高校德育和音樂(lè)教育論文范文
一、德育教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與困境
�。ㄒ唬┙�(jīng)濟(jì)全球化與市場(chǎng)化的挑戰(zhàn)
當(dāng)今的世界，是一個(gè)前所未有的紛雜世界，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，都表現(xiàn)出了一種多元化的發(fā)展特征，在這種背景下，國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間，很少再有直接的對(duì)立和沖突，而是變?yōu)榱艘环N間接和隱性的競(jìng)爭(zhēng)，使傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育出現(xiàn)了目標(biāo)弱化的傾向。市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的等價(jià)交換原則凸現(xiàn)出來(lái)，并滲透到社會(huì)生活的其它領(lǐng)域，對(duì)“無(wú)私奉獻(xiàn)”、“國(guó)家集體利益高于一切”等傳統(tǒng)美德產(chǎn)生巨大沖擊。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和行為不斷挑戰(zhàn)集體主義與利益等傳統(tǒng)美德。
�。ǘ└叩冉逃蟊娀奶魬�(zhàn)
德育教學(xué)如果仍然延續(xù)傳統(tǒng)的模式與內(nèi)容，不能實(shí)現(xiàn)從造就社會(huì)精英到培養(yǎng)合格社會(huì)公民的轉(zhuǎn)化，嚴(yán)重忽視受教育者客觀存在的個(gè)體差異，則會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的實(shí)踐與需求脫節(jié)。
（三）大學(xué)生自主意識(shí)增強(qiáng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)
經(jīng)濟(jì)和政治的飛速發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)的開(kāi)放程度也越來(lái)越高，大學(xué)生可以通過(guò)各種各樣的渠道，接觸到各種紛雜的信息，這也使他們的個(gè)性開(kāi)始變得獨(dú)立和張揚(yáng)，傳統(tǒng)的德育教育被他們視為了老古董，認(rèn)為其和自己的現(xiàn)實(shí)生活相距甚遠(yuǎn)。同時(shí)，獨(dú)生子女政策以及物資財(cái)富巨大豐富帶來(lái)的負(fù)面影響也引發(fā)了很多新的德育課題，自我意識(shí)膨脹、感情冷漠、缺乏奮斗拼搏精神、享樂(lè)主義盛行、難以承受困難挫折等成為高校德育亟待解決的理論與實(shí)踐問(wèn)題。德育教學(xué)要走出目前的困境，就必須在教育內(nèi)容上直接面對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的實(shí)際需求，善待生命，培養(yǎng)情感，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和態(tài)度，以成為合格的社會(huì)公民作為基本教育目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、社會(huì)主義意識(shí)，滿足大學(xué)生群體對(duì)德育的更高層次需求。同時(shí)，應(yīng)變革現(xiàn)有的德育教學(xué)模式，在兼顧理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，要激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，通過(guò)多種形式的德育實(shí)踐將德育意識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行為。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，音樂(lè)教育可以發(fā)揮意想不到的作用。
二、音樂(lè)教育的德育功能
音樂(lè)是一種情感藝術(shù)，它通過(guò)旋律、節(jié)奏、曲調(diào)、和聲、音色、曲式等表現(xiàn)手段來(lái)塑造人物形象、表達(dá)人的喜怒哀樂(lè)和思想情感，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。因此，音樂(lè)作品更能架起施教者與受教育者之間的情感橋梁，對(duì)受教育者的內(nèi)心世界具有更強(qiáng)的導(dǎo)向性、滲透性和感染力，更能激發(fā)受教育者內(nèi)心的情感共鳴。德育的本質(zhì)就是人與人之間道德思想和道德情感的相互作用和相互影響，并以受教育者的最終選擇、接受為目標(biāo)。選擇音樂(lè)教育作為德育載體，能夠有效消除施教者與受教育者之間的感情壁壘，將道德思想和道德情感通過(guò)感染力而不是直接“灌輸”傳遞給受教育者，并轉(zhuǎn)化為受教育者自身真實(shí)的情感體驗(yàn)。因此，以音樂(lè)教育開(kāi)展德育教學(xué)往往能取得意想不到的效果，顯著改善傳統(tǒng)德育教學(xué)模式的實(shí)效性。傳統(tǒng)理論上的德育教育與音樂(lè)藝術(shù)教育一般情況下是完全不同的兩門(mén)教育學(xué)科，在此條件下，二者也存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，如何才能把音樂(lè)藝術(shù)教育和德育巧妙的結(jié)合起來(lái)，從而提高德育的實(shí)效性的目的呢？首先，利用音樂(lè)教育開(kāi)展德育實(shí)踐，自古以來(lái)的國(guó)內(nèi)外教育活動(dòng)家都提出了自己獨(dú)到、精辟的見(jiàn)解。在我國(guó)古代，孔子將“樂(lè)”列在“六藝”的第二位，將“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”作為育人修養(yǎng)的格言，將“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”作為治理社會(huì)的手段。荀子也十分重視音樂(lè)教育在“德治”中的作用，明確指出：“夫聲樂(lè)之入人也深。其化人也速”，他認(rèn)為音樂(lè)“足以率一道，足以治萬(wàn)變”，是“治人之盛者”。其次，國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教育者對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的德育功能進(jìn)行了歸納總結(jié)，提出了利用音樂(lè)教育塑造審美主體、培養(yǎng)高尚道德情操、樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀、陶冶愛(ài)國(guó)情操以及培養(yǎng)集體主義精神等德育實(shí)踐方面的建議。因此，利用音樂(lè)教育開(kāi)展德育實(shí)踐應(yīng)從一下幾個(gè)方面著手：
（一）通過(guò)音樂(lè)在學(xué)生中廣泛開(kāi)展勵(lì)志教育
隨著獨(dú)生子女群體的增加、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇、應(yīng)試教育的畸形發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中伴隨的貧富分化現(xiàn)象都為高校的德育教學(xué)提出了新的課題與挑戰(zhàn)。有些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后缺乏基本的生活自理能力，有些學(xué)生又因?yàn)樯钸^(guò)于富裕而出現(xiàn)生活追求物質(zhì)享受、學(xué)業(yè)不思進(jìn)取的思想等等。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的自立、自信、自強(qiáng)與拼搏精神，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)德育最核心的教育目標(biāo)。在音樂(lè)教學(xué)中，可以主動(dòng)選擇一些有針對(duì)性的作品，幫助大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)自己，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，從而以飽滿的熱情投入到大學(xué)生活和學(xué)習(xí)中去，期間無(wú)論是面對(duì)成功和失敗、迷茫和困惑等，都能夠從容和正確的面對(duì)。如《愛(ài)拼才會(huì)贏》，這是一首流傳甚廣的粵語(yǔ)歌曲。“人生可比是海上的波浪，有時(shí)起有時(shí)落”，通過(guò)這首歌，我們不僅幫助學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)者的艱難，更以企業(yè)家的成功故事告訴學(xué)生，拼搏與奮斗是改變?nèi)松\(yùn)的唯一出路，只有不斷克服人生過(guò)程中的困難與挫折才有可能走向成功的彼岸。又如《男兒當(dāng)自強(qiáng)》更是以真誠(chéng)的吶喊，直接鼓勵(lì)大學(xué)生去戰(zhàn)天斗地，自尊自強(qiáng)。
�。ǘ┩ㄟ^(guò)音樂(lè)教育在學(xué)生中廣泛開(kāi)展生命教育
生命是一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，生命教育是高校德育最基礎(chǔ)性的工作。但是，近幾年來(lái)大學(xué)校園不斷出現(xiàn)的生命事件暴露出高校德育中生命教育的缺失。折射出了大學(xué)生群體中廣泛存在的漠視生命及生命情感匱乏的現(xiàn)象，給社會(huì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展帶來(lái)了消極影響。所以說(shuō)，通過(guò)音樂(lè)教育，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，是高校德育工作中一個(gè)重點(diǎn)解決的問(wèn)題。優(yōu)秀的音樂(lè)作品可以使人身心愉悅，誘發(fā)人們心中的想象力，撫慰人們心中的孤獨(dú)、憤懣與焦慮，激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往與美好事物的熱愛(ài)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們有意識(shí)地選擇優(yōu)秀的音樂(lè)作品來(lái)塑造音樂(lè)的美感和提高學(xué)生的審美意識(shí)與能力，幫助學(xué)生緩解生活與學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的心理與思想波動(dòng)。例如，在欣賞《春江花月夜》這首作品時(shí)，在典雅優(yōu)美的旋律中，使學(xué)生仿佛置身于美麗的山水當(dāng)中：春天靜謐的夜晚，月亮在東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸輕輕搖曳。如此音樂(lè)美景，不僅使學(xué)生體驗(yàn)到音樂(lè)作品本身的美感和豐富的表現(xiàn)力，還可以欣賞和聯(lián)想到美麗的自然風(fēng)光，使學(xué)生身心愉快，精神煥發(fā)，并激發(fā)他們對(duì)自然界和美好生活的熱愛(ài)，從而逐步引導(dǎo)學(xué)生正視人生、熱愛(ài)人生，達(dá)到生命教育的目的。
（三）通過(guò)音樂(lè)教育開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育
愛(ài)國(guó)主義是德育教育中的核心內(nèi)容。在利用音樂(lè)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育過(guò)程中，期間沒(méi)有嚴(yán)肅和刻板的說(shuō)教，而是以一種潛移默化的形式，像是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲一般作用于學(xué)生的思想。音樂(lè)作品中的愛(ài)國(guó)故事、愛(ài)國(guó)情懷等，都能給學(xué)生以感悟和啟發(fā)。冼星海曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：歌曲對(duì)革命，猶如鹽對(duì)于人類(lèi)，是有著同樣重要的作用，鹽能增強(qiáng)人的體力，歌曲能增強(qiáng)革命力量，激發(fā)革命熱情。例如，在分析、欣賞《國(guó)歌》這首作品時(shí)，我們一方面讓學(xué)生準(zhǔn)確地演唱這首歌曲，直接利用音樂(lè)作品自身的節(jié)奏與旋律激發(fā)其內(nèi)心的情感共鳴；另一方面，我們通過(guò)講述這首作品的創(chuàng)作歷程以及隱藏在作品背后的歷史故事，讓學(xué)生追憶往昔的崢嶸歲月，感受中華民族的偉大、堅(jiān)強(qiáng)、百折不撓、永往直前的拼搏精神。《走進(jìn)新時(shí)代》被譽(yù)為是中國(guó)邁入新世紀(jì)的代表曲目，歌詞描述了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體是如何在改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)全國(guó)人民邁向新世紀(jì)的，歌詞促人奮進(jìn)，旋律大氣舒展，無(wú)論是演唱還是欣賞，都讓人感到一種自豪、澎湃之感，在無(wú)形之中就樹(shù)立起了對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)。所以說(shuō)，利用音樂(lè)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是有著悠久歷史的，也是完全可行的，能夠獲得普通說(shuō)教所難以企及的良好效果，應(yīng)該得到教師的充分重視。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，時(shí)代的飛速變化和發(fā)展，給了當(dāng)今高校的德育教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求，在傳統(tǒng)德育遇到了困境和瓶頸時(shí)，就要主動(dòng)探索新的思路和措施，保證這項(xiàng)最基本的教育能夠順利發(fā)展下去。而將音樂(lè)教育和德育相結(jié)合，正是一條必要的、行之有效的道路，不但使德育獲得了實(shí)效，也使得音樂(lè)教育本身得到了擴(kuò)展。本文這也正是從這一目的出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行了分析和思考，希望高校德育工作，能夠在音樂(lè)教育的幫助下，獲得更加廣闊的新發(fā)展。
【高校德育和音樂(lè)教育論文】相關(guān)文章：
高校民族音樂(lè)教育之創(chuàng)新論文02-19
高校公共課音樂(lè)教育的重要性的論文03-22
高校公寓管理的德育教育融合論文12-01
分析高校音樂(lè)教育存在的問(wèn)題及其措施論文（精選11篇）01-03
小學(xué)音樂(lè)教育論文02-12
小學(xué)音樂(lè)教育論文07-04
小學(xué)音樂(lè)教育論文06-08
音樂(lè)教育論文的特征11-17
關(guān)于高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的思考02-26
- 相關(guān)推薦