)”的具體關(guān)系，深人研究新聞傳播中價(jià)值的問(wèn)題，拋開(kāi)自身的感情因素，將新聞中的事實(shí)進(jìn)行還原，最終樹(shù)立正確的新聞傳播價(jià)值觀念。
新聞傳播中的價(jià)值問(wèn)題探討3
一、進(jìn)一步開(kāi)放更新新聞傳播的相關(guān)方針機(jī)制
一方面，新聞媒體的相關(guān)管理者應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地引入實(shí)施國(guó)外新聞審美價(jià)值取向培訓(xùn)策略的合理契合的理念模式，秉持新聞采集客觀、報(bào)道宣揚(yáng)真實(shí)、價(jià)值理念普世的基本導(dǎo)向，從而在根本上扭轉(zhuǎn)國(guó)外新聞媒體以及社會(huì)群體對(duì)于中國(guó)新聞以及社會(huì)文化缺乏審美性的偏頗認(rèn)知；另一方面，新聞傳播運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的相關(guān)決策者可以適時(shí)組織相關(guān)外交人員進(jìn)行國(guó)外游歷學(xué)習(xí)、進(jìn)修深造、學(xué)術(shù)交流研討等等，從而使得國(guó)內(nèi)新聞審美取向培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)得以保持與國(guó)外新聞培訓(xùn)行業(yè)的及時(shí)溝通、實(shí)時(shí)交流，進(jìn)而迅速有效地促進(jìn)新聞工作人員的審美取向以及綜合職業(yè)素養(yǎng)的鞏固提升。
二、迅速改進(jìn)新聞傳播的途徑渠道，加強(qiáng)官民媒體的協(xié)同交互
官方媒體需要擯棄舊有的“一家獨(dú)大，唯我獨(dú)尊”的價(jià)值理念，逐步拓寬新聞傳播的信息獲取途徑，提升多元化新聞播報(bào)的執(zhí)行透明度，及時(shí)迅速地改變陳腐的單一性、固定化與樣板式的傳統(tǒng)模式，進(jìn)一步更新改進(jìn)新聞報(bào)道的語(yǔ)言風(fēng)格，提升拓展新聞傳播的技巧手段，側(cè)重借鑒社會(huì)民間的鮮活事例、網(wǎng)絡(luò)媒介的多元評(píng)價(jià)，同時(shí)緊密結(jié)合新聞傳播的根本原則與基本理念，靈活巧妙地進(jìn)行中國(guó)社會(huì)的文化理念釋放、價(jià)值導(dǎo)向宣揚(yáng)，從而有效凸顯中國(guó)式新聞傳播多元審美性執(zhí)行策略的睿智靈巧。而政府新聞媒體也需要持續(xù)強(qiáng)化與民間第三方媒體的協(xié)同跟進(jìn)，通過(guò)一系列主動(dòng)邀請(qǐng)、投票選舉、交換合作等靈活新穎的途徑形式的創(chuàng)設(shè)推進(jìn)，形成官民結(jié)合的“外交雙刃”，進(jìn)而合理有效地實(shí)現(xiàn)多元?jiǎng)?chuàng)新化新聞傳播的平等互惠、協(xié)作共贏。
三、強(qiáng)化提升多元媒體下的新聞傳播運(yùn)作機(jī)制的創(chuàng)
設(shè)改進(jìn)首先，新聞網(wǎng)站的管理人員需要實(shí)時(shí)更新焦點(diǎn)新聞、動(dòng)態(tài)信息以及多方評(píng)價(jià)，允許社會(huì)各方進(jìn)行瀏覽點(diǎn)評(píng)，從而營(yíng)造構(gòu)筑公開(kāi)、透明、開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍；其次，新聞網(wǎng)站的管理人員應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)某些不實(shí)的新聞報(bào)道進(jìn)行澄清說(shuō)明、釋疑解惑，闡明官方新聞機(jī)關(guān)對(duì)于相關(guān)策略的根本原則與基本導(dǎo)向，并向社會(huì)群體開(kāi)放建言的會(huì)話反饋機(jī)制窗口；第三，形成長(zhǎng)效固定的官民溝通交流的互動(dòng)機(jī)制，不間斷地邀請(qǐng)行業(yè)代表、專家學(xué)者、民間群體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的討論交流，從而各抒己見(jiàn)、群策群力，共同協(xié)商構(gòu)筑切實(shí)有效的新聞傳播的`策略手段，從而為新聞傳播多元審美這一策略機(jī)制的有效改進(jìn)提升提供有利的第三方借鑒。
四、結(jié)語(yǔ)
新聞傳播過(guò)程之中的審美取向的適配引入應(yīng)用作為一項(xiàng)具備融合性、交互化、協(xié)作性的應(yīng)用模式，之于新聞媒體傳播工程的結(jié)構(gòu)調(diào)整、層次運(yùn)作發(fā)揮著更新調(diào)節(jié)的關(guān)鍵效用。基于新聞工作者以及社會(huì)受眾群體的審美觀念多元化、審美趣味差異化以及審美判斷力不均衡化，進(jìn)一步強(qiáng)化審美取向在新聞傳播之中的推廣普及，細(xì)化具體的引入針對(duì)性的審美取向分析辨識(shí)的方法步驟，繼而培養(yǎng)新聞工作者與社會(huì)受眾群體健康全面的審美精神情感，繼而穩(wěn)步提升其精神素養(yǎng)的內(nèi)涵高度，進(jìn)而有力助推新聞傳播運(yùn)作產(chǎn)業(yè)與社會(huì)主義精神文明進(jìn)程的交互發(fā)展。
新聞傳播中的價(jià)值問(wèn)題探討4
摘要：新聞傳播有著傳遞社會(huì)文化和信息的作用。它不僅能讓人們對(duì)社會(huì)事件有著清晰的認(rèn)知，還能滿足人們自身的各種期待。本文首先描述了文化秩序的含義，其次講述了帶有傾向性的新聞傳播行為，最后提出了要在新聞傳播中把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序這一思想。
關(guān)鍵詞：文化秩序；新聞傳播；社會(huì)事件
新聞傳播不僅是社會(huì)信息在人群之間的傳遞，還是對(duì)該社會(huì)的社會(huì)文化的傳播。新聞傳播中要牢牢把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序，因?yàn)槲幕刃蚴巧鐣?huì)和諧穩(wěn)定必不可少的因素。這樣才能表現(xiàn)出新聞傳播最根本的價(jià)值，滿足人們各方面的渴望。文化秩序是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展所必須遵守的，是提高民族文化、思想、素質(zhì)必要的行為。
一、文化秩序的含義
社會(huì)文化秩序是維持該社會(huì)和諧穩(wěn)定必不可少的東西。它是由社會(huì)很長(zhǎng)時(shí)間累積的文化價(jià)值所表現(xiàn)出來(lái)的人們行為上的規(guī)范。文化秩序作為維持社會(huì)和諧穩(wěn)定必不可少的因素，所具有的約束力也凌駕于該社會(huì)人們的自我思想之上。從某種程度上來(lái)說(shuō)，文化秩序要比法律更具有規(guī)范人文思想、行為的作用。它是社會(huì)特有的文化產(chǎn)物，是衡量地區(qū)不同人思想行為的一個(gè)準(zhǔn)則。一個(gè)良好的文化秩序能夠帶動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展，也是提高該地區(qū)社會(huì)文化價(jià)值不可缺少的因素。
二、傾向性的新聞傳播行為
傾向性的新聞傳播行為是指新聞傳播方在進(jìn)行新聞傳播時(shí)把傳播內(nèi)容按照自我的文化價(jià)值和思想意識(shí)進(jìn)行報(bào)道。這種傳播行為某種程度上會(huì)扭曲事件本身的現(xiàn)實(shí)情況，而且會(huì)誘導(dǎo)人們對(duì)新聞事件不同方向的認(rèn)識(shí)。一個(gè)傾向性的新聞傳播行為不僅會(huì)扭曲新聞傳播的意義，而且會(huì)為社會(huì)文化的發(fā)展帶來(lái)不良影響。
（一）對(duì)人物的傾向性傳播
對(duì)人物的傾向性傳播是指新聞媒體主觀意識(shí)塑造出的新聞人物。新聞媒體根據(jù)自我的意識(shí)給予人物的不同評(píng)判，更有甚者為了讓自我意識(shí)在人物上體現(xiàn)得更形象具體，而刻意隱藏或夸大新聞事實(shí)。雖然人物行為沒(méi)有受到最根本的改變，但閱讀人群在閱讀這些新聞時(shí)會(huì)帶著新聞媒體賦予的主觀意識(shí)，從而會(huì)導(dǎo)致閱讀人群忽略人物的行為本質(zhì)等。夸大和減小人物行為，加大或減輕人物罪惡，是常見(jiàn)的傾向性新聞傳播之一。例如，在傳播某一人物的不良行為時(shí)，并不對(duì)人物行為做出公正的概述，而是不斷強(qiáng)調(diào)罪惡感以及人物行為帶來(lái)的惡劣影響。這容易導(dǎo)致閱讀者也受到這種思想的侵蝕，不能正確地對(duì)人物行為本身進(jìn)行評(píng)定。
�。ǘ⿲�(duì)社會(huì)事件的傾向性傳播
對(duì)社會(huì)事件的傾向性傳播也是傾向性新聞傳播行為的一種。對(duì)社會(huì)事件的傾向性傳播主要是指在進(jìn)行社會(huì)事件報(bào)道時(shí)，附帶傳播方自我的感情色彩，對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行主觀意識(shí)上的評(píng)價(jià)，從不同方面上來(lái)扭曲社會(huì)事件的本質(zhì)，給社會(huì)文化秩序帶來(lái)破壞。在對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行傾向性傳播時(shí)，真正報(bào)道社會(huì)事件本身真實(shí)情況的少之又少。傳播方通常為了利益以及自身思想，夸大事實(shí)。就閱讀者而言，他們期待的社會(huì)事件的報(bào)道是有現(xiàn)實(shí)意義的，是真實(shí)還原社會(huì)事件本身的，而不是附帶強(qiáng)烈感情色彩的報(bào)道。
三、在對(duì)新聞的期待中把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序
�。ㄒ唬⿲�(duì)社會(huì)重大問(wèn)題的未決所形成的期待
對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題的未決所形成的期待是指人們期待那些關(guān)乎自身的社會(huì)重大問(wèn)題的發(fā)展，但這些重大社會(huì)問(wèn)題的解決需要很長(zhǎng)的周期。新聞媒體報(bào)道時(shí)要把握現(xiàn)實(shí)的'文化秩序，不能憑借自身的主觀意識(shí)來(lái)對(duì)這些社會(huì)重大問(wèn)題加以評(píng)判。這種期待從某種角度來(lái)說(shuō)加強(qiáng)了人們對(duì)自身的思考、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的總結(jié)和對(duì)未來(lái)的憧憬。
�。ǘ┮蛉说母兄拖胂笏纬傻膶�(duì)藝術(shù)信息的期待
人的感知和想象隨著人類漫長(zhǎng)的發(fā)展已經(jīng)提升到一個(gè)很高的層次。它是人類日常生活中所不可缺少的精神慰藉。對(duì)藝術(shù)信息的期待是因人的感知和想象的發(fā)展所形成的行為。通常來(lái)說(shuō)，人渴望得到精神層次的交流，并且通過(guò)感受不同的藝術(shù)信息來(lái)達(dá)到自身的精神需求。新聞傳播要把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序，為人們提供不斷創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)形式。要結(jié)合該社會(huì)的精神文化，給人帶來(lái)精神層次的享受。
�。ㄈ┛释麑�(duì)他民族社會(huì)的理解所構(gòu)成的期待
隨著時(shí)代的發(fā)展，人不僅渴望了解自身的社會(huì)文化，還渴望了解他社會(huì)的文化，這樣也形成了一種期待行為。人渴望得到精神的交往，不局限于自我社會(huì)人員的交流，更渴望和世界其他社會(huì)進(jìn)行交流，了解其他社會(huì)的文化和社會(huì)事件。在進(jìn)行新聞傳播時(shí)，需要還原他社會(huì)事件的本質(zhì)，描述他社會(huì)的文化秩序。只有客觀地分析其他社會(huì)的社會(huì)秩序，才能給自身和其他社會(huì)之間的溝通、交流以及合作帶來(lái)幫助。
四、結(jié)語(yǔ)
新聞傳播是為了滿足人對(duì)外界事物的認(rèn)知渴望。在新聞傳播中，一些不正當(dāng)?shù)膸в袃A向性的傳播行為會(huì)影響到人對(duì)社會(huì)事件和人物行為的直觀看法，阻礙閱讀者了解事物本質(zhì)，影響人對(duì)事物的判斷等。新聞傳播要把握社會(huì)的文化秩序，在滿足社會(huì)文化秩序的前提下進(jìn)行傳播。這樣不僅可以還原社會(huì)事件的真實(shí)情況，還會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)積極的作用。而且把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序進(jìn)行新聞傳播還可以滿足人們對(duì)社會(huì)重大事件、藝術(shù)信息的期待，為社會(huì)的人文發(fā)展以及思想程度的提高帶來(lái)重大幫助。
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