高�？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)目標(biāo)及實(shí)踐對(duì)策
跨文化能力的培養(yǎng)貫穿整個(gè)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，其實(shí)現(xiàn)途徑也多種多樣。以下是小編J.L為大家分享的關(guān)于高�？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)目標(biāo)及實(shí)踐之論文范文。
摘要：高�？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言交際能力與跨文化交際能力為目標(biāo)，以本族文化的討論與反思為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)外語(yǔ)語(yǔ)言及跨文化知識(shí)的開(kāi)放式、主題式對(duì)比教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)及跨文化技能，使其能夠在跨文化情境下實(shí)現(xiàn)有效溝通，并成長(zhǎng)為以中華民族文化的對(duì)外傳播為己任，能夠且愿意為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的高素質(zhì)復(fù)合型人才。
關(guān)鍵詞：跨文化外語(yǔ)教學(xué);文化自覺(jué);文化身份認(rèn)同;中華民族文化
隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，教育國(guó)際化隨之進(jìn)入快速發(fā)展階段�？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)在這樣一種大的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生并逐步發(fā)展。與僅注重句法規(guī)則與語(yǔ)言交際的傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)不同，這種以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言交際能力與跨文化能力為目標(biāo)的外語(yǔ)教學(xué)模式，以內(nèi)容主題教學(xué)為依托，將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)并重，它符合國(guó)家進(jìn)行高素質(zhì)復(fù)合型人才培養(yǎng)的需要，符合國(guó)際社會(huì)展開(kāi)良性交流與合作的趨勢(shì)，是我國(guó)提高國(guó)際教育競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力的有效手段。因此，如何構(gòu)建并實(shí)施符合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、教育現(xiàn)狀與文化環(huán)境的跨文化外語(yǔ)教學(xué)是如今值得深入思考與研究的一項(xiàng)課題。筆者在本文中將就我國(guó)高�？缥幕虒W(xué)的意涵、目的及實(shí)施策略進(jìn)行探討。
一、高�？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)的意涵及目的
跨文化外語(yǔ)教學(xué)的理念原始于美歐等國(guó)，以跨文化交際學(xué)界與外語(yǔ)教學(xué)界學(xué)者的研究與傳播為主。如Byram等人提出的語(yǔ)言-文化教學(xué)[1]、Fantini提出的以培養(yǎng)文化間交際能力為目的的語(yǔ)言教育，他們從跨文化交際學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)法等多學(xué)科視角出發(fā)，將文化視為動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)跨文化意識(shí)、情感與交際技能在外語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要性，主張?jiān)谕庹Z(yǔ)基礎(chǔ)語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)兼顧學(xué)生文化認(rèn)同與跨文化身份的重構(gòu)，通過(guò)有機(jī)結(jié)合文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)達(dá)到培養(yǎng)跨文化人與世界公民的目的。近幾十年來(lái)，跨文化外語(yǔ)教學(xué)也受到了越來(lái)越多國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注與研究。張紅玲教授在其著作中從知識(shí)、能力和態(tài)度三個(gè)層面對(duì)跨文化外語(yǔ)教學(xué)的目的進(jìn)行了系統(tǒng)性的劃分，將目的語(yǔ)語(yǔ)言、多文化教學(xué)以及跨文化交際能力的培養(yǎng)并列為教學(xué)的主要內(nèi)容，要求學(xué)生能夠通過(guò)目的語(yǔ)語(yǔ)言與文化的學(xué)習(xí)，對(duì)自身民族文化進(jìn)行反思與自覺(jué)。[2]高�？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)，從教學(xué)深度和廣度上來(lái)講，可以說(shuō)是跨文化外語(yǔ)教學(xué)的高級(jí)階段。它所針對(duì)的教學(xué)對(duì)象是年滿十八歲的高校學(xué)生，該學(xué)生群體具有自身的特點(diǎn)，一方面，從其社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)上看，由于成長(zhǎng)于中國(guó)社會(huì)中，長(zhǎng)期接受中華民族文化的熏陶，他們?cè)诙嗄甑纳鐣?huì)化進(jìn)程中已逐漸形成了一套帶有明顯母文化印記的符號(hào)系統(tǒng)、基本行為規(guī)范和語(yǔ)言邏輯思維。這一過(guò)程在很大程度上是以潛移默化的方式進(jìn)行的，個(gè)體對(duì)自身養(yǎng)成的文化習(xí)慣與行為特點(diǎn)可能“習(xí)而不察”，但不可否認(rèn)的，到達(dá)大學(xué)階段的學(xué)生已在此過(guò)程中確立了自身的文化根基與群體歸屬，且處在自身世界觀、文化價(jià)值觀形成與發(fā)展的關(guān)鍵階段;另一方面，從其認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)上看，基于維果斯基的認(rèn)知發(fā)展觀，由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增多，認(rèn)知水平與思維能力的提高，高校學(xué)生處在記憶和創(chuàng)造性思維發(fā)展的極佳時(shí)期。同時(shí)，大學(xué)時(shí)期也是大學(xué)生自我意識(shí)迅速發(fā)展并走向穩(wěn)定成熟的時(shí)期，“我是誰(shuí)”“我屬于哪個(gè)圈子”等自我身份與文化身份認(rèn)同的問(wèn)題是他們關(guān)注的焦點(diǎn)所在。[3]由此可見(jiàn)，對(duì)高校學(xué)生開(kāi)展跨文化外語(yǔ)教學(xué)，是可行且必要的。以跨文化能力與外語(yǔ)交際能力培養(yǎng)為目標(biāo)的外語(yǔ)教學(xué)，以開(kāi)放性、互動(dòng)性與創(chuàng)新性為特點(diǎn)，既符合大學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，同時(shí)也符合其個(gè)人社會(huì)性發(fā)展與身份構(gòu)建的需要。具體講，該教學(xué)模式注重學(xué)生運(yùn)用所學(xué)外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)對(duì)目的語(yǔ)文化及本族文化知識(shí)進(jìn)行對(duì)比分析，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行模擬或真實(shí)跨文化情境下的交際活動(dòng)訓(xùn)練，在處理各種跨文化沖突的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中對(duì)自身所屬文化，尤其是深層文化因素進(jìn)行反思，提高文化自覺(jué)意識(shí)和跨文化敏感性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族文化的創(chuàng)新性繼承與自身跨文化身份的建構(gòu)。據(jù)此，筆者認(rèn)為，我國(guó)高校跨文化外語(yǔ)教學(xué)的意涵及目的可以表述為：通過(guò)對(duì)外語(yǔ)語(yǔ)言及文化知識(shí)的教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)母語(yǔ)和本族文化的理解、反思以及對(duì)外傳播的能力，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)真正的文化自覺(jué)，培養(yǎng)具有國(guó)際視野和專業(yè)知識(shí)能力的，且愿意為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的跨文化復(fù)合型人才。
二、我國(guó)高校跨文化外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀及問(wèn)題
我國(guó)高�？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)的理論研究及實(shí)踐探索雖在近數(shù)年來(lái)發(fā)展迅速，但目前仍處在探索階段，整體上看尚不成熟，存在較大的發(fā)展空間。相關(guān)研究成果主要集中在對(duì)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化能力培養(yǎng)的重要性、培養(yǎng)途徑及策略建議等方面。張紅玲教授著書(shū)對(duì)跨文化外語(yǔ)教學(xué)理論建構(gòu)、原則和方法以及教材的編寫(xiě)進(jìn)行的系統(tǒng)性論述[4]，以及葉洪教授所論述的后現(xiàn)代批判視域下跨文化外語(yǔ)教學(xué)的新理路及對(duì)跨文化“第三空間”的探索[5]等核心文獻(xiàn)是該領(lǐng)域的代表性成果，對(duì)構(gòu)建和完善我國(guó)跨文化外語(yǔ)教學(xué)提供了強(qiáng)有力的理論參考。在具體教學(xué)實(shí)踐中，由于師資水平、課程設(shè)置以及對(duì)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化因素的認(rèn)識(shí)與重視程度等因素的影響，我國(guó)高校目前在實(shí)施以培養(yǎng)跨文化能力為目標(biāo)的外語(yǔ)教學(xué)上的效果還不盡人意，從教學(xué)理念、教材到教法都存在一定的缺失。具體講，跨文化因素在高校外語(yǔ)教學(xué)中的體現(xiàn)主要集中在對(duì)課文內(nèi)容所涉及的歷史文化背景知識(shí)的講授與討論，以多元文化為相關(guān)主題的演講與討論，以及設(shè)立如西方文化概論、跨文化交際等專業(yè)或選修課程等方面。這些文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)的結(jié)合方式能夠幫助學(xué)生習(xí)得相關(guān)的文化背景知識(shí)及基礎(chǔ)理論，對(duì)于學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)具有一定的積極作用。但就目前實(shí)際實(shí)踐的過(guò)程與結(jié)果來(lái)看，這些方式傾向于各為一體，相互之間沒(méi)有太多關(guān)聯(lián)，教法上多偏重于對(duì)目的語(yǔ)社會(huì)、歷史文化知識(shí)的介紹及跨文化相關(guān)基礎(chǔ)理論知識(shí)的講解，而在對(duì)學(xué)生跨文化敏感性、跨文化意識(shí)以及跨文化技能培養(yǎng)上的重視程度不夠，教學(xué)互動(dòng)及跨文化交際體驗(yàn)或模擬訓(xùn)練的開(kāi)展所占比重較小。學(xué)生的學(xué)習(xí)較為被動(dòng)，往往限于在老師的硬性要求下完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，沒(méi)有形成主動(dòng)探索多元文化知識(shí)與積極反思本族文化的學(xué)習(xí)習(xí)慣。其次，目前高�？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)中有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是深層文化因素的相關(guān)內(nèi)容所占比重較少，且多側(cè)重對(duì)客觀文化或淺層文化的介紹。很多高校學(xué)生對(duì)中華民族文化中“和而不同”“中和位育”“天人合一”等優(yōu)秀思想和經(jīng)典國(guó)學(xué)典籍及主要學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)和理解可以說(shuō)是僅限皮毛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到用外語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行闡釋和討論的水平。這種對(duì)自身母文化了解程度與分析能力的欠缺，易導(dǎo)致學(xué)生在跨文化溝通情境下缺乏文化自信，即使其已具備足夠的外語(yǔ)基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)，也難以就相關(guān)文化內(nèi)容與對(duì)方展開(kāi)話題，更無(wú)法運(yùn)用本土跨文化相關(guān)思想對(duì)跨文化沖突進(jìn)行有效的分析，從而達(dá)不成跨文化外語(yǔ)教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。
三、高校跨文化外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的對(duì)策建議
基于上文對(duì)跨文化外語(yǔ)教學(xué)目的、現(xiàn)狀及存在問(wèn)題的分析，筆者認(rèn)為我國(guó)高�？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)實(shí)踐應(yīng)該遵循開(kāi)放性、持續(xù)性、階段性和多樣性的基本原則，以文化主題內(nèi)容為依托，結(jié)合外語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)，由淺入深分階段對(duì)學(xué)生的跨文化知識(shí)、情感及技能進(jìn)行全面培養(yǎng)。開(kāi)放性是指在教學(xué)中堅(jiān)持開(kāi)放、靈活、客觀的教學(xué)態(tài)度，通過(guò)文化討論與分享的方式培養(yǎng)學(xué)生自我探索新知和批判性思維的能力;持續(xù)性是指跨文化外語(yǔ)教學(xué)不能僅通過(guò)一兩門(mén)或是一二個(gè)學(xué)期的基礎(chǔ)或?qū)I(yè)課程來(lái)完成并達(dá)到既定目標(biāo)，而應(yīng)貫穿于整個(gè)大學(xué)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)長(zhǎng)期、系統(tǒng)性的文化與語(yǔ)言訓(xùn)練來(lái)完成相應(yīng)的人才培養(yǎng)目標(biāo);階段性是指跨文化外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容宜根據(jù)語(yǔ)言知識(shí)與跨文化訓(xùn)練的難易程度進(jìn)行細(xì)分，并在適宜的學(xué)期時(shí)段對(duì)相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué);多樣性是指高�？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)方式不應(yīng)單一化，應(yīng)探索并采用多種實(shí)踐途徑，并將各類(lèi)有效資源有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)整體效果最大化。
(一)強(qiáng)調(diào)跨文化能力培養(yǎng)在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性，增強(qiáng)學(xué)生參與跨文化外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)
幫助學(xué)生切實(shí)了解語(yǔ)言與文化之間的密切關(guān)系，認(rèn)識(shí)到跨文化能力培養(yǎng)在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性，讓其不僅知道“做什么”“怎么做”，還知道“為什么要做”“做了可能有什么樣的收獲或成效”，由此增強(qiáng)學(xué)生參與跨文化外語(yǔ)互動(dòng)教學(xué)的積極性。高校學(xué)生，尤其是剛進(jìn)大學(xué)的學(xué)生各方面的可塑性都比較強(qiáng)，比如學(xué)習(xí)方法與認(rèn)知思維習(xí)慣的形成，他們往往對(duì)即將開(kāi)始的學(xué)習(xí)充滿期待。因此，在開(kāi)課之初，適當(dāng)?shù)囊胛幕瘜W(xué)習(xí)、外語(yǔ)學(xué)習(xí)以及跨文化能力培養(yǎng)的概念，并通過(guò)對(duì)某具體文化現(xiàn)象或事件的分析讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到跨文化外語(yǔ)教學(xué)的必要性和重要性，讓他們對(duì)語(yǔ)言與文化的關(guān)系，跨文化因素對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)所能產(chǎn)生的影響產(chǎn)生深刻印象，加強(qiáng)其在后續(xù)學(xué)習(xí)中有意識(shí)進(jìn)行跨文化知識(shí)學(xué)習(xí)及跨文化交際能力培養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。例如，教師可以在課堂上就中國(guó)學(xué)生上課參與互動(dòng)少或者不主動(dòng)問(wèn)問(wèn)題的習(xí)慣為主題組織學(xué)生運(yùn)用外語(yǔ)展開(kāi)討論，鼓勵(lì)他們從文化層面及個(gè)人性格層面進(jìn)行分析，同時(shí)將西方學(xué)生與之截然不同的上課狀態(tài)、思想觀念和學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行對(duì)比和現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，在此過(guò)程中完成討論、反思與后期學(xué)習(xí)計(jì)劃，運(yùn)用學(xué)生熟知且有切身體驗(yàn)的事例或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)的結(jié)合更易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，取得事半功倍的效果。
(二)加大中華民族文化在跨文化外語(yǔ)教學(xué)中的比重，提高學(xué)生用外語(yǔ)表述及分析相關(guān)文化內(nèi)容的能力
進(jìn)行跨文化外語(yǔ)教學(xué)的目的在于為國(guó)家培養(yǎng)所需的高素質(zhì)復(fù)合型人才，這些人才應(yīng)具備足夠的語(yǔ)言知識(shí)技能和專業(yè)能力，具備一定的民族文化底蘊(yùn)和人文積淀，愿意為祖國(guó)建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)，并以中華民族文化的對(duì)外傳播為己任。加大中華民族文化在教學(xué)中的比重，在內(nèi)容上從如建筑、書(shū)法、太極等淺層文化因素，深入到影響國(guó)人價(jià)值觀、行為規(guī)范與思想觀念的深層文化結(jié)構(gòu)因素，以優(yōu)秀文化典籍為內(nèi)容依托，運(yùn)用外語(yǔ)語(yǔ)言，以對(duì)本族文化的討論與反思為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。在此過(guò)程中幫助學(xué)生養(yǎng)成反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣與發(fā)散性思維，提高文化自信和文化自覺(jué)意識(shí)，讓他們?cè)诳缥幕浑H情境下能夠“有話題”“有觀點(diǎn)”，能夠用外語(yǔ)清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化溝通、分享與傳播。
(三)探索并采用多種跨文化外語(yǔ)教學(xué)途徑，靈活運(yùn)用已有教學(xué)資源，并將其有機(jī)整合，達(dá)成教學(xué)效果最大化
跨文化能力的培養(yǎng)貫穿整個(gè)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，其實(shí)現(xiàn)途徑也多種多樣。首先應(yīng)保證在基礎(chǔ)語(yǔ)言課程中融入跨文化因素的教學(xué)�？缥幕芰Φ呐囵B(yǎng)，尤其是其中的跨文化態(tài)度、跨文化意識(shí)及跨文化技能的習(xí)得是一個(gè)長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的過(guò)程，基礎(chǔ)語(yǔ)言課程相對(duì)學(xué)時(shí)較多，將相關(guān)文化內(nèi)容納入課程中學(xué)習(xí)，能夠保證跨文化教學(xué)的持續(xù)性。當(dāng)然，光靠講授與文化內(nèi)容相關(guān)的歷史文化背景知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，批判性文化意識(shí)及敏感性的培養(yǎng)更為重要，這也對(duì)教師本身的跨文化教學(xué)水平提出了更高的要求。在學(xué)生們已經(jīng)具備一定跨文化學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，再開(kāi)設(shè)選修性的跨文化交際專業(yè)課程(最好為雙語(yǔ)教學(xué))，進(jìn)一步加大對(duì)該領(lǐng)域的理論學(xué)習(xí)及實(shí)踐體驗(yàn)，并配合輔助性模擬訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng)，可以起到更好的教學(xué)效果。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)跨文化外語(yǔ)教學(xué)效果的最大化，需充分利用校內(nèi)已有資源，例如在讀留學(xué)生資源，在線交流平臺(tái)，合作項(xiàng)目學(xué)生經(jīng)驗(yàn)交流、師資互助等，將其有機(jī)整合，為學(xué)生提供更多的跨文化交流機(jī)會(huì)。綜上所述，要進(jìn)一步發(fā)展和完善以跨文化能力培養(yǎng)為目標(biāo)的外語(yǔ)教學(xué)，我國(guó)高校應(yīng)針對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題，以西方及本土相關(guān)跨文化理論與教學(xué)理論為基礎(chǔ)，以中華民族文化的討論與反思為基本出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用開(kāi)放式、主題式對(duì)比教學(xué)方式，通過(guò)多樣化的教學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)我國(guó)高�？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)的既定目標(biāo)，培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)精神和貢獻(xiàn)能力的高素質(zhì)復(fù)合型人才。
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