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書法元素在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的運用論文
主觀的藝術(shù)創(chuàng)作或多或少會受時間、空間環(huán)境的影響，對于擁有輝煌書法和水墨畫歷史的中國來說，繪畫創(chuàng)作者自然而然地會將底蘊深厚的書法和與生俱來的東方氣息融入藝術(shù)創(chuàng)作。隨著各種文化的交流融合，西方藝術(shù)家也會有同樣的想法，產(chǎn)生類似的作品。雖然主客體不同，我們同樣可以借鑒這些不同視角下東西方藝術(shù)結(jié)合的作品和藝術(shù)觀點，從而實現(xiàn)自我突破。無論水墨畫、書法還是其他傳統(tǒng)藝術(shù)，藝術(shù)家在無法通過長期訓(xùn)練、積累來趕超前人的情況下，便會想方設(shè)法改造和創(chuàng)新，這也是一種傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承方式。書法在我國藝術(shù)發(fā)展史中有著獨特的演化系統(tǒng)，它在書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫中注重意象之美、韻律之美、氣勢之美，可視為一種抽象的藝術(shù)。書法的起筆、形式、節(jié)奏、氣韻與繪畫十分相似，正所謂書畫同源。因此，書法元素在當(dāng)代架上繪畫和中國書法的創(chuàng)新中都扮演著重要的角色，關(guān)于運用書法元素的研究對于傳統(tǒng)藝術(shù)傳承和當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展能起到很好的借鑒作用。
一、書法元素在抽象表現(xiàn)主義作品中的運用
關(guān)于書法元素的運用，西方抽象表現(xiàn)主義可謂為典型代表。英國美術(shù)評論家赫伯特里德在其著作《現(xiàn)代繪畫簡史》中指出：“一個新的繪畫運動崛起，這個運動至少部分地直接受到中國書法的啟示�！背橄蟊憩F(xiàn)主義畫家波洛克、格斯頓、戈特利布、布魯克斯、德庫寧都提到過他們與抽象書法（AbstractCalligraphy）的關(guān)系。作為關(guān)聯(lián)抽象表現(xiàn)主義與書法藝術(shù)的先驅(qū)，畫家馬克托比曾比波洛克還要早地嘗試用抽象的線條和色彩進行創(chuàng)作，他受到了中國書法的影響，書法元素帶給他無數(shù)創(chuàng)作靈感，使他沖破西方傳統(tǒng)繪畫的束縛，自由地描繪百老匯充滿活力的畫面。因文化的差異，馬克托比對于書法元素的運用大多剝離文字意義和情懷，作品呈現(xiàn)類似碑拓的“暗底”上“白色書寫”的審美效果。畫家弗朗茲克蘭的作品與書法藝術(shù)的關(guān)系更為明顯。在他的作品中，我們可以輕易地發(fā)現(xiàn)高倍放大的漢字或者漢字書寫中類似筆畫的東西，作品形式更是直接采用類似書法中白紙黑字的效果，劃出來的黑色墨道和白色的底子相對比，營造出線條構(gòu)成、組合的抽象美感。這些具有濃重書法意味的抽象表意符號順應(yīng)了西方藝術(shù)從具象向抽象轉(zhuǎn)變的需要。抽象表現(xiàn)主義畫家借由書法元素打破西方傳統(tǒng)繪畫的桎梏，突破西方傳統(tǒng)藝術(shù)的觀察方法、表現(xiàn)手法，將作品內(nèi)容抽象為線條、符號、色塊，而書法元素也借由抽象表現(xiàn)作品的分解運用使其藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富。
二、書法元素在其他藝術(shù)形式中的運用
隨著時代的進步和藝術(shù)發(fā)展，藝術(shù)品從架上走向架下，多種學(xué)科交叉融匯，視覺藝術(shù)愈加豐富。攝影、多媒體影像乃至文學(xué)、物理、化學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科種類逐漸被藝術(shù)家應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中。書法作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式也與其他學(xué)科交互融合，不僅豐富了藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式，同時也提高了書法的影響力。其一，書法元素在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)方式從架上轉(zhuǎn)變?yōu)榧芟�。行動畫派代表藝術(shù)家波洛克是這種轉(zhuǎn)變的踐行者。他舍棄以往架上作畫的方式，利用筆、刷等工具以滴灑或潑灑顏料的方式作畫。其作品中自由揮灑的線條、類似書法漢字筆畫的黑色筆觸和“飛白”很好地將中國書法中的草書線條筆畫和寫作狀態(tài)應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。帶有中國書法元素的現(xiàn)代藝術(shù)作品開始從架上轉(zhuǎn)到架下，并走向多元的藝術(shù)實踐。其二，綜合材料的運用使書法元素的展現(xiàn)效果更加繁復(fù)多樣。當(dāng)繪畫藝術(shù)不再局限于架上繪畫，綜合材料媒介開始走向平面、空間乃至綜合藝術(shù)之中。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家將各種自然材質(zhì)與具有時代帶入感的人工媒介（如GPS路線記錄等）運用于文字書法中。谷文達的作品《聯(lián)合國》系列就是選擇不同民族人們的頭發(fā)等人體材料作為媒介，組成不同的文字，表達自己對于政治、文化、種族和性別的觀念。其三，書法元素在實驗性作品中的運用。當(dāng)越來越豐富的架下藝術(shù)形式出現(xiàn)在人們的視野中時，書法元素在行為藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)中都展現(xiàn)著自身的魅力。徐冰的《析世鑒-天書》就是利用漢字形式，用拉丁字母組合成“偽漢字”，然后采用活字印刷的方式按宋版書制成冊的觀念性藝術(shù)作品。谷文達將偽文字和錯文字置入觀念水墨畫、水墨行為藝術(shù)和水墨裝置藝術(shù)，形成了中國觀念水墨藝術(shù)，以此進行藝術(shù)創(chuàng)新。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，我們可以借用傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作別具一格的藝術(shù)作品，也可以從公眾視角出發(fā)剖析社會文化的深層問題，利用傳統(tǒng)文化元素形成自己的藝術(shù)觀念。
結(jié)語
對書法元素的運用進行研究，我們可以找到藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作在藝術(shù)形式上的契合點，了解藝術(shù)家運用書法元素的出發(fā)點和藝術(shù)觀點。書法元素在不同文化與多元媒介中的應(yīng)用，讓我們可以從中找到傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代藝術(shù)中扮演的角色，而藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新還要歸于藝術(shù)家本身對于傳統(tǒng)藝術(shù)的態(tài)度和文化底蘊的積累。
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