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淺論形式美
關(guān)鍵詞:形式美 辯證 抽象 程式化論文摘要:形式美不僅是工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)手段,而且是其追求的目的,必須加以重視。內(nèi)容是事物的內(nèi)在因素,形式則是表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容決定形式,形式依賴內(nèi)容,二者是辯證統(tǒng)一的。形式具有相對(duì)獨(dú)立性,即獨(dú)立的審美價(jià)值。工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)必須充分運(yùn)用抽象,由具象到抽象,使工藝形象概括化、表號(hào)化、程式化。
在20世紀(jì)60年代,美術(shù)領(lǐng)域如果探討形式美,就可能誤以為在搞形式主義。
對(duì)于工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)來說,形式美不只是它的重要表現(xiàn)手段,而且也正是其追求的藝術(shù)目的,必須加以重視。
一、必須重視形式美
1. 形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系
內(nèi)容是事物的內(nèi)在因素,形式則是表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容決定形式,形式依賴內(nèi)容,二者是統(tǒng)一的,聯(lián)系為一體的。
但是,在現(xiàn)實(shí)中,內(nèi)容和形式的關(guān)系卻十分復(fù)雜。內(nèi)容是易變的,而形式則是相對(duì)穩(wěn)定;形式能夠促進(jìn)內(nèi)容的;在一定條件下,形式和內(nèi)容可以互相轉(zhuǎn)化;同一內(nèi)容,由于條件不同,又可以產(chǎn)生不同的形式。
作為藝術(shù)的工藝美術(shù)和設(shè)計(jì),它們的形式,則是其可視的藝術(shù)形態(tài)。只是工藝美術(shù)又有不同,工藝美術(shù)是可視的物質(zhì)形態(tài),而設(shè)計(jì)則是意念具象化后的非物質(zhì)形態(tài)。形式,對(duì)于工藝美術(shù)來說,是它的工藝形象,包括美術(shù)形象的點(diǎn)、線、面、體、色彩,以及構(gòu)成物質(zhì)形態(tài)的材料的色澤、紋理、質(zhì)感等。
我們所說的形式美,是具體的,可視的,具有空間感的,有別于貝爾和朗格所謂的“有意味的形式”,也有別于格式塔所謂的場(chǎng)的形式。
只有形式,才能使藝術(shù)成為藝術(shù);藝術(shù)的形式必須是美的,這就是形式美。
德國(guó)家卡西爾說:“外形化意味著不只是體現(xiàn)在看得見摸得著的某種特殊的物質(zhì)媒介如黏土、青銅、大理石中,而是體現(xiàn)在激發(fā)美感的形式中:韻律、色調(diào)和布局,以及具有立體感的造型。在藝術(shù)品中,正是這些形式結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我們!边@段話,正是說出了形式美的本質(zhì)。
形式包括形態(tài)(造型)和色彩兩大塊面。但是人們往往關(guān)注形的多,而研究色的少。
國(guó)外對(duì)于形的研究,有德國(guó)著名的桑齊原型和瑪臺(tái)爾原型。桑齊原型是用九種基本形相互組合,四個(gè)組合就可得到六千多個(gè)形體;瑪臺(tái)爾原型是以方圓組合,可得多種形體。我國(guó)古代的七巧組合、燕幾圖排列,也都是形體的組合。
國(guó)外對(duì)于色彩的研究,也是很多。最早如希臘畢達(dá)哥拉斯,認(rèn)為美在和諧;近代則有美國(guó)孟賽爾的色立體、美國(guó)摩恩的色調(diào)和論、德國(guó)奧斯特華德的奧色譜,都是著名的。我國(guó)古代的陰陽五行,及后來的四神(青龍、白虎、朱雀、玄武),都涉及色彩。
2.形式的相對(duì)獨(dú)立性
在上節(jié)已經(jīng)談到,形式是有相對(duì)獨(dú)立性的,也就是說,形式有獨(dú)立的審美價(jià)值。人們用分解重構(gòu)的形式觀念,往往對(duì)藝術(shù)不只看到形式的東西,而且可以理解作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。所以,形式的意蘊(yùn),也就十分復(fù)雜。人們對(duì)形式的感應(yīng),不只具有心理的作用,也有生理的作用。這樣,形式對(duì)于人就呈現(xiàn)出物質(zhì)性和社會(huì)性,體現(xiàn)出發(fā)現(xiàn)意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)、意識(shí)、社會(huì)意識(shí)等等。因此,人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)造過程中,也會(huì)體現(xiàn)出思維層面、形式層面、表現(xiàn)層面等。
研究形式美,除了研究形式語言,還要關(guān)注視知覺和思維新區(qū)。關(guān)于視知覺,同樣有心理方面,也有生理方面;所謂思維新區(qū),則是指創(chuàng)意思維和反向思維。創(chuàng)意思維是指從空間到時(shí)間,從有限到無限,它是多元的、發(fā)展的;反向思維或稱逆向思維,是一種反方向思考,也是一種重構(gòu)。例如上下樓梯,本是人的行動(dòng),一步步向上登或向下走。而反向思維正相反,使人靜物動(dòng),即人靜立在梯上而使樓梯傳動(dòng)。拉力比推力費(fèi)力,在設(shè)計(jì)時(shí),使拉變推,以省用力。這樣不僅萌發(fā)了新的方法,克服了思維定勢(shì),也大大提高了使用功能,擴(kuò)充了使用領(lǐng)域。
二、充分運(yùn)用抽象
我們所說的抽象,與黑格爾所說認(rèn)識(shí)是由抽象到具象的過程相反,工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)的抽象則是由具象變成抽象,亦即形象的概括化、表號(hào)化。
從上說,由物質(zhì)的具象,經(jīng)過思維的抽象到精神的具象,是一個(gè)轉(zhuǎn)換的過程,也是一個(gè)升華的過程。
而則是從客觀形象,經(jīng)過提煉加工,創(chuàng)造新的藝術(shù)形象,這是一種藝術(shù)表現(xiàn)的方法,它常常表現(xiàn)出幾何化、裝飾化。
藝術(shù)的抽象化形式,具有以下特點(diǎn):
。ㄒ唬┘訌(qiáng)了模糊性;
。ǘ┦剐蕾p留有余地,增添了創(chuàng)造性;
(三)超越了藝術(shù)媒介;
(四)適應(yīng)人們多元欣賞;
。ㄎ澹⿺U(kuò)充了藝術(shù)的含蓄、象征、寓意等多種手法。
三、工藝形象的程式化
程式化,也即樣式化;韻律化,也即詩化。通常指變形的規(guī)范和程式。猶如戲曲的唱腔、念白、做工、表情、扮相、套子等各種表演技術(shù)格式。
哲學(xué)上有所謂“隔”,就是加工與現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的距離。也如外國(guó)戲劇家布萊希特所稱的“間離效果”。這種離開實(shí)在而進(jìn)入非現(xiàn)實(shí)境地的藝術(shù)效果,加強(qiáng)了人的主體性和藝術(shù)的創(chuàng)造性,是人的物化和物的人化,是一種高境界。
工藝美術(shù)的程式化,是指一種形象式樣,是造型、色彩、紋樣的提煉和概括,通過提煉、概括、歸納、省略等手法處理形態(tài),所創(chuàng)造的一種富于裝飾性的式樣。
所以,程式化具有類型性、表號(hào)性和象征性。它對(duì)于工藝形象適應(yīng)材料性能和技術(shù)條件都具有重要作用,可達(dá)到省工省料而又具有裝飾的效果。
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