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談德育生態(tài)與生態(tài)德育辨析
論文關鍵詞:德育生態(tài) 生態(tài)德育 內涵 實質 意義
論文摘 要:德育生態(tài)與生態(tài)德育是當前德育研究過程中兩個容易混淆的名詞,它們在概念、內涵、實質、依據(jù)和意義等方面都存在明顯區(qū)別,必須正確合理使用。
德育生態(tài)與生態(tài)德育是當前德育研究過程中出現(xiàn)較多的兩個新潮名詞。在有些研究論文中,存在著混用的現(xiàn)象。同時,德育生態(tài)也是“德育工作生態(tài)模式研究”課題的核心概念,能否準確把握其概念、內涵與實質,直接影響研究的路徑、方向和成果。因此,辨析德育生態(tài)與生態(tài)德育之間的區(qū)別,正確合理使用這兩個概念,是非常必要的。
我們認為,德育生態(tài)與生態(tài)德育的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
1、概念不同
生態(tài)德育是近年來德育研究的熱點之一。人們關于“生態(tài)德育”這一概念的解釋,盡管表述各異,但并無實質性差別。著名學者劉驚鐸等認為,生態(tài)德育是指“教育者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)觀出發(fā),開發(fā)、引導受教育者為了人類的長遠利益和更好地享用自然、享用生活,養(yǎng)成關心愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣,它要在受教育者思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀,合理調節(jié)人與自然的關系,有意識地調控人對自然的盲目行為。”[1]許多研究者指出,生態(tài)德育是“一種新型的道德教育活動”,[2]或“一種新型的德育活動”,[3]是“一種新德育觀”,[4]或“將一種新的德育觀滲透在德育活動中”。[5]生態(tài)德育是傳統(tǒng)德育在內容上的拓寬,在領域上的延伸,顯然屬于德育的本體論層次。
目前學術界關于德育生態(tài)的研究還不多,尚未引起研究者的足夠重視。我們認為,所謂德育生態(tài),是指德育工作者從改進德育工作方式,增強德育效果出發(fā),借助生態(tài)學、教育生態(tài)學的原理與方法,遵循道德品質養(yǎng)成規(guī)律,消除德育工作中的各種不和諧因素,創(chuàng)造一個和諧、快樂、自然的德育生態(tài)環(huán)境,維持德育生態(tài)系統(tǒng)的平衡協(xié)調,促進學生道德品質的自然生成。德育生態(tài)概念的提出是對當前學校德育工作生態(tài)失調失衡的反思的結果,是德育方法模式的探索和創(chuàng)新,屬于德育方法論層次。德育生態(tài)強調,德育工作一定要有生態(tài)觀、系統(tǒng)觀,堅持以學生為本,以學生為主體,遵循學生道德生成的規(guī)律,協(xié)調好師生關系、家校關系、社校關系,一切為學生的道德成長服務。德育生態(tài)重視的是德育的方法,關注的是德育的效果。
2、內涵不同
2.1生態(tài)德育的內涵
生態(tài)德育作為傳統(tǒng)人際德育和社會德育的拓展和擴充,其主要內涵包括生態(tài)善惡觀、生態(tài)平等觀、生態(tài)正義觀、生態(tài)義務觀四個方面。生態(tài)善惡觀就是以尊重生命、熱愛自然、保護環(huán)境為善;反之,就是惡。生態(tài)平等觀認為,人與自然是平等的,人類應該尊重一切生命,即尊重從動物到植物、從有感覺的生命到無感覺的生命。人類必須自覺約束自己干預自然的能力,不能只顧自己不斷膨脹的物質需要,而不顧其他生命的生存需要,應該允許各個物種的生存與進化,以保證整個生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。生態(tài)正義是指個人與社會集團的行為原則符合生態(tài)平衡的原則,符合生物多樣性的原則,符合世界人民保護環(huán)境的愿望和全球意識,符合“只有一個地球”的全球共同利益。生態(tài)義務觀要求,人是大自然的一員,也應該履行愛護自然、熱愛自然的生態(tài)義務。人們在占有和享用大自然的同時,還應當履行相應的責任和義務,既要對自己的行為負責,還要對自己行為所產(chǎn)生的后果負責。[6]
2.2德育生態(tài)的內涵
有學者提出,德育生態(tài)應以提升學生精神生命質量為其時代使命,以學生個體與所在集體的共生為其作用機制,以策略、措施、技術三個層次的工作方法為其整體構建思路。[7]也有學者認為,德育生態(tài)主要包括德育的自然生態(tài)、社會生態(tài)、文化生態(tài)和心理生態(tài)等方面。[8]他們?yōu)榈掠ぷ鞯纳鷳B(tài)化建設作出了積極的、有價值的探索,對于我們更新德育觀念,改進德育方式,提高德育實效具有重要意義。
我們認為,德育生態(tài)的主要內涵是:德育是一個具有生態(tài)性功能的教育系統(tǒng),德育生態(tài)即德育的生態(tài)環(huán)境必須有利于學生道德品質的自然生成和自動提升。德育生態(tài)環(huán)境的建構、德育生態(tài)功能的發(fā)揮,都要遵從和符合學生道德品質生成的規(guī)律,反映和滿足學生道德生長的內在心理需要。德育生態(tài)環(huán)境主要由學校、家庭、社會和網(wǎng)絡四大環(huán)境構成。就學校德育而言,學校的自然人文環(huán)境是德育生態(tài)的內環(huán)境,家庭、社會、網(wǎng)絡環(huán)境是其外環(huán)境。學生的道德品質是在各種內外環(huán)境的相互作用下生成的,要求以學校德育為核心和主軸,家庭德育、社會德育、網(wǎng)絡德育積極配合,形成德育的合力,共同營造學生道德發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。
3、實質不同
生態(tài)德育是傳統(tǒng)德育在內容上的拓展和延伸,也是改善人類生態(tài)環(huán)境,實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的迫切要求。生態(tài)德育的實質就是要求人們以道德理念去自覺維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護和不可再生資源可持續(xù)利用。[9]謀求人類自身價值與自然價值的統(tǒng)一、人類發(fā)展權利與自然生存權利的統(tǒng)一,實現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展。[10]
德育生態(tài)是對傳統(tǒng)德育非生態(tài)或反生態(tài)或生態(tài)失調進行深刻反思的結果,其實質是借鑒自然生態(tài)現(xiàn)象,運用生態(tài)學、教育生態(tài)學原理,構建德育的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng),樹立和強化德育的生態(tài)觀、系統(tǒng)觀,給當前的德育工作注入新的活力。德育生態(tài),無論從理論上還是從實踐上說,都應該是一種和諧的、人道的、遵從自然規(guī)律的生態(tài)型的德育方式、德育理念。它突出強調學生只有在快樂學習、快樂生活、快樂活動、快樂成長中才能自覺接受道德信條、道德原則、道德思想,自然生成和主動提升自己的道德品質,實現(xiàn)德育的最終目的,達到德育的最高境界。
4、依據(jù)不同
4.1生態(tài)德育的理論依據(jù)
自然界是人類生存和生活須臾不可或缺的環(huán)境條件,人與自然是一種相互依存、和睦相處和互惠共生的關系。人與自然萬物擁有平等的權利,大自然的一切生命形式的權利都應得到尊重和保護。人類對自然負有尊重和保護的道德責任和義務,也是人類自身生存和發(fā)展的必然的道德要求。即生態(tài)德育是以生態(tài)學、生態(tài)倫理學、環(huán)境倫理學為理論依據(jù)的。生態(tài)學揭示出種群之間存在著“互惠共生”的關系,“一些有關的生物相互協(xié)助而彼此都能獲得某種利益”,人類與其他生物之間同樣以這種關系生存和發(fā)展。生態(tài)德育不僅關注人際關系,而且追問人與自然關系的道德性。美國學者從強調環(huán)境倫理的整體觀出發(fā),主張擴大道德的范圍。索羅、穆爾等認為大自然及其所有存在物都有價值,因而“大自然擁有權利”,人類必須尊重它。摩爾指出,大自然中的“所有存在物不僅擁有平等的權利,而且擁有所有的權利”。
4.2德育生態(tài)的理論依據(jù)
人的道德的生成與提升正如人的身體成長一樣,如自然生物生長一樣,也是一個自然的生態(tài)的過程,也需要一個類似自然生態(tài)系統(tǒng)的德育生態(tài)系統(tǒng)。在這個生態(tài)系統(tǒng)內,有“陽光”、“空氣”、“土壤”、“養(yǎng)料”、“水份”……,有“花草樹木”,有“蟲魚鳥獸”……,有時“風調雨順”,有時“旱澇成災”……“野火燒不盡,春風吹又生”,不經(jīng)風雨長不成大樹,不受百煉出不了好鋼。一切違反人的道德生成規(guī)律的想法和做法都是錯誤的,有害無益。自然萬物的生長有其生態(tài)環(huán)境,人類個體道德的生成也有其生態(tài)環(huán)境。學校德育必須符合道德生成的規(guī)律,構建道德生成的生態(tài)環(huán)境,促進學生道德的生成和提升。由此可見,生態(tài)學、教育生態(tài)學原理、和諧教育思想、可持續(xù)發(fā)展思想是德育生態(tài)模式的重要理論依據(jù)和理論支撐點。
5、意義不同
生態(tài)德育使傳統(tǒng)德育由調節(jié)人際關系和社會關系到進而調節(jié)人與人、人與社會、人與自然的關系,實現(xiàn)了人類道德認識在時空上的提升,是人類道德文明進步的重要標志;德育生態(tài)則是對過去德育做法進行深刻反思和反省的結果,是德育方法論的探索和創(chuàng)新,是一種嶄新的德育方法論。生態(tài)德育表明了人類對自然的關注和尊重、保護,是人類對自身生存環(huán)境的深層認識,是人類對自身活動造成生態(tài)危機的猛然醒悟和深刻反思。而德育生態(tài)僅是受自然生態(tài)的啟發(fā),以自然萬物的生態(tài)系統(tǒng)為參照,認真研究和遵從學生道德生成的規(guī)律,以提升學生的精神生命和道德情操為使命,模仿自然生態(tài)系統(tǒng)而構建起來的一種新德育工作模式,一種新思想方法,一種新教育理念。德育生態(tài)模式的提出,可以說是德育方法史上的一次革命,一次質的飛躍。
參考文獻:
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