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民俗文化研究性報(bào)告開題報(bào)告（通用8篇）
大學(xué)生活要接近尾聲了，大家都開始做最后的畢業(yè)設(shè)計(jì)了，在我們做畢業(yè)設(shè)計(jì)之前要先寫好開題報(bào)告，那么問題來了，開題報(bào)告應(yīng)該怎么寫？下面是小編為大家整理的民俗文化研究性報(bào)告開題報(bào)告，希望能夠幫助到大家。
民俗文化研究性報(bào)告開題報(bào)告 篇1
一、調(diào)查報(bào)告的原因：
寒假期間，我隨家人過了一個(gè)祥和快樂的春節(jié)，在過春節(jié)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些風(fēng)俗習(xí)慣，在中國人的過年習(xí)俗中，有著十分重要的地位。過年的習(xí)俗又是怎樣來的呢?我?guī)е蓡栕咴L了村里的知名老人。
二、調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容：
通過走訪調(diào)查了解到：春節(jié)，代表了新的一年的開始;春節(jié)，意味著新春的到來，是美好的象征。周而復(fù)始的過著春節(jié)，可為什么要過春節(jié)呢?相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”。“年”每隔365天就會(huì)出來吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們?cè)陂T前貼上紅對(duì)聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮。“年”被嚇跑回湖里。從此，人們每年都貼對(duì)聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜砹�。所以人們第二天都會(huì)穿上新衣服，走家串巷去拜年，見到了人都會(huì)說“過年好”。這個(gè)習(xí)俗也就被傳了下來。直到今天，人們?nèi)詴?huì)說“過年好”。
春節(jié)，人們都會(huì)在一起吃團(tuán)圓飯，無論多遠(yuǎn)，也都會(huì)想方設(shè)法趕回家。臘月二十九，人們就開始忙著貼對(duì)聯(lián)、“�！弊帧扉T錢。把“福”倒過來貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙著包餃子，男人們就去“上墳” �！吧蠅灐币馕吨胱屗廊サ挠H人也感受到新年的氣息，同時(shí)也表達(dá)了晚輩對(duì)已故親人的懷念與孝敬。
年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習(xí)俗。一是餃子形如元寶，人們?cè)诖汗?jié)吃餃子去“招財(cái)進(jìn)寶”之意;二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對(duì)新的一年里的祈望。在包餃子時(shí)，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進(jìn)餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來年日子更甜美;吃到花生的人將健康長(zhǎng)壽;吃到棗和栗子的人，將早生貴子。
春節(jié)，長(zhǎng)輩會(huì)給晚輩們一些壓歲錢，意味著給晚輩們添歲，也寄托著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛與期望;初一的.餃子初二的面，初三還得串親戚。人們會(huì)從大年初二走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過去一年的得與失，為新的一年繪新譜�！�.
三、調(diào)查報(bào)告的總結(jié)
春節(jié)的習(xí)俗來源已久，在中國民俗流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統(tǒng)美德，望“春節(jié)習(xí)俗”在中國大地上發(fā)揚(yáng)光大。
民俗文化研究性報(bào)告開題報(bào)告 篇2
調(diào)查目的：此次調(diào)查主要是將我的家鄉(xiāng)安�？h的飲食文化系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，使得我自己以及同組同學(xué)對(duì)我的家鄉(xiāng)的飲食文化有深入了解。
調(diào)查對(duì)象：安�？h部分村落
調(diào)查方法：查找資料，問卷調(diào)查，實(shí)地考察
安福距今有2200多年的建縣史，是江西省18個(gè)文明古縣之一，歷史上人文鼎盛，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民俗文化保存較為完整，有表嫂茶、吃新節(jié)、火把節(jié)、燒塔等數(shù)十種民俗活動(dòng)。
表嫂茶
在元宵節(jié)后到春播之前，安福會(huì)以自然村為主，每天一戶，輪流進(jìn)行“表嫂茶”習(xí)俗表演。“表嫂茶”，俗稱“請(qǐng)茶碗”，是安�？h境內(nèi)農(nóng)村已婚婦女們之間流行的一種獨(dú)特茶俗，氣氛熱烈，特色鮮明。它分布于安福的南鄉(xiāng)片和西鄉(xiāng)片，而以南鄉(xiāng)洲湖鎮(zhèn)塘邊村最典型。請(qǐng)茶時(shí)，請(qǐng)茶主婦要用黃條蘿卜、甜姜、黃豆等茶點(diǎn)熱情款待。喝茶時(shí)，不講究規(guī)矩程式，大家無所不談，氣氛熱鬧祥和，平日里的各種嫌隙，都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時(shí)，一些能打山歌的表嫂會(huì)唱《采茶歌》、《三碗茶》等來助興。
吃新節(jié)
至每年早稻收獲之前，安福將會(huì)舉行“吃新節(jié)”盛宴。安福吃新節(jié)是安福縣68個(gè)鄉(xiāng)村盛行的一種地方性傳統(tǒng)民俗節(jié)日，其起源最早可追溯到周朝，歷史十分悠久。相傳很久以前，天地洪荒，武功山成了孤島。人們困在島上，一天，一只大花狗泅上了孤島，從尾巴上抖落數(shù)十粒稻種，救了人們的大難。故此，豐收的稻穗便像彎彎的狗尾。后來每年早稻收獲之前，人們便舉行盛宴，讓大花狗嘗新，以表謝意。另一種傳說武功山有只“白霧妖精”，每年夏收前吐出白霧，把農(nóng)民即將收割的稻谷毀掉。后來，“五谷神”將“白霧精”打敗，救了農(nóng)民，人們?cè)谛鹿鹊菆?chǎng)前舉行宴會(huì)，請(qǐng)五谷神嘗新，以致謝忱。
節(jié)日的.內(nèi)容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、游垅、打火把、唱山歌等。節(jié)日主要是為了慶賀豐收，并祈禱神靈，祝愿來年五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺，也是為了聯(lián)絡(luò)親朋好友、愉悅心身，促進(jìn)社會(huì)和諧。吃新節(jié)群眾參與面廣，場(chǎng)面喜慶熱烈，規(guī)模宏大，其隆重程度，勝過端午，超過中秋，僅次于春節(jié)。
六月六
每年六月六，各地游客紛至沓來，古老的山村一片歡樂，以迎接垇云火把節(jié)的到來。垇云火把節(jié)歷史悠久，僅在安�？h彭坊鄉(xiāng)垇云村就歷經(jīng)9代約170余年。當(dāng)日，家家戶戶備好祭品，制作祭祀法器，相邀山下親朋好友來山里。他們白天在自家田里祭拜山神、土地，并點(diǎn)起火把向田埂里四下燎蟲;晚飯后，全村男女老小敲鑼打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神靈，祈求神靈驅(qū)魔消災(zāi)，保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。期間，他們還打著火把游垅，圍著篝火唱山歌。
燒塔
待至中秋佳節(jié)之日，安福百姓為祈求風(fēng)調(diào)雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節(jié)，又將開展“燒塔”民俗活動(dòng)。安�？h是“吉安中秋燒塔”習(xí)俗保存最好的地區(qū)。境內(nèi)南部陳山河流域的六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤為盛行，而以金田鄉(xiāng)柘溪村最為典型�！鞍哺Ｖ星餆绷�(xí)俗主要內(nèi)容有壘塔、燒塔、封塔三部分，燒塔過程伴有祭月、對(duì)唱山歌、小調(diào)、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動(dòng)，特色鮮明。
結(jié)束語
這種種民俗文化旅游風(fēng)采的展示，帶動(dòng)了安福鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，也使安福越來越受游客的青睞。民俗文化不僅代表了農(nóng)民生活中的喜悅的凝結(jié)，也展現(xiàn)了親朋好友，左鄰右舍之間的和睦友好，是我的家鄉(xiāng)不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)研究安福的文化具有重要價(jià)值。
民俗文化研究性報(bào)告開題報(bào)告 篇3
一、調(diào)查時(shí)間：
寒假期間
二、調(diào)查對(duì)象：
家鄉(xiāng)人民主要是村里人
三、調(diào)查方式：
采訪式調(diào)查，查資料，親身實(shí)踐
一、調(diào)查目的
1、圍繞風(fēng)俗習(xí)慣、民間建筑、方言土語等主題，指導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)上調(diào)查、社會(huì)考察、采訪等方式和收集相關(guān)資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)身邊傳統(tǒng)文化的調(diào)查了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化熱愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的教育。和特色，并在活動(dòng)中受到
3、引導(dǎo)學(xué)生互相交流活動(dòng)成果，互相學(xué)習(xí)，增強(qiáng)彼此對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。
二、調(diào)查內(nèi)容
1、風(fēng)俗習(xí)慣
下面是有關(guān)春節(jié)時(shí)候的習(xí)俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風(fēng)俗吧。大年初二上午，各村民在村領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細(xì)裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請(qǐng)入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊(duì)伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場(chǎng)面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當(dāng)然你還可以請(qǐng)他們到你家停放一會(huì)兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個(gè)吉利。這些財(cái)務(wù)便充當(dāng)村費(fèi) ，供以后一些農(nóng)節(jié)開支，為各種村里活動(dòng)提供保障。
農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時(shí)，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時(shí)秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時(shí)，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風(fēng)俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨(dú)秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時(shí)，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長(zhǎng)的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時(shí)滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當(dāng)?shù)胤Q瞎子戲，是當(dāng)時(shí)盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚(yáng)善懲惡，吉祥納福為主。委婉動(dòng)人，通俗易懂，生動(dòng)風(fēng)趣，具有寓教于樂，淳化民風(fēng)之功效。
2、民間建筑
新干寶塔山七級(jí)狀元塔位于105國道旁，是為了紀(jì)念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當(dāng)朝做出了豐功偉績(jī)。也是為了激勵(lì)廣大新干學(xué)子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學(xué)知識(shí)為國家做貢獻(xiàn)。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時(shí)候的文物。極大地深化和推動(dòng)了江西對(duì)殷商文明的認(rèn)識(shí)與研究，還有利于考古工作的進(jìn)行。
三、調(diào)查結(jié)果分析
1、關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)果的調(diào)查分析 通過上網(wǎng)查資料、向父母請(qǐng)教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關(guān)的文化習(xí)俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2、關(guān)于方言土語結(jié)果的調(diào)查分析 通過平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨(dú)具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣，如今的小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就出現(xiàn)了一個(gè)問題，若干年后，地方方言可能就會(huì)消失。
3、關(guān)于民居建筑結(jié)果的'調(diào)查分析 在活動(dòng)中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)這里的文物急需要保護(hù)，希望我們的政府和群眾積極加以保護(hù)。
四、體會(huì)總結(jié)
這次關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告活動(dòng)可以加強(qiáng)我們學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，加深學(xué)生與社會(huì)的了解，使學(xué)生可以更好地走向社會(huì)，走進(jìn)生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化且對(duì)我們學(xué)生也優(yōu)秀教育指導(dǎo)作用，希望廣大學(xué)子積極行動(dòng)真正領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深!
民俗文化研究性報(bào)告開題報(bào)告 篇4
關(guān)鍵詞：
漁鼓戲、發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、農(nóng)民文化需求、文化體制改革
背景：
中華民族幾千年的文明史給我們留下了無數(shù)熠熠生輝獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)文化。隨著改革開放的深入推進(jìn)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明和工業(yè)文明所帶來的思想觀念和生活方式正日益擠占著中國傳統(tǒng)文化的生存空間。我們的傳統(tǒng)文化正遭受現(xiàn)代文明的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，生存環(huán)境岌岌可危。誠然，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該一分為二的看待和繼承，但是一個(gè)沒有以自身傳統(tǒng)為底蘊(yùn)，沒有以獨(dú)特的民族文化作支撐的國家何以走向自立自強(qiáng)，遑論民族復(fù)興。2011年底中央提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，提升文化軟實(shí)力的方針，把文化發(fā)展提升到戰(zhàn)略高度，這對(duì)身處困境的民族傳統(tǒng)文化來說無疑是個(gè)好消息。眾所周知，文化是一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的靈魂，作為新時(shí)代新青年的我們更應(yīng)該把保護(hù)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)做我們義不容辭的責(zé)任。保護(hù)傳統(tǒng)文化迫在眉睫，刻不容緩！
一、關(guān)于漁鼓戲的相關(guān)知識(shí)介紹
漁鼓戲，俗稱“朝戲”，是廣泛流傳于江漢平原一帶的三大劇種（包括荊州花鼓戲、皮影戲、漁鼓戲）之一，據(jù)說起源于唐代，關(guān)于它的來由還有一段有趣的神話故事在其中。相傳我們所熟知的八仙又可以分為天八仙、地八仙和中八仙，其中江漢平原一帶由中八仙管理。王母娘娘在天上看到江漢平原上的人們整日勞作，生活甚是辛苦乏味，于是命令中八仙把漁鼓戲帶給江漢平原上的人。從此每到農(nóng)閑時(shí)就有人演唱漁鼓戲，給人們的生活帶來了快樂。其中膾炙人口經(jīng)久不衰的經(jīng)典曲目有《五虎平南》、《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》等。 漁鼓戲由于其深深扎根于農(nóng)村土壤之中，因而按照今天的話說，具有鮮明的“草根文化”特征。這些特征表現(xiàn)在幾個(gè)方面。其一，農(nóng)村戲曲有別于城市戲曲：城市藝人一般由正規(guī)的的老師正規(guī)的戲曲學(xué)院來培養(yǎng)，戲曲表演比較高雅，有一定的藝術(shù)品位；而農(nóng)村藝人則一般由經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝人帶出，他們擁有農(nóng)民和藝人雙重身份，農(nóng)忙時(shí)像普通農(nóng)民一樣勞作，農(nóng)閑時(shí)出來表演，而且他們表演的戲曲民間氣息濃厚，沒有太多講究，通熟易懂，貼近百姓生活。其二，漁鼓戲重在介紹歷朝歷代中的重大歷史事件和歷史人物如薛仁貴、羅通、楊家將等，對(duì)人物的刻畫和好壞之分也更加固定，反映出普通百姓愛憎分明的性格和喜好，同時(shí)也說明了戲曲對(duì)老百姓具有教化作用，帶有階級(jí)性和時(shí)代性特征。其三，為了便于組織演出，漁鼓戲表演的分工非常明確，演員表演的角色也十分固定。據(jù)我調(diào)查的一位老藝人反映，他一生只演過幾個(gè)角色。其四為了迎合群眾喜好的變化，漁鼓戲中的漁鼓腔經(jīng)過改革加工，已經(jīng)朝著“低短”的趨勢(shì)發(fā)展，因?yàn)楝F(xiàn)在很少有人愿意聽到戲子們把一兩個(gè)字嗯嗯呀呀唱半天。
二、漁鼓戲的發(fā)展歷史
漁鼓戲在建國前一直活躍在江漢平原上的廣大農(nóng)村。建國后由于國家提高了農(nóng)村漁鼓戲藝人的待遇，給表演的農(nóng)村藝人算工分分糧食 ，這些措施推動(dòng)了漁鼓戲的發(fā)展。1958-1962年受三年自然災(zāi)害影響農(nóng)村漁鼓戲基本處于停辦狀態(tài)。文革之前漁鼓戲的表演又有所恢復(fù)。文革爆發(fā)后，全國范圍內(nèi)迅速掀起了一場(chǎng)“破四舊”運(yùn)動(dòng)，并且向農(nóng)村蔓延，給中國傳統(tǒng)文化帶來了一場(chǎng)空前的浩劫，漁鼓戲也未曾幸免，被迫徹底中斷。文革剛一結(jié)束，漁鼓戲的發(fā)展再次受到上級(jí)的重視和鼓勵(lì)。隨著改革開放新時(shí)期的到來，漁鼓戲在二十世紀(jì)末進(jìn)入到一個(gè)繁榮鼎盛的階段，迎來了漁鼓戲發(fā)展的又一個(gè)春天，也顯示了漁鼓戲在農(nóng)村地區(qū)旺盛的生命力。
綜合漁鼓戲的一些特征和發(fā)展歷史的變化，可以看出它的興衰主要受這幾個(gè)因素的影響：當(dāng)權(quán)者所采取的政策是支持還是反對(duì)，群眾的喜好變化，還有社會(huì)穩(wěn)定程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。
三、漁鼓戲的發(fā)展現(xiàn)狀
進(jìn)入二十一世紀(jì)，漁鼓戲的發(fā)展一直在走下坡路，近年來甚至可以用有銷聲匿跡的危險(xiǎn)來形容。過去漁鼓戲的表演次數(shù)十分頻繁，場(chǎng)面也非�；鸨�，還出現(xiàn)過幾次連續(xù)三年表演不斷的情況，可是這幾年人們一年都難見一次表演。除此之外，漁鼓戲在群眾中的影響力越來越小，以我這一代為例，幾乎沒有人聽說過自己家鄉(xiāng)有這一傳統(tǒng)戲曲，更不用說去欣賞去傳承了。更嚴(yán)重的是由于沒有年青一代來學(xué)習(xí)和繼承，而且現(xiàn)有的藝人大多都已過不惑之年，漁鼓戲正面臨著后繼無人的困境。
四、產(chǎn)生這種現(xiàn)狀的原因
根據(jù)我對(duì)老藝人的調(diào)查采訪和自己的觀察分析，我總結(jié)出以下幾個(gè)方面的原因：
1、農(nóng)村大多數(shù)青壯年選擇外出務(wù)工，青少年和兒童課業(yè)負(fù)擔(dān)承重而且家長(zhǎng)也不愿意讓他們的子女去學(xué)習(xí)在他們看來沒有前途的漁鼓戲，但是老藝人又即將退出歷史舞臺(tái)。
2、缺乏政策支持，收入渠道少，效益低，維持運(yùn)轉(zhuǎn)的資金匱乏，表演次數(shù)自然也越來越少，在農(nóng)村逐漸失去影響力。
3、農(nóng)村群眾的愛好發(fā)生顯著變化。隨著農(nóng)民收入水平和生活水平的提高，電視等新興文化娛樂方式為人們所接受，再加上風(fēng)靡千家萬戶的麻將文化的影響，人們對(duì)漁鼓戲興趣不大。
五、推動(dòng)以漁鼓戲?yàn)榇淼?農(nóng)村傳統(tǒng)文化在農(nóng)村地區(qū)再發(fā)展再繁榮的意義
漁鼓戲作為江漢平原上具有代表性的傳統(tǒng)文化在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)并未失去其存在的價(jià)值，相反如果我們能夠?qū)ζ湮幕徒?jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行深入挖掘和打造，其多重意義必將進(jìn)一步顯示出來。這些意義表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：
1、有利于傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升本民族文化的的生命力。沒有任何文化的生命力會(huì)是永恒的，不斷發(fā)展和創(chuàng)新的文化才具有延續(xù)性。
2、有利于豐富農(nóng)村文化生活，滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求�，F(xiàn)階段農(nóng)民
的物質(zhì)生活有了極大的改善，但是精神文化生活卻極度匱乏。在農(nóng)村，文化設(shè)施幾乎為空白，不用說圖書館電影院戲劇院等大型文化設(shè)施他們享受不到，就連勉強(qiáng)獲取信息的報(bào)刊欄書店都寥寥無幾。難道農(nóng)村人就沒有精神文化需求嗎？在我們的頭腦中，健康的文化不來占領(lǐng)，低俗的文化就來侵蝕。城鄉(xiāng)文化差距懸殊所帶來的后果就是不健康文化大行其道。以我的家鄉(xiāng)仙桃為例，麻將文化可以說是深入人心，打麻將幾乎成了一種全民運(yùn)動(dòng)。只要一有空閑時(shí)間就擺開陣勢(shì)，更不用說到了春節(jié)前后，輸贏小則幾百，大則幾千上萬，嚴(yán)重影響農(nóng)村生產(chǎn)生活不說，還敗壞社會(huì)風(fēng)氣。
3、有利于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，搞活農(nóng)村的第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，提高文化軟實(shí)力，從而貫徹中央建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的精神。
六、關(guān)于推動(dòng)以漁鼓戲?yàn)榇淼霓r(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展的建議
1、由政府出臺(tái)鼓勵(lì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的政策，尤其是加大對(duì)漁鼓戲發(fā)展的資金投入力度和宣傳力度。
2、以文化體制改革為契機(jī)，將分散的農(nóng)村藝人集中起來進(jìn)行資源整合，探索建立一批以吸收社會(huì)資金為主以國家財(cái)政支持為輔的具有現(xiàn)代集體企業(yè)性質(zhì)和特點(diǎn)的農(nóng)村文藝劇團(tuán)或文藝組織，在農(nóng)村定期組織文藝演出，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
3、鼓勵(lì)對(duì)傳統(tǒng)的戲曲形式和節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和加工，提高節(jié)目的質(zhì)量，打造一批符合當(dāng)代主流價(jià)值觀和群眾喜好的精品節(jié)目。
4、開展對(duì)文化遺產(chǎn)的搶救工作，抓緊時(shí)間對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究和整理。通過經(jīng)濟(jì)利益的引導(dǎo)來加強(qiáng)對(duì)這些傳統(tǒng)文化后繼者的培養(yǎng)。
七、結(jié)束語
通過此次調(diào)查，我對(duì)漁鼓戲這一家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化形式的來龍去脈有了較為深入的了解，也增進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感情，傳統(tǒng)文化在我的心目中不再像過去那樣虛無，而是具體可感的。但愿我們的政府我們的社會(huì)還有我們每一個(gè)人能夠早日形成共識(shí)行動(dòng)起來，使這些寶貴的傳統(tǒng)文化盡快擺脫危機(jī)。
謝辭：在家鄉(xiāng)作關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查中，我得到了農(nóng)村漁鼓戲藝人馬德高老先生和其他人的熱心幫助，他們提供的資料對(duì)我撰寫此報(bào)告起到重要作用，在這里向他們表示衷心的感謝。
參考文獻(xiàn)：
《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》、《仙桃漁鼓戲的誕生》
民俗文化研究性報(bào)告開題報(bào)告 篇5
民俗文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個(gè)國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。而中國，作為一個(gè)歷史悠久的大國，擁有博大且渾厚的文化。因此，從古至今就流傳下不少傳統(tǒng)節(jié)日，像：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。身為炎黃子孫的我們深感自豪，這些傳統(tǒng)節(jié)日牽動(dòng)著我們的心，激勵(lì)我們對(duì)此進(jìn)行深入的了解與分析。值此清明之際，我們小組開展了有關(guān)重陽節(jié)的一些調(diào)查。
一、調(diào)查目的：
1、讓學(xué)生了解重陽節(jié)的來歷和習(xí)俗及民族文化含義
2、了解當(dāng)前我校學(xué)生對(duì)重陽節(jié)的了解程度、態(tài)度
3、培養(yǎng)對(duì)老人的敬老之情，弘揚(yáng)敬老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。
二、調(diào)查對(duì)象及方法：
1、對(duì)象：東華理工大學(xué)撫州校區(qū)部分學(xué)生
2、調(diào)查方法：
①上網(wǎng)查閱重陽節(jié)相關(guān)資
�、诓捎脝柧碚{(diào)查方法調(diào)查。向所取得的樣本中的個(gè)體發(fā)放《重陽節(jié)問卷調(diào)查》
三、調(diào)查結(jié)果分析及收獲與反思
120世紀(jì)80年代開始，我國一些地方把夏歷九月初九定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣。中國政府在19xx年將每年的這一天定為“老人節(jié)”、“敬老節(jié)”。從調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于重陽節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)的中國節(jié)日，當(dāng)代大學(xué)生都知道它是農(nóng)歷九月九日，可是對(duì)于它的歷史及發(fā)展過程的卻不太了解，對(duì)于這種小節(jié)日關(guān)注度不夠，不像對(duì)春節(jié)，元宵節(jié)，中秋節(jié)，端午節(jié)一樣重視。對(duì)于重陽節(jié)日的一些風(fēng)俗習(xí)慣，如登高，賞菊，插茱萸或是別稱敬老節(jié)或是它的針對(duì)群體老年人等知識(shí)，學(xué)生們就更是不懂�？磥恚仃柟�(jié)在社會(huì)群體中，至少可說在大學(xué)生中重視程度很不夠。
2，大部分大學(xué)生認(rèn)為在重陽節(jié)當(dāng)天關(guān)愛老人最有意義的活動(dòng)是去敬老院幫老人做些力所能及的事，如：聊天、唱歌、打掃衛(wèi)生、做飯。這確實(shí)是個(gè)關(guān)愛老人的好方法，“老吾老以及人之老”，老人院的老人不也是相當(dāng)于我們自己的老人嗎？用這種方式，既不需要我們花費(fèi)太多時(shí)間精力，同時(shí)又能讓老人們感覺到溫暖，讓他們不覺得自己是孤獨(dú)可憐的，還有很多人在關(guān)心他們。并且，從這種活動(dòng)中，我們可以學(xué)到很多，可以提高我們的尊老敬老愛老意識(shí)。
3，對(duì)于關(guān)愛老人最好的方式上，大部分大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該多抽些時(shí)間來陪陪他們，但如果條件不允許時(shí)，就應(yīng)該多給他們打打電話，噓寒問暖，讓他們感受到我們的愛，感受到家的溫暖，而不認(rèn)為用錢和好的生活就是最好的回報(bào)。的確是這樣的'，老人們要的不是多么富裕的生活，而是希望子女們能多多陪陪自己，說說話，嘮嘮家常，即使每天粗茶淡飯，他們也會(huì)覺得很幸福很滿足。
4、當(dāng)問及到父母的養(yǎng)老問題上，大部分學(xué)生采取的是把他們接到身邊親自照顧的方式。少數(shù)的則是請(qǐng)保姆或是送老人院。由此看來，學(xué)生們的尊老愛老意識(shí)還是很強(qiáng)的，這也是受中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化熏陶的結(jié)果。不過這只是我們當(dāng)前的美好心愿，將來在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的城市工作后，或是真的在城市里安家落戶后，或許我們美好的愿望就會(huì)因?yàn)榉N種因素干擾而破滅了，比如買不起或租不起夠大的能住下父母的房子，或是太忙沒有太多的時(shí)間照顧他們，或是農(nóng)村和城市的代溝容不下父母。這種種的原因?qū)е略竿钠茰�，不然怎么�?huì)有越來越普遍的孤
寡老人和空巢現(xiàn)象的現(xiàn)象存在呢？
5，隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷的提高。但是當(dāng)今社會(huì)卻出現(xiàn)了越來越多的空巢老人、孤寡老人，這一問題值得我們?nèi)リP(guān)注。當(dāng)然我們也對(duì)這一問題的解決方案進(jìn)行了調(diào)查。通過調(diào)查結(jié)果來看，很多學(xué)生認(rèn)為要解決這一問題，最為重要的是“加強(qiáng)政府的主導(dǎo)作用，提高對(duì)社區(qū)和農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)的投入力度”。我覺得這種觀點(diǎn)是當(dāng)前中國人的普遍想法——“遇事找政府”。但是，我們?yōu)槭裁床幌胂霝槭裁磿?huì)出向這一現(xiàn)象，究其原因還是我們當(dāng)前扭曲的人生觀價(jià)值觀所致，在現(xiàn)今這個(gè)金錢至上的社會(huì)，人們一切向錢看。他們?yōu)榱俗分鹚^的金錢、利益、事業(yè)、名譽(yù)、地位、權(quán)利等，寧愿放棄親情，把年邁的父母留在家中，不管不顧。其實(shí)子女都知道父母要的其實(shí)不多，只要子女心中關(guān)心、記掛他們，時(shí)�；丶铱纯椿蛲ㄟ^電話聊聊天，讓父母知道他們的子女過得幸福快樂健康就行！我們通過今天的調(diào)查就是希望作為子女的我們，平時(shí)多關(guān)心關(guān)心父母，爭(zhēng)取以后不要讓我們的父母以后成為空巢老人！
重陽節(jié)，俗稱老人節(jié)。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。在重陽這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞菊花。是歷代文人墨客吟誦最多的節(jié)日之一。表達(dá)了對(duì)老人的重視。但是日前，我國人口老齡化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。出現(xiàn)“空巢”現(xiàn)象，許多孤寡老人子女不在身邊。九九重陽節(jié)蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，具有廣泛社會(huì)影響力。因此，我們要重視起這個(gè)節(jié)日來。敬老愛老尊老助老是每一個(gè)子女應(yīng)該做的事。到“子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)再追悔為時(shí)晚矣。家家有老人，人人都會(huì)老”。關(guān)愛今天的老人，就是關(guān)心明天的自己。重陽節(jié)帶給我們的不是登高、賞菊、吃重陽糕，而是一種信息：老年人更需要愛、需要快樂和健康。他們需要的也許并不是你的錢物，不是禮物，而是你一聲深情的問候創(chuàng)建一個(gè)敬老、愛老、養(yǎng)老、助老的氛圍。
民俗文化研究性報(bào)告開題報(bào)告 篇6
一、活動(dòng)目的：
1.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)民俗文化的探究興趣，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感；讓學(xué)生知道保護(hù)家鄉(xiāng)的民俗文化是每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。
2、能力目標(biāo)：通過活動(dòng)，學(xué)生能隊(duì)家鄉(xiāng)的民俗文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的考察，并寫成簡(jiǎn)單的考察報(bào)告。通過觀察、查閱、走訪、調(diào)查、體驗(yàn)等一系列時(shí)間活動(dòng)，鍛煉學(xué)生搜集整理信息、分析信息、提煉觀點(diǎn)的能力。
3、知識(shí)目標(biāo)：通過活動(dòng)，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)民俗文化、民間工藝等方面的知識(shí)。
二、活動(dòng)方式：
1．到圖書館查書；
2．把資料抄好；
3．制成一本活動(dòng)成果錄。
三、活動(dòng)內(nèi)容：
分頭行動(dòng)，部分人上網(wǎng)查資料，部分人到圖書館查資料。
四、活動(dòng)準(zhǔn)備：
我們先確定今天誰應(yīng)該查名人，誰應(yīng)該查民族風(fēng)俗。然后再分別查資料。
五、行動(dòng)過程：
我們準(zhǔn)備好后，就各自出發(fā)，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風(fēng)俗……
(一)活動(dòng)過程與活動(dòng)方式
1．開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)
�、僖龑�(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源.②引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀傳統(tǒng)的詩歌、散文、小說，并初步了解家鄉(xiāng)古代農(nóng)桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。
2．開展考察活動(dòng)
�、倏疾旒亦l(xiāng)的著名建筑及其特點(diǎn)與由來。
�、诳疾旒亦l(xiāng)的歷史名人和遺跡。
�、劭疾旒亦l(xiāng)某些地名的由來。
�、芸疾旒亦l(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。
�、菰L問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。
3．組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開展實(shí)踐活動(dòng)。
以下一些活動(dòng)形式可供參考：
�、賹W(xué)生編寫《家鄉(xiāng)民間故事》、《家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣》、《家鄉(xiāng)風(fēng)味小吃》、《家鄉(xiāng)名人故事》等小冊(cè)子，提供給有關(guān)文化部門&旅游點(diǎn)。
�、谂c有關(guān)部門合作，制作廣告牌張掛在家鄉(xiāng)顯眼處，宣傳自己的家鄉(xiāng)。
�、蹫樯鐓^(qū)群眾策劃一次家鄉(xiāng)文化藝術(shù)表演或傳統(tǒng)游藝活動(dòng)。
�、荛_展題為“家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的`繼承與創(chuàng)新”的討論會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從民族傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度對(duì)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)變進(jìn)行探討。
4．就“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”寫一份方案。
(二)總結(jié)方式
可在個(gè)人自我總結(jié)、小組內(nèi)總結(jié)的基礎(chǔ)上，再在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行交流活動(dòng)。總結(jié)形式可多樣，可是個(gè)人的日記、作文，實(shí)踐活動(dòng)中的反思與建議，也可是在班級(jí)討論中的發(fā)言和資料展示。
民俗文化研究性報(bào)告開題報(bào)告 篇7
摘要：
我國是一個(gè)多民族國家，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和璀璨的文化，要了解一個(gè)地方，首先要了解它的民俗文化。文化因地而異，因人而異，那么，我們各自眼中自己家鄉(xiāng)的民俗和風(fēng)情又是怎樣的呢？本文通過從“風(fēng)味小吃”和“名族風(fēng)情”兩個(gè)方面來介紹自己家鄉(xiāng)清鎮(zhèn)市的民俗文化，希望通細(xì)致的描述，讓更多人了解自己的家鄉(xiāng)，讓家鄉(xiāng)的民俗文化廣為傳播。
關(guān)鍵詞：
家鄉(xiāng)，民俗文化，風(fēng)味小吃，民族風(fēng)情
家鄉(xiāng)簡(jiǎn)介：
我的家鄉(xiāng)在美麗的喀斯特地貌云貴高原上的清鎮(zhèn)市，這里位于貴州省中部，距省城貴陽22公里，面積1492平方公里。轄內(nèi)有四個(gè)鎮(zhèn)六個(gè)鄉(xiāng)，現(xiàn)在有彝族、白族、壯族、苗族、回族等二十多個(gè)少數(shù)民族。
清鎮(zhèn)市氣候溫和濕潤(rùn)，能源、礦產(chǎn)、生物、旅游資源豐富，被人們譽(yù)為“珠聯(lián)璧合之地”。著名的國家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)紅楓湖、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)百花湖和東風(fēng)湖，就是鑲嵌在這塊寶地上的三顆璀璨的明珠。
家鄉(xiāng)的民俗文化
我的家鄉(xiāng)清鎮(zhèn)歷史悠久，是一個(gè)文化豐富，底蘊(yùn)深厚的古老城市。據(jù)史記載：清鎮(zhèn)縣地，古為牂牁、夜郎境，唐宋時(shí)屬蠻州清州地。下面，我從“風(fēng)味小吃”和“民族風(fēng)情”兩方面淺談家鄉(xiāng)清鎮(zhèn)市的民俗文化。
一、清鎮(zhèn)風(fēng)味小吃
（1）劉姨媽黃粑
劉姨媽黃粑是清鎮(zhèn)市的.著名商標(biāo)，也是上百年的歷史的著名小吃，黃粑又名黃糕粑，主要成分是黏米、糯米、黃豆、白糖等原料。從20xx年開始，劉姨媽食品廠對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品進(jìn)行了創(chuàng)新改進(jìn)，在保持黃粑原有糯香味的同時(shí)加入五仁、糯玉米、鮮肉等，于是有了現(xiàn)在的糯米、小米、玉米、五仁、甜蕎、八珍、鮮肉、熏肉、黑糯米、竹葉粑等來個(gè)品種。
說到黃粑的起源，還有個(gè)難以考證的小故事。三國時(shí)期，貴州被稱作夜郎。據(jù)說諸葛亮當(dāng)時(shí)正率兵征戰(zhàn)孟獲，在夜郎國與黔國洞主作戰(zhàn)。一日，蜀軍正埋鍋造飯，突然探子來報(bào)，說有蠻軍臨陣。諸葛亮一聽，下令出戰(zhàn)，沒幾下，便打退了黔國洞主的人馬。也不知這諸葛軍師是何用意，下令大軍乘勢(shì)窮追蠻軍上百余里�？删图眽牧诉@軍中的火頭軍了，久等部隊(duì)不歸，可這煮著的豆汁兒和米飯不能浪費(fèi)呀，本來就沒帶多少糧草，怎么辦呢?諸葛軍師一看這情形，命
火頭軍士把未用的豆汁兒與米飯摻和到一起，放到大木甑內(nèi)加火蒸煮以保其不餿。等大捷而歸的士兵回營(yíng)，被豆汁兒摻和過的米飯已足足蒸煮近兩日，又累又餓的士兵們急忙分食，誰料這米飯已成另一番模樣，不但色澤黃潤(rùn)，而且味道甘甜香軟，吃起來更有一番滋味。三下兩下便吃了個(gè)精光，當(dāng)?shù)匕傩找卜麓耸址ㄖ谱�，世世代代延續(xù)下來，貴州便又多了這么一道風(fēng)味小吃———黃粑。
（2）羊肉粉
這里主要是指當(dāng)?shù)鼗孛竦某苑�，流傳開來，以清湯羊肉粉為主，不放一點(diǎn)辣椒，味道鮮美無比，但是用于佐餐的炸朝天椒，那是奇辣，一般外地人，吃一個(gè)小小的紅辣椒，就受不了，而當(dāng)?shù)厝�，要吃一碟。每天早上排�?duì)吃羊肉粉的清鎮(zhèn)人以學(xué)生為主。
�。�3）三角花園小吃一條街
清鎮(zhèn)市區(qū)人口不多，入夜，市中心的三角花園廣場(chǎng)卻熱鬧非凡，小吃檔口一直擺到路中間，有各式燒雞，烤肉、絡(luò)鍋土豆、湯園、冰粉冰漿，一直要吃到零晨4點(diǎn)，人群才散去。
二、民族風(fēng)情
�。�1）苗族四月八（跳花場(chǎng)）
每年的正月初八或農(nóng)歷四月初八，清鎮(zhèn)各個(gè)支系的苗族同胞們都會(huì)成千上萬地聚集在草坡上，大家吹著蘆笙、踩著舞步、載歌載舞�；ㄆ律铣嗣缱迩嗄晏ㄖ�，還有地戲表演、少男少女對(duì)歌等，是一個(gè)民族大聯(lián)歡的節(jié)日。
�。�2）布依族六月六
農(nóng)歷六月初六，是布依族同胞的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天布依族同胞會(huì)身著節(jié)日的盛裝，大家紛紛聚在一起，以對(duì)歌、舞蹈等形式展示自己的風(fēng)情風(fēng)貌。同時(shí)，布依族姑娘會(huì)唱起優(yōu)美動(dòng)聽的《敬酒歌》，請(qǐng)您品嘗她們親手釀造的米酒。
�。�3）彝族火把節(jié)
清鎮(zhèn)彝族的傳統(tǒng)節(jié)日主要是農(nóng)歷六月二十四日火把節(jié)。是日夜，男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把，游行村寨、田間，以壩子作為節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)所，堆砌寶塔形火炬，選一根青松柱立在中間，點(diǎn)燃后，全民歌舞，通宵達(dá)旦。節(jié)日期間，殺豬宰羊祭諸神。
�。�4）仡佬族吃新節(jié)
“吃新節(jié)”是仡佬族最講究的節(jié)日之一，每年農(nóng)歷七月的龍日或八月的蛇日，新谷即將收割時(shí)，摘取谷穗，回家炒干，去殼成米，將新米煮成飯，一是為祭奠祖先，二是為供奉谷神。每逢節(jié)日還邀請(qǐng)地戲班子演唱地戲，歡送祖宗神靈和五谷之神。
民俗文化研究性報(bào)告開題報(bào)告 篇8
一、問題背景
我國歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，各個(gè)民族用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了燦爛的文明，同時(shí)也形成了自己獨(dú)特的習(xí)俗和文化。
隨著我國改革開放程度的提高，國外的一些節(jié)日也逐步進(jìn)入我們的日常生活，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等。對(duì)于許多學(xué)生來說，他們對(duì)中國的傳統(tǒng)的節(jié)日的理解只停留在很膚淺的含義上，對(duì)它反應(yīng)冷淡，相反，對(duì)于外國的圣誕節(jié)，反應(yīng)強(qiáng)烈，以多種形式來慶賀，這不能不引起我們的思考。我們通過探尋,力圖在生活中全面了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)知識(shí)，在教學(xué)中向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化流失的危機(jī)感，讓學(xué)生傳承民族文化，從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)
二、研究的目的及意義
通過對(duì)我國傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的了解和認(rèn)識(shí)，可以使學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)可以增強(qiáng)民族自豪感和民族大團(tuán)結(jié)意識(shí)，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。
三、研究的方法
（1）分組探究，確立主題。
�。�2）協(xié)作分工，利用各種渠道收集相關(guān)資料。
�。�3）小組探討，對(duì)資料進(jìn)行整合。
（4）形成總結(jié)論文，制作課件。
四、研究過程及研究結(jié)論
第一階段：動(dòng)員和培訓(xùn)（初步認(rèn)識(shí)研究性學(xué)習(xí)、理解研究性學(xué)習(xí)的研究方法） 學(xué)生活動(dòng)：
1、讓學(xué)生初步接觸和討論“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”課題的有關(guān)問題。
2、了解本課題的學(xué)習(xí)目的。
3、學(xué)習(xí)了解本次活動(dòng)的步驟、方法、各項(xiàng)要求和要注意的地方。
4、制定研究計(jì)劃表。
5、了解相關(guān)技術(shù)的要求，商議解決技術(shù)問題的方法。
教師活動(dòng)：
1、出示一組關(guān)于民風(fēng)民俗的照片（包括節(jié)日、娛樂活動(dòng)、食物）
2、介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日民風(fēng)民俗，激發(fā)學(xué)生參與本次活動(dòng)的積極性和興趣。
3、組織學(xué)生對(duì)研究課作提問和談想法。
4、讓學(xué)生了解本次活動(dòng)的目的、要求和上步驟。
第二階段 課題準(zhǔn)備階段
�。�1）.提出和選擇課題
學(xué)生活動(dòng)：
1、中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？
2、中國各個(gè)地方的傳統(tǒng)節(jié)日有什么傳統(tǒng)的習(xí)慣？處理過程是什么樣的？
3、了解地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)有哪些？這此活動(dòng)表現(xiàn)了什么意義？
4、隨機(jī)采訪百姓對(duì)這些傳統(tǒng)風(fēng)俗持怎樣的態(tài)度？從中反映了什么？我們應(yīng)不應(yīng)該保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)？如何保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)？談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
5、查閱資料和調(diào)查訪問，收集各項(xiàng)中國各項(xiàng)民風(fēng)民俗，并從收集了解到的民間風(fēng)俗資料中，談?wù)勛约寒a(chǎn)生的一些想法，對(duì)中國風(fēng)俗的繼承與發(fā)揚(yáng)有什么好建議？
教師活動(dòng)：
1、組織學(xué)生研究、討論各個(gè)問題。
2、與學(xué)生一起分析問題，并協(xié)助學(xué)生選好研究?jī)?nèi)容與課題。
（2）成立課題組
學(xué)生活動(dòng)：
1、學(xué)生分組，根據(jù)自己的專長(zhǎng)和喜好確定自己的選題，每7人組成一個(gè)課題小組，選出組長(zhǎng)，填寫小組分工合作表。
2、各小組成立后，學(xué)習(xí)討論小組合作學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)量規(guī)。
3．根據(jù)自己的選題，進(jìn)行小組分工。
教師活動(dòng)：
1、合理調(diào)配各組成員，以利于能力強(qiáng)弱搭配，力求使每一個(gè)學(xué)生工作到位。
2、制訂合作學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)量規(guī)提供給每一位學(xué)生。
3、組織、指導(dǎo)學(xué)生的小組討論、小組成員分工合作。
第三階段：課題實(shí)施階段
學(xué)生活動(dòng)：
1、收集有關(guān)中國各地民風(fēng)民俗資料活動(dòng)。
初步收集相關(guān)資料。本活動(dòng)采取的.形式多樣，例如：到圖書室查閱、到計(jì)算機(jī)室上網(wǎng)搜索資料、網(wǎng)上采訪各地少數(shù)民族。
活動(dòng)分兩個(gè)階段進(jìn)行，第一階段采取小組分小隊(duì)的分散方式。讓一部分同學(xué)上網(wǎng)搜索資料，其余的同學(xué)到圖書室查閱廣泛搜集各類相關(guān)書籍資料。第二階段課外活動(dòng)。組織學(xué)生到少數(shù)民族地區(qū)采訪有關(guān)群眾，特別是采訪一些老一輩老人家。了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。收集有代表性的相片。
2、討論活動(dòng)心得體會(huì)。
各小組扼要匯報(bào)研究情況，重點(diǎn)是各小組向其它小組提出意見和建議。在收集的資料內(nèi)容中進(jìn)行分類處理，并做好記錄工作。討論活動(dòng)過程的心得和體會(huì)。
3、匯編研究活動(dòng)作品。
在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，各組員將研究活動(dòng)中的各項(xiàng)材料整理成宣傳小冊(cè)子、攝影作品、
完成“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”習(xí)作文章。
教師活動(dòng)：
1、通過與學(xué)生交流及時(shí)了解學(xué)生的活動(dòng)情況和幫助學(xué)生解決困難。
2、聯(lián)系少數(shù)民族地區(qū)的有關(guān)人員和采訪人員。
3、給學(xué)生一些明確的走訪線路。
4、給小組長(zhǎng)發(fā)放“活動(dòng)記錄表”，以用作每次小組活動(dòng)后收集整理信息。
5、及時(shí)跟蹤了解各小組活動(dòng)進(jìn)行情況，為學(xué)生出謀劃策，當(dāng)好參謀指導(dǎo)作用，讓學(xué)生隨著活動(dòng)的開展，不斷修改活動(dòng)方案，調(diào)整活動(dòng)方式，保證活動(dòng)的順利進(jìn)行。
6、提供有關(guān)作品材料模板。例如：宣傳小冊(cè)子制作向?qū)Аz影作品制作向?qū)�、“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”習(xí)作文章寫作指南等。
第四階段：課題總結(jié)階段
研究總結(jié)：
春節(jié)：春節(jié)是我國最盛大、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“過年”。按照我國農(nóng)歷，正月初一是“歲之元，月之元，時(shí)之元”，是一年的開始。傳統(tǒng)的慶�；顒�(dòng)則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團(tuán)年”。其間談笑風(fēng)生，其樂融融。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵(lì)。當(dāng)新年來臨時(shí)，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區(qū)在此時(shí)有吃餃子的習(xí)俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習(xí)慣，象征生活步步高。守歲達(dá)旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會(huì)等習(xí)俗，活動(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族風(fēng)俗特色。春節(jié)前還要進(jìn)行的活動(dòng)有：掃塵；貼春聯(lián)；倒貼“福”字等。
中秋節(jié)。中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)，與春節(jié)、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷八月十五日，時(shí)日恰逢三秋之半，是一年秋季的中期，所以被稱為“中秋節(jié)”。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更明亮。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。
端午節(jié)。今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，將包好的粽子投入江中，以免魚吃掉屈原的身體。
端午節(jié)小孩以五色絲線弦扣成索，系在手腕腳腕處，用以避邪，到端午后的第一場(chǎng)雨方才摘下。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中，用以驅(qū)瘴。
清明節(jié)。清明既是二十四節(jié)氣之一，又是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。清明的前一天稱寒食節(jié)。兩節(jié)恰逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，一派欣欣向榮的氣象。寒食節(jié)的設(shè)立是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊游等習(xí)俗。
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日
作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)與古人對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始。后來則有了“感恩”意味，更強(qiáng)調(diào)對(duì)“過去”的懷念和感謝。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的文化氛圍和深刻的文化底蘊(yùn)，在國人心中往往占據(jù)著重要的地位。同時(shí)，它也是中華文化中重要的一部分，每個(gè)國家都具有本國特色的節(jié)日，節(jié)日不是一個(gè)形式，而是一種文化，一種民族凝聚力，一種潛在的社會(huì)內(nèi)涵。我們必須以端正的態(tài)度，優(yōu)良的思想看待我國的傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)識(shí)到其重要性和知識(shí)性，這是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的尊重，也是對(duì)民族文化的尊重。我們不能脫離民族的根，無論是青少年兒童還是老一輩人民都應(yīng)支持傳統(tǒng)節(jié)日，這是我們義不容辭的責(zé)任。
五、結(jié)束語
在2個(gè)多月的“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生們走進(jìn)了社會(huì)、走進(jìn)了少數(shù)民族的生活，了解了很多關(guān)于當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)文化與傳統(tǒng)習(xí)俗，與很多本地民眾交流、學(xué)習(xí)。學(xué)生們以全新的視野來重新審視他們?nèi)粘Ｉ钪械拿耧L(fēng)民俗，以及社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新的觀念與做法。并從中溶合了語文教學(xué)之中，以生活實(shí)際體現(xiàn)語文。學(xué)生的參與面廣，積極性高，提高了調(diào)查、訪問、合作、分析、評(píng)價(jià)等能力；同時(shí)，經(jīng)過了一系列的展示、制作活動(dòng)和寫作活動(dòng)，學(xué)生們懂得了在生活中學(xué)習(xí)語文、用語文的方法與意義，使學(xué)生有了更大的提高。
在“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”研究活動(dòng)中，還有待提高評(píng)價(jià)方面的有效性和全面性；待提加強(qiáng)對(duì)較被動(dòng)的學(xué)生作好指引，以及團(tuán)隊(duì)合作協(xié)調(diào)能力。
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