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淺析中學(xué)語文課堂教學(xué)的對話性原則
論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 教學(xué) 對話
論文摘 要：中學(xué)語文課堂教學(xué)的對話性原則就是指課堂教學(xué)以“對話”為中心，將建立對話平臺(tái)、設(shè)置對話話題、調(diào)控對話方向作為核心問題來操控。
在語文閱讀教學(xué)中，課堂教學(xué)是以對話的方式向前推進(jìn)的。對話的主體是師生之間、生生之間，對話的內(nèi)容則圍繞著文本內(nèi)容進(jìn)行，對話的方式是師生圍繞著某個(gè)教學(xué)內(nèi)容、某個(gè)教學(xué)話題進(jìn)行探討與交流。這是因?yàn)�，作為教材�?nèi)容的文本對于學(xué)生來說，總有一些需要深入感知或者未知的地方，語文教學(xué)的意義就在于通過對話使學(xué)生對文本的認(rèn)識(shí)由淺到深，由感性到理性，由未知到已知。這就決定了課堂教學(xué)對話的重要性。中學(xué)語文課堂教學(xué)的對話性原則就是指課堂教學(xué)以“對話”為中心，將建立對話平臺(tái)、設(shè)置對話話題、調(diào)控對話方向作為核心問題來操控。
一、建立對話平臺(tái)，為暢達(dá)交流創(chuàng)造環(huán)境
在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，就“對話”主要表達(dá)了兩層意思：第一，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程；第二，語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。
平等對話，首先強(qiáng)調(diào)的是對話的態(tài)度，態(tài)度主要是心理認(rèn)識(shí)層面的問題。從這個(gè)層面上來說，要想師生之間平等對話，教師既要以自身的語文素養(yǎng)保證專業(yè)形象，又要勇于放低姿態(tài)，以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的心態(tài)對待學(xué)生的問答，以真誠對話的態(tài)度感染學(xué)生，以實(shí)際行動(dòng)營造師生平等對話的氛圍。
平等對話，也強(qiáng)調(diào)對話方式。因?yàn)橹挥袑υ挿绞狡降�，學(xué)生與教師的對話才有可能充分展開。平等的對話方式是指生生之間發(fā)言機(jī)會(huì)均等、師生之間發(fā)言機(jī)會(huì)均等，但并不止于此，它更指向圍繞著教學(xué)內(nèi)容，師生之間和諧互動(dòng)、敞開精神世界的交流方式。劉慶昌教授在他撰寫的《對話教學(xué)初論》中指出：“真正的對話教學(xué)中的對話，發(fā)生在對話雙方自由的探究中或自發(fā)的討論中，發(fā)生在對話雙方精神上真正的相互回應(yīng)與相互碰撞中，發(fā)生在雙方認(rèn)知視界的真正融合中�！边@是值得我們追尋的平等對話的高境界。平等不是刻意的降低（或拔高）與認(rèn)同，而應(yīng)是暢達(dá)的碰撞與融合，是有意義和有價(jià)值的生成。以這樣的目標(biāo)為前提，教師組織教學(xué)對話時(shí)一定要搭建好對話的平臺(tái)。
首先，教師自己要在講課前與教學(xué)文本對話，即對于教學(xué)文本要深入研讀。教師的研讀應(yīng)當(dāng)成為課堂上“這一篇”的解讀權(quán)威，要有讓學(xué)生折服的發(fā)現(xiàn)，真正發(fā)揮“平等中的首席”的作用。曾聽一位語文學(xué)人說過，一位語文教師如果能沉下心來把課文讀十遍，課沒有講不好的。筆者深信之。其次，在文本對話前，教師要首先學(xué)會(huì)自己和文本對話，教會(huì)學(xué)生以語言為抓手，把握與文本對話的三個(gè)層面：1.正確理解文本的語言文字；2.有意辨別文本的文學(xué)韻味；3.試著領(lǐng)悟文本的文化內(nèi)涵。教師、學(xué)生分別與文本進(jìn)行對話的過程我們可以稱之為“閱讀對話”
（三）文章順序和線索。5．文章按什么順序?qū)懙�，全文的線索是什么？
（四）浮雕內(nèi)容。6．為什么紀(jì)念碑上只有中國近代史的事件，而沒有中國古代的英雄或事件呢？7．為什么碑上沒有具體的英雄的名字，沒有以個(gè)人為雕刻素材？8．為什么選取八件事作為代表？
（五）對碑文的理解。9．為什么碑文要分三個(gè)時(shí)間段，而不合為一句話呢？10．為什么碑文是以從現(xiàn)代追溯歷史的順序來寫的？
（六）對文本的深入思考。11．“英雄”在老師心目中是什么概念？12．文章為什么兩次（應(yīng)為三次）提到“人民英雄永垂不朽”幾個(gè)字？13．人民英雄紀(jì)念碑大量使用漢白玉材料是否有什么特殊意義？14．人民英雄紀(jì)念碑是贊頌英雄，還是紀(jì)念中國近代這段屈辱的歷史？ 15．中國人會(huì)記住這些歷史嗎？這些浮雕只是象征吧？不能真正讓中國人有民族意識(shí)。[2] （P.186 ）
可以看出，程教師對這些問題進(jìn)行了精心組織和編排，他總結(jié)的六個(gè)大類正是對一篇說明文進(jìn)行教學(xué)時(shí)必須面對的幾個(gè)問題。這樣以解決問題的方式串起課堂教學(xué)對話，這樣的對話自然是流暢的、和諧的。
三、參與對話內(nèi)容，把握學(xué)習(xí)的航向
引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，教師作為一個(gè)組織者，一定要參與到話題討論中去。教師參與對話的意義在于引領(lǐng)方向，促進(jìn)生成。
教師的引領(lǐng)作用主要體現(xiàn)在激活和導(dǎo)引兩方面�！凹せ睢币允箤W(xué)生積極思考，暢所欲言；“導(dǎo)引”以減少枝蔓，促進(jìn)課堂生成。以下是黃厚江老師在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)的“激活”和“導(dǎo)引”策略。
激活策略有：
1.利用空白：讓學(xué)生的思維在有限的“空間”中放飛。
2.借“點(diǎn)”發(fā)散：讓學(xué)生的思維“輻射”式展開。
3.激發(fā)求異：讓學(xué)生的思維和現(xiàn)成的“結(jié)論”對抗。
“導(dǎo)引”策略有：
1.目的不明確時(shí)，將其引向思維目標(biāo)。
2.過程不當(dāng)時(shí)，將其引向思維正軌。
3.質(zhì)量不高時(shí)，將其引入思維縱深。
4.是非迷失時(shí)，將其引入思維準(zhǔn)則。[3] （PP.74-77 ）
無論是激活還是導(dǎo)引，教師都要做到心中有目標(biāo)、肚里有文本。只有這樣，當(dāng)課堂上出現(xiàn)超出了預(yù)設(shè)教學(xué)內(nèi)容的“教學(xué)情境”時(shí)，教師才能敏銳地發(fā)現(xiàn)“節(jié)外生枝”中蘊(yùn)涵的生成價(jià)值，也就能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)撥、指正：既不把學(xué)生的無知當(dāng)有趣，在所謂尊重“獨(dú)特體驗(yàn)”的大旗下不知不覺走向荒唐和偏執(zhí)；也不被學(xué)生突發(fā)的創(chuàng)意解讀弄得措手不及，面對學(xué)生的精彩表現(xiàn)顯得捉襟見肘而喪失教學(xué)良機(jī)。
如學(xué)生學(xué)習(xí)《背影》一課，有學(xué)生提出問題：“朱自清的父親過鐵道買橘子不守交通規(guī)則”，還有學(xué)生提出“朱自清不孝順，他自己為什么不買橘子”，還有學(xué)生提出“朱自清的父親為什么要買桔子呢”等問題。學(xué)生提問本身沒錯(cuò)，學(xué)生之所以提問自有他的原因。我們教師絕不能因?yàn)檫@些問題與課文教學(xué)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)而任意將討論切斷，也不能信馬由韁地順著學(xué)生的思路走。這種情況下，我們有理由認(rèn)為是教師的課堂教學(xué)組織能力差。
參考文獻(xiàn)：
�。�1］王尚文.關(guān)于語文課程與教學(xué)的十對關(guān)系［J］.課程·教材·教法，2008，（5）.
�。�2］程少堂.程少堂講語文［M］.北京：語文出版社，2008.
�。�3］黃厚江.黃厚江講語文［M］.北京：語文出版社，2008.
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