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論英國(guó)紳士教育及其對(duì)我國(guó)教育的啟示論文
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[論文關(guān)鍵詞] 英國(guó) 紳士 啟示
[論文摘 要] 英國(guó)紳士教育是代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的一種，是英國(guó)、、傳統(tǒng)、教育長(zhǎng)期發(fā)展、積淀的結(jié)果。它的產(chǎn)生標(biāo)志著從封建教育向資產(chǎn)階級(jí)世俗教育的轉(zhuǎn)變。英國(guó)教育學(xué)家和家洛克繼承并發(fā)展了前人的有關(guān)思想，對(duì)紳士教育理論做了最為系統(tǒng)的闡述。本文論述了英國(guó)紳士教育的形成發(fā)展、洛克的紳士教育思想以及對(duì)我國(guó)教育的一些啟示。
紳士教育思想是近代歐洲三大教育思潮之一，對(duì)英國(guó)的學(xué)校教育產(chǎn)生了重大影響。紳士教育的理論根源一方面來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)唯物主義認(rèn)識(shí)淪和資產(chǎn)階級(jí)功利主義觀，另一方面源于自由主義的宗教觀和契約論的主張。紳士教育的目標(biāo)是培養(yǎng)身體健康、精神健全的各種社會(huì)活動(dòng)家和企業(yè)家，即紳士。洛克提出紳士應(yīng)當(dāng)具備德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)四種品質(zhì)。這反映了英國(guó)社會(huì)近代化過(guò)程中的一種對(duì)精英人才的需求，是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)
新貴族的教育理想，也成為當(dāng)時(shí)公學(xué)教育教學(xué)的主導(dǎo)理念。
一、英國(guó)紳士教育的形成和發(fā)展
紳士教育是具有英國(guó)特色的一種教育觀，紳士風(fēng)度更被視為英國(guó)精神的一種外化，成為以貴族精神為主，又融合各個(gè)階層價(jià)值取向的一種民族風(fēng)度。
（一）紳士教育的形成—實(shí)業(yè)家紳士
17世紀(jì)到18世紀(jì)是英國(guó)社會(huì)流動(dòng)性最大的階段，轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的頻繁社會(huì)流動(dòng)，受社會(huì)因素、個(gè)人因素的影響。這一時(shí)期社會(huì)分層體系發(fā)生變化，開(kāi)放的社會(huì)階層為個(gè)人改變社會(huì)地位提供了流動(dòng)機(jī)會(huì)，人們可以在一定程度上根據(jù)自身的能力和財(cái)富重新選擇自己的社會(huì)地位和社會(huì)角色，通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)向上社會(huì)流動(dòng)。貴族構(gòu)成發(fā)生變化，出現(xiàn)一個(gè)與有密切關(guān)系的新貴族階層。人文主義教育家們希望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古典文化知識(shí)等，學(xué)會(huì)如何使用貴族的、衣著方式、美的意識(shí)、價(jià)值觀和風(fēng)度等。對(duì)世俗教育的要求、宮廷教育的影響、培根及培根派教育家的主張和改革活動(dòng)等，都是促進(jìn)紳士教育理論發(fā)展的重要因素。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展強(qiáng)烈要求教育能夠用創(chuàng)新且貼近現(xiàn)實(shí)普通生活的教育方法培養(yǎng)出經(jīng)驗(yàn)豐富的實(shí)業(yè)家紳士。洛克的《教育漫話(huà)》對(duì)紳士教育理論作了系統(tǒng)的闡述，他要培養(yǎng)的紳士不是教士，不是學(xué)究，也不是朝臣，而是實(shí)業(yè)家。
�。ǘ┘澥拷逃陌l(fā)展—學(xué)者型紳士
文藝復(fù)興以前，英國(guó)的教育主要由大學(xué)、倫敦四院和市鎮(zhèn)學(xué)校實(shí)施。但隨著新學(xué)術(shù)的，人文主義教育家們參照意大利文藝復(fù)興中培養(yǎng)社會(huì)活動(dòng)家的教育思想，針對(duì)英國(guó)的國(guó)情加以改造、發(fā)揮，提出了一種以學(xué)者型紳士為培養(yǎng)目標(biāo)的教育理想，即認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)出受過(guò)良好訓(xùn)練的、完美的紳士，以服務(wù)于國(guó)家。同時(shí)原來(lái)中世紀(jì)貴族、騎士精神的價(jià)值觀逐漸演變?yōu)橹v約束的、高雅的、紳士的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)身心全面發(fā)展、具有良好風(fēng)度的紳士。學(xué)者型紳士是公學(xué)為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求而制定的培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)者型紳士是內(nèi)外兼修的，不僅要擁有健康的體魄、非凡的氣質(zhì)、優(yōu)雅的舉止，還要具備淵博的學(xué)識(shí)、敏捷的思維、堅(jiān)韌的耐力、高度的自信以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，進(jìn)而形成英國(guó)人為之驕傲的紳士風(fēng)度。
二、洛克紳士教育思想的主要內(nèi)容
洛克批判了唯心主義的天賦觀念論，系統(tǒng)考察了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力，提出關(guān)于心靈開(kāi)始是“白板”的假定，并認(rèn)為心靈后來(lái)掌握的知識(shí)和觀念都是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。以下是他的紳士教育思想的主要內(nèi)容：
（一）教育
洛克認(rèn)為一個(gè)紳士的各種品行之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。它大致上可以歸納為三個(gè)方面，即有遠(yuǎn)慮、富有同情心或仁愛(ài)之心，以及有良好的教養(yǎng)或禮儀。洛克紳士教育的目標(biāo)就是要造就能按這些道德規(guī)范行事的有紳士風(fēng)度的人。洛克認(rèn)為，人類(lèi)在各個(gè)年齡階段有各種不同的欲望，應(yīng)該使自己的欲望接受理智的規(guī)范和約束。因此，一切德行與美善的原則當(dāng)然在于能夠控制自己的欲望。這種克制能力的獲得和改進(jìn),要靠習(xí)慣,靠早期實(shí)踐養(yǎng)成。所以洛克提出對(duì)兒童應(yīng)及早管教，在未形成任性的之前努力使其意志變得平易近人，在最易接受的時(shí)候使之畏懼，服從父母，養(yǎng)成各種良好的習(xí)慣。另外，人們?cè)谧非笏嚼麜r(shí)，不要去損害他人和的利益，而應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的基礎(chǔ)上，把公利、私利結(jié)合起來(lái)。年輕的紳士應(yīng)養(yǎng)成仁愛(ài)的心，禮遇下人，對(duì)于地位較低、財(cái)產(chǎn)較少的同伴越有同情，越要溫和。
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洛克繼承了后期人文主義教育家重視體育的傳統(tǒng)，把健康的身體看作紳士事業(yè)成功、生活幸福的首要條件。他指出：“健康是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描述。凡是身體精神都不健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然的�！甭蹇颂岢鲫P(guān)于身體健康的一些措施如：第一，循序漸進(jìn)的鍛煉。洛克繼承并進(jìn)一步發(fā)展了蒙田關(guān)于鍛煉的主張以及培根注重身體的思想。第二，沿襲騎士軍事體育傳統(tǒng)的做法，把游泳、騎馬、擊劍等也看作有益于身體健康的運(yùn)動(dòng)。第三，不嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成有規(guī)律的生活習(xí)慣。孩子小的時(shí)候不被嬌生慣養(yǎng)，他的身體反而會(huì)逐漸強(qiáng)壯以適應(yīng)外界變化。第四，注重營(yíng)養(yǎng)的搭配，建立合理的生活制度。第五，加強(qiáng)鍛煉，增進(jìn)體力和健康。他提出健康之精神寓于健康之身體，認(rèn)為健全的精神是最主要的，但健全的身體是其前提，期望通過(guò)體育把紳士培養(yǎng)成強(qiáng)壯而又勇敢、堅(jiān)定的人。
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洛克認(rèn)為，必須使人適合于生活和周?chē)氖澜纾恢皇沁m合于學(xué)校，因而反對(duì)把一兩種文字當(dāng)作教育的全部任務(wù)。他認(rèn)為學(xué)問(wèn)應(yīng)該位居第二位，作為輔助更重要的品質(zhì)之用。對(duì)于心智健全的人來(lái)說(shuō),學(xué)問(wèn)對(duì)于輔佐德行與智慧都極有幫助,但對(duì)心智不是那么健全的人來(lái)說(shuō),學(xué)問(wèn)就徒然使他們更加愚蠢。洛克提出不要把讀書(shū)當(dāng)作一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣，要重視兒童的興趣。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，洛克強(qiáng)調(diào)紳士需要的是實(shí)業(yè)家的知識(shí)和處世經(jīng)商的本領(lǐng)，應(yīng)讓學(xué)生在廣泛知識(shí)的基礎(chǔ)上選擇有興趣的學(xué)科再深造、研究。洛克更關(guān)心紳士的基本教育，而非學(xué)術(shù)性的大學(xué)教育。在課程內(nèi)容上，洛克從實(shí)用主義的角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)指出紳士所需要的知識(shí)，只是一切知識(shí)最有用處，最有結(jié)果和最基本的那一部分。在教學(xué)方法上，洛克主張紳士應(yīng)當(dāng)采用最容易、最簡(jiǎn)潔的方習(xí)：一是適時(shí)而教，以基礎(chǔ)知識(shí)傳授為主；二是寓教于樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)；三是循序漸進(jìn)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
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洛克十分重視紳士的良好教養(yǎng)或禮儀，稱(chēng)之為“紳士的第二種美德”。在禮儀的養(yǎng)成方面：首先，洛克強(qiáng)調(diào)紳士有教養(yǎng)的風(fēng)度的培養(yǎng)有賴(lài)于教育。其次，他認(rèn)為美德是精神上的一種寶藏，要讓年輕的紳士養(yǎng)成彬彬有禮的習(xí)慣，大人們必須樹(shù)立仁慈、美德的榜樣和祥和的規(guī)誡，而不應(yīng)使用嚴(yán)厲的斥責(zé)，養(yǎng)成如呼吸一般自然的常規(guī)。良好的教養(yǎng)是成為紳士的重要條件，一方面不要自傲和不謙虛，而應(yīng)該信心十足；另一方面不可過(guò)分做作。有教養(yǎng)的人必須在面貌、聲音、、動(dòng)作、表情上顯現(xiàn)氣質(zhì)，除了尊重別人之外，還贏得別人的尊重。洛克希望大人理解和寬容對(duì)待兒童的天性的舉止。洛克也認(rèn)為必需陶冶學(xué)生的身心，就猶如身體必須磨練一樣，這樣身心才能健全, 才能消除兒童與大人之間的差距。紳士要防止兩種不良的禮儀：一是扭捏羞怯，另一是行為不檢點(diǎn)和輕慢。禮儀需要學(xué)習(xí)與人交往的技巧，那就是既能表明自己的尊敬、重視和善意，又不被人家疑心那是餡媚、偽善和卑鄙。因此，禮儀其實(shí)也是紳士的一種重要的美德。
三、英國(guó)紳士教育對(duì)我國(guó)教育的啟示
紳士教育是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大發(fā)揮了重大作用，也給我們的教育帶來(lái)啟示：
�。ㄒ唬┲匾暟l(fā)展學(xué)生的個(gè)性和主體性
首先，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性。紳士教育尊重兒童的人格和權(quán)利，堅(jiān)持認(rèn)為教學(xué)方法必須考慮兒童的特殊需要、興趣和能力。洛克根據(jù)自己對(duì)年齡特征和心理特點(diǎn)的觀察和研究的成果，精辟地論述了教育兒童的具體方法，認(rèn)為教育應(yīng)該首先仔細(xì)研究?jī)和奶煨院筒拍�，并盡量使其天性得到發(fā)展。我們的教育要注重學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，使每個(gè)學(xué)生都能夠受到相應(yīng)的培養(yǎng)，使個(gè)人潛能得到相應(yīng)的開(kāi)發(fā)和在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展與完善。其次，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。紳士教育尊重每一個(gè)學(xué)生的權(quán)利，充分發(fā)揮他們的主體性，并采用一些特殊的方法鼓勵(lì)其好奇心、求知欲。我們的教育要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)和主體精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個(gè)性。只有這樣，才能開(kāi)發(fā)他們的智慧潛能和形成精神力量。
（二）注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)
紳士教育不但重視培養(yǎng)學(xué)生的美德，進(jìn)行教育，而且十分重視學(xué)生體能的訓(xùn)練，使其擁有健全的體魄。古典課程和宗教課程的道德熏陶、課外活動(dòng)的禮儀和才能訓(xùn)練以及學(xué)術(shù)等方面綜合素質(zhì)扎實(shí)、廣泛的培養(yǎng)，拓寬了紳士教育培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵。我們應(yīng)該從滿(mǎn)足發(fā)展和學(xué)生身心發(fā)展需要的統(tǒng)一出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面發(fā)展。我們要從學(xué)生現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知特點(diǎn)、發(fā)展水平與需要出發(fā)，對(duì)教育教學(xué)的要求和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性地處理，使學(xué)校各種教育教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生出的綜合性教育影響力量與不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律相適應(yīng)，促使學(xué)生個(gè)體的發(fā)展達(dá)到其自身最佳狀態(tài)。因此要在教育過(guò)程中注意教育目標(biāo)的高、低，教育內(nèi)容的深度、廣度，教育手段與方法組合及變化，教育時(shí)間與空間的調(diào)配等等。
（三）注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育和心理教育
首先，提倡養(yǎng)成教育，重視對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的訓(xùn)練和。養(yǎng)成教育研究的是人們品德形成過(guò)程中道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)品德結(jié)構(gòu)整體發(fā)展的意義。它使受教育者在日常生活實(shí)踐中履行道德規(guī)范，反復(fù)經(jīng)受鍛煉，從而養(yǎng)成一定的道德行為和習(xí)慣。它通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生履行各種行為規(guī)范，經(jīng)受檢查、評(píng)價(jià)等來(lái)豐富他們的道德生活實(shí)踐。其次，重視心理教育，注意培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生健康的心理。心理教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的情操。心理教育對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理問(wèn)題的分析與指導(dǎo)，有利于提高學(xué)校教育的科學(xué)性和有效性；對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)，接受健康心理的培養(yǎng)和鍛煉，有利于他們的社會(huì)化進(jìn)程和成長(zhǎng)進(jìn)步。心理教育培養(yǎng)學(xué)生的鍵全人格，是以個(gè)體性的發(fā)展為前提的個(gè)體性與群體性的結(jié)合。
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