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俄狄浦斯的悲劇
緒 論
縱觀自古至今的文學(xué)批評(píng)，幾乎所有西方著名批評(píng)家、美學(xué)家和哲學(xué)家都就索�？死账沟谋瘎 抖淼移炙雇酢钒l(fā)表過(guò)自己的看法，俄狄浦斯的悲劇不僅成為西方文學(xué)批評(píng)史中1個(gè)持久的話題，而且成為整個(gè)世界思想史中1個(gè)永遠(yuǎn)的神話。對(duì)于俄狄浦斯的悲劇原因的理解也是觀點(diǎn)眾多說(shuō)法不1。
亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中就索�？死账沟倪@部作品被視作悲劇的典范，并前后1共被提到7次，在他看來(lái)，俄狄浦斯是1個(gè)典型的悲劇人物，因?yàn)樗安?0分善良，也不10分公正，而他之所以陷于厄運(yùn)，不是由于他為非作惡，而是由于他犯了錯(cuò)誤。” ①亞里士多德把俄狄浦斯的悲劇定在俄狄浦斯本人身上，也由于此觀點(diǎn)的提出引起了批評(píng)家長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。除此之外，更多的人把俄狄浦斯的悲劇稱為命運(yùn)悲劇。我國(guó)的學(xué)者，如許紓在她的《悲劇命運(yùn)形式新探——重讀經(jīng)典<俄狄浦斯王>》中就以俄狄浦斯的命運(yùn)為線索，從形式的視角說(shuō)明悲劇是1個(gè)具有必然性的完整的命運(yùn)幻象，并剖析悲劇精神用命運(yùn)形式來(lái)表達(dá)的原因及其所取得的效果。到1900年弗洛伊德又提出新的觀點(diǎn)，那就是著名的“俄狄浦斯情結(jié)”。他發(fā)現(xiàn)在他的許多病人中都有殺父娶母的沖動(dòng)，而他認(rèn)為，這種“俄狄浦斯情結(jié)”是與生俱來(lái)的，它潛藏在無(wú)意識(shí)中不易被發(fā)現(xiàn)，它來(lái)自于人的自我本能和性本能。在性蕾期這1個(gè)階段的小孩對(duì)自己的異性父母感興趣，而排斥同性父母，形成3角關(guān)系，即男孩子喜歡母親，而女孩子喜歡父親，反抗母親，呈現(xiàn)所謂的“俄狄浦斯”情結(jié)，如果在以后的“心1性”發(fā)展過(guò)程中，再遭受挫折，停滯下來(lái)，那么“俄狄浦斯”情結(jié)就將長(zhǎng)久的固留，使之呈現(xiàn)許多反常的表現(xiàn)。②弗洛伊德認(rèn)為，弒殺的目的是為了同父親爭(zhēng)奪母親，想把父親當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手除掉，因此戀母情結(jié)就成為了悲劇的原因。弗洛伊德的這1觀點(diǎn)在原文中也由此得到論證。在弗洛伊德的“戀母情結(jié)”觀點(diǎn)提出來(lái)之后，俄狄浦斯的悲劇原因的探討的觀點(diǎn)就越來(lái)越多了。有代表性的觀點(diǎn)如下：王昌樹(shù)在他的《“俄狄浦斯”情結(jié)的消解——兼談藝術(shù)價(jià)值生成》中把“俄狄浦斯”情結(jié)作為人類心靈深處的無(wú)意識(shí)原型，不僅從弗洛伊德的觀點(diǎn)去理解悲劇原因，并能從弗洛伊德的觀點(diǎn)中得到藝術(shù)美的啟示。孟德群則在《俄狄浦斯的錯(cuò)誤及其人生啟示意義》指出俄狄浦斯悲劇原因還是逃不出命運(yùn)之神的操控，另外他更為大膽地提出是由俄狄浦斯的性格讓他出現(xiàn)選擇性錯(cuò)誤造成的。更有甚者，如李紫紅就在《俄狄浦斯王悲劇新探》中從后現(xiàn)代的語(yǔ)言學(xué)理論中得到啟發(fā)，認(rèn)為是語(yǔ)言的神奇力量造成了他的悲劇等等。
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