- 相關(guān)推薦
淺析傳統(tǒng)民間藝術(shù)在空間設(shè)計中的應(yīng)用論文
一、如何實現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與城市空間的對接
1．自覺向民族傳統(tǒng)文化回歸
中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計需要建立在民族文化、民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，因此必須重視向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，堅信中華民族文化傳統(tǒng)的主流在民間。所以在城市空間設(shè)計中，要通過對環(huán)境的理解，對傳統(tǒng)的認知，自覺地借鑒，而不是直接挪用。中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式變化萬千、風(fēng)格種類異彩紛呈，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了中華民族特有的藝術(shù)精神，值得當(dāng)代城市設(shè)計師深入學(xué)習(xí)和研究。設(shè)計師在設(shè)計實踐中，通過元素剝離、創(chuàng)意整合和情感傳達，特別是與新技術(shù)巧妙融合，就能創(chuàng)造出獨具中國特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品。當(dāng)然，這需要一個過程，要靠城市設(shè)計師與民間藝術(shù)大師、民間藝術(shù)教育人才的融合。所以說，城市設(shè)計師必須以民間藝術(shù)為基礎(chǔ)，重視向傳統(tǒng)民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，只有親身體會這筆文化遺產(chǎn)的魅力所在，了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)中所蘊含的深厚的民族本源文化、本源哲學(xué)、本源藝術(shù)的基因，以及多姿多彩的具有生命活力的民族語言形態(tài)，才會對它加以自覺應(yīng)用［2］。
2．傳統(tǒng)民間藝術(shù)語言
現(xiàn)代化現(xiàn)代城市空間越來越相似，傳統(tǒng)特色逐漸消褪，因此如何保持城市的獨特氣質(zhì)就成為十分迫切的問題。傳統(tǒng)民間藝術(shù)語言體現(xiàn)了獨特的審美傳統(tǒng)，蘊含著深厚的精神文化內(nèi)涵，將其作為城市空間設(shè)計的思想源泉，在城市空間中直接或間接地運用，對強調(diào)和延續(xù)歷史文脈有著重要意義。但是，源于自然崇拜的原始文化的民間藝術(shù)，所代表的是不同于現(xiàn)代文化的農(nóng)耕文明，它雖有著特定的社會基礎(chǔ)，但其中也有不適合現(xiàn)代生活方式、不符合現(xiàn)代審美、倫理觀的地方，這樣就限制了其在當(dāng)代城市設(shè)計中的廣泛應(yīng)用。有些民間藝術(shù)圖式如果不經(jīng)過調(diào)整、創(chuàng)新，就很難為現(xiàn)代社會所接受，因而應(yīng)用時不能簡單、機械地復(fù)制、拼貼，而應(yīng)該在理解其文化含義的基礎(chǔ)上，取其精髓，去其糟粕，使其藝術(shù)語言現(xiàn)代化，為當(dāng)代大眾所認同并接受。中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的很多內(nèi)容和形式有相對的穩(wěn)定性及程式化特征，在藝術(shù)認知上有更為直接的優(yōu)勢，因而是可以應(yīng)用到城市空間設(shè)計中的。其應(yīng)用方式有兩種，第一種是物品本身、題材、造型及藝術(shù)手法的直接運用;第二種是間接運用，即可以從民間藝術(shù)的形、色、質(zhì)等方面著手，進行形的簡化與再造、色彩的沿用與重組以及材料的選用與更新等，來再現(xiàn)或表現(xiàn)民間藝術(shù)。在城市空間設(shè)計中，設(shè)計師要將傳統(tǒng)文化經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計思維的選擇與消化，融入到現(xiàn)代設(shè)計之中，這樣，民間藝術(shù)元素才可能真正發(fā)揮它的藝術(shù)價值，作為一種新的視覺傳遞語言，在現(xiàn)代設(shè)計中重現(xiàn)生機。
3．在社會場域上的對接雖然城市空間設(shè)計
一直以來都以較快的速度發(fā)展，但在當(dāng)代，與公眾聯(lián)系緊密的傳統(tǒng)民間藝術(shù)才逐漸走進人們的生活之中。民間藝術(shù)形式以合理、合情的方式融于城市開放空間中，其較大的輻射面和難以抗拒的視覺沖擊力，使與它發(fā)生接觸的人都會或多或少地接受它傳達的信息，從而在心中產(chǎn)生一種熟悉的、能產(chǎn)生共鳴的集體性的感受。為城市居民營造一種心理歸屬感，滿足社會心理情感的需要，可以使城市居民對城市產(chǎn)生心理依賴感，對環(huán)境產(chǎn)生身份認同、心理認同，直至文化認同。另外，當(dāng)代城市空間設(shè)計追求綠色生存空間，提倡低碳設(shè)計。傳統(tǒng)民間藝術(shù)如陶藝、編織等，其原生態(tài)性契合了當(dāng)代城市設(shè)計的需求。在設(shè)計中，對民間藝術(shù)中傳統(tǒng)的工藝、材料和形式的毫無偏見的借鑒，體現(xiàn)出了強烈的環(huán)境保護意識，同時也體現(xiàn)出了一種社會的進步，因而是一種設(shè)計倫理和設(shè)計道德的體現(xiàn)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)一旦融入城市空間藝術(shù)中，就會逐漸走進人們的生活，其審美對象就會直指社會公眾，就會以公眾的精神需要為目的，以公眾的審美評價為借鑒，生存于公眾之間。這就使得公眾對自己生活的公共空間藝術(shù)享有話語權(quán)，同時享有藝術(shù)創(chuàng)作的參與權(quán)，從而提高了社區(qū)居民的和諧氛圍，促進了社會和諧。
二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在城市空間設(shè)計中的具體應(yīng)用
1．城市空間墻面藝術(shù)與傳統(tǒng)民間藝術(shù)
傳統(tǒng)民間藝術(shù)的民間性和貼近生活的特點，迎合了城市特色營造的需要。城市空間的墻面圍合成居民生活的空間，在城市空間的墻面上揉進諸多傳統(tǒng)民間圖式元素，可以體現(xiàn)城市的獨特個性和其融合性。同時，利用民間藝術(shù)形式改造城市建筑墻面，可以增加建筑的歷史、藝術(shù)價值，也將提升整個城市的藝術(shù)品位。墻面藝術(shù)的豐富多彩使城市居民在街道上除了廣告外，有可看的內(nèi)容，也可彰顯該城市與其它城市的差異。同時，融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)的城市墻面，除提升城市形象外，也能滿足城市公眾的精神需求。如高雄駁二藝術(shù)特區(qū)中的墻面設(shè)計借鑒了民間皮影和鄉(xiāng)土繪畫，使原本廢棄的墻面換上了新妝，煥發(fā)了新的生命。同時，建筑室內(nèi)墻面設(shè)計也常常采用民間藝術(shù)元素來活躍空間氛圍，提升空間親和力。譬如大連甘井子實驗小學(xué)的教學(xué)樓設(shè)計，局部采用了民間藝術(shù)元素，將傳統(tǒng)紅燈籠懸掛在大門入口的過廳天花板上，每盞燈籠上面都有不同的兩個字，比如“幽默”、“溫柔”、“愛笑”、“漂亮”、“耐心”、“善良”、“公平”等。這種設(shè)計既體現(xiàn)了藝術(shù)文化特色，又具有親切感和歷史厚重性，深得家長、老師、孩子們的喜愛。
2．當(dāng)代建筑設(shè)計與傳統(tǒng)民間藝術(shù)
隨著城市化進程的加速，建筑設(shè)計中對中國民間藝術(shù)及中國古典元素的應(yīng)用越來越普遍。現(xiàn)代的快節(jié)奏生活使人們對民間元素細節(jié)的繁瑣有著一定的眷戀和承受能力，東方文化中最經(jīng)典和最有代表性的元素也被多數(shù)人所接受。步入展館，便可看到陽光透過縫隙照進大廳，在地上投射出剪紙圖。色彩變幻的光線穿過剪紙圖案在館內(nèi)營造出一種明暗錯落的效果，使觀者產(chǎn)生奇幻美妙的感覺。波蘭館將傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代建筑，傳達了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化相輔相成的必要性。
【淺析傳統(tǒng)民間藝術(shù)在空間設(shè)計中的應(yīng)用論文】相關(guān)文章：
民間藝術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用論文09-14
淺析中國傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代標志中的應(yīng)用論文09-22
淺析中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標志設(shè)計中的應(yīng)用07-27
淺析復(fù)合材料在家具設(shè)計中的應(yīng)用論文09-06
淺析傳統(tǒng)文化因素在建筑設(shè)計中的應(yīng)用09-01
淺析影像符號在招貼設(shè)計中的應(yīng)用06-13
淺析中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代展示道具設(shè)計中的應(yīng)用10-15
淺析仿生設(shè)計在服裝設(shè)計中的應(yīng)用09-13