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  • 安徽地域文化論文

    時(shí)間:2023-03-19 16:37:26 文化藝術(shù) 我要投稿
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    安徽地域文化論文

      安徽省位于我國(guó)東南部,華東的西北部,跨長(zhǎng)江淮河中下游,東與江蘇、浙江相連,西與湖北、河南相接,南與江西為鄰,北與山東相依。以下是“安徽地域文化論文”,希望能夠幫助的到您!

    安徽地域文化論文

      安徽清初屬于江南省,康熙6年(公元1667年),清王朝分江南省為江蘇、安徽兩省而正式建省,因當(dāng)時(shí)安慶已成省內(nèi)政治中心,徽州已成省內(nèi)商業(yè)、經(jīng)濟(jì)中心,故取當(dāng)時(shí)安慶、徽州兩府首字而為省名。安徽簡(jiǎn)稱皖,是因境內(nèi)皖山而得名。皖山,古稱灊山,今稱天柱山,在潛山、岳西境內(nèi)。相傳周武王大封諸侯時(shí)在今潛山地區(qū)封了一個(gè)伯國(guó),稱皖國(guó),山因名皖山。又因安徽建省時(shí)的省會(huì)所在地安慶屬古皖國(guó),所以“皖”便成了安徽的簡(jiǎn)稱。

      一、文化的基本概念

      “文化”是我國(guó)古已有之的一個(gè)概念。在中國(guó)古代典籍中“文化”是“文”與“化”的復(fù)合。“文”的本義是指各色交錯(cuò)的紋理!盎钡谋玖x為化生、變化、造化。“文化”一詞連用出現(xiàn)則最早見(jiàn)于漢代劉向的《說(shuō)苑?指武》中,“凡武之興,為不服也,文化不改,然后加誅”,在這里,文化的含義是講文治教化或以文教化,與現(xiàn)代意義上的文化涵義有明顯的區(qū)別。

      第一個(gè)把文化作為一種概念提出來(lái)并給它下定義的是當(dāng)代英國(guó)文化人類學(xué)家泰勒(1832-1917),他認(rèn)為文化是由知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為社會(huì)成員的人所需要的其他能力和習(xí)慣所構(gòu)成的綜合體。

      最普遍的文化定義就是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,這就是人們常說(shuō)的廣義文化的概念,如《辭!分袑(duì)“文化”的解釋就是“文化,從廣義來(lái)說(shuō),指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。狹義的文化則指精神文化,包括社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

      二、地域文化的概念

      文化具有一定的地域性,生活在不同地域的群體,就擁有不同的地域文化。一般來(lái)說(shuō),地域文化,也就是一定地域內(nèi)歷史形成并被人們所感知和認(rèn)同的各種文化現(xiàn)象。地域文化作為一種文化的區(qū)域分布,與歷史上的自然區(qū)域、行政區(qū)劃有著密切的關(guān)系。

      地域文化具有歷史性、地域性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。

      地域文化的研究對(duì)象和內(nèi)容主要包括:地域內(nèi)文化的生成、演化和發(fā)展的進(jìn)程及其規(guī)律,文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、形態(tài)特征及其相互關(guān)系,地域內(nèi)文化的分布狀態(tài)與空間組合特征,地域之間文化的交融、滲透與整合,文化與地域之間的互動(dòng)關(guān)系以及生態(tài)剖面,地域文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的意義和作用等。

      三、安徽文化的產(chǎn)生和發(fā)展

      安徽文化的淵源,最早可以追溯到上古時(shí)期。近來(lái)的考古發(fā)掘表明,安徽是一塊早期人類文明的誕生地,在中華文明起源中占有十分重要的地位。

      1998年,在繁昌人字洞發(fā)現(xiàn)了距今200萬(wàn)年以前的舊石器時(shí)代的最早人類活動(dòng)遺址,這是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早期的人類活動(dòng)遺址之一,它的發(fā)現(xiàn)和研究為我國(guó)早期人類的起源和進(jìn)化提供了重要資料。這說(shuō)明在數(shù)百萬(wàn)年以前,安徽就有了人類活動(dòng)的足跡。

      大批出土的新石期時(shí)代的文物遺跡,不僅表明當(dāng)時(shí)的漁獵業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)和農(nóng)業(yè)都比較發(fā)達(dá),而且在出土文物中,石器的磨光、穿孔、角器的琢磨,陶器上的紋飾,也表現(xiàn)出較高的工藝美術(shù)水平,其中,特別是在蚌埠雙墩遺址發(fā)現(xiàn)的刻畫符號(hào),是迄今為止史前時(shí)期最為復(fù)雜和完整的刻畫符號(hào),可能是漢字起源的重要源頭之一。

      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是個(gè)社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期,長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)給江淮人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難,但也使得鄰近地區(qū)的文化在江淮地域交流碰撞,對(duì)安徽地區(qū)文化產(chǎn)生了深刻的影響,產(chǎn)生了具有劃時(shí)代意義的管子思想和老莊的道家學(xué)派,標(biāo)志著安徽文化開(kāi)始登上歷史舞臺(tái),并奠定了這一區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

      西漢時(shí)期,安徽文化在繼承道家思想和楚辭傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,獲得較大發(fā)展,出現(xiàn)了發(fā)揮道家思想、同時(shí)兼采儒、墨、名、法等各家之長(zhǎng)的《淮南子》一書,將道家思想推向了一個(gè)新的高度,在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生了重大影響。

      東漢時(shí)期,產(chǎn)生了中國(guó)早期唯物主義的光輝著作,那就是安徽人桓譚寫的《新論》,并對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。除了學(xué)術(shù)思想之外,這一時(shí)期,安徽在文學(xué)藝術(shù)上的成就也是巨大的,典型的是東漢末年以廬江地區(qū)為背景的《孔雀東南飛》長(zhǎng)詩(shī),代表著安徽這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的水平。

      東漢末年,社會(huì)發(fā)生巨大變動(dòng),先秦諸子百家思想均不同程度地得到繼承和發(fā)展,并呈自由解放的趨勢(shì),正是在這樣的歷史背景下,產(chǎn)生了曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)及其領(lǐng)導(dǎo)的建安文學(xué)集團(tuán),并造就了“慷慨以任氣”的建安文學(xué)風(fēng)骨。這一時(shí)期,安徽地區(qū)進(jìn)入了藝術(shù)上的春天,各種藝術(shù)都生機(jī)勃勃,出現(xiàn)了一些杰出的藝術(shù)家,特別是安徽的繪畫藝術(shù)在魏晉時(shí)期迎來(lái)了第一個(gè)黃金時(shí)期,如曹髦、戴逵父子等的畫作享有盛譽(yù)。

      隋唐時(shí)期,由于安徽地區(qū)在先前經(jīng)歷的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng),加之遠(yuǎn)離隋唐王朝的政治中心,因此與其他地區(qū)文化相比,這一時(shí)期的安徽文化發(fā)展是有限的,除張籍、李紳、杜荀鶴等為數(shù)不多的詩(shī)人在文學(xué)上取得了較大的成就之外,在學(xué)術(shù)思想、科學(xué)技術(shù)以及繪畫藝術(shù)諸方面則沒(méi)有引人注目的建樹(shù)。

      由于南宋政治、經(jīng)濟(jì)重心的南移,中原文化也隨之南下,特別是皖南地區(qū),遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂,這對(duì)安徽文化產(chǎn)生了重要影響。南宋期間,安徽一地不僅人才輩出,而且在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)等方面都取得了輝煌的成就。如以朱熹為代表的新安理學(xué),由圖經(jīng)發(fā)展而來(lái)的方志之學(xué)空前發(fā)展,文學(xué)領(lǐng)域成就卓著,出現(xiàn)了張孝祥、胡仔等較有影響的人物。皖南地區(qū)尤其是皖南徽州成為安徽文化最發(fā)達(dá)地區(qū),成為此后幾百年我國(guó)學(xué)術(shù)文化的重鎮(zhèn)。

      安徽文化的再次興盛是在明末清初,這一時(shí)期形成了安徽兩大文化的重心,即以桐城為中心的桐城文派、學(xué)派為主體的皖中之學(xué)或稱之為江北之學(xué),另一就是以戴震為代表的皖南之學(xué),由于其主要成就在經(jīng)學(xué)方面,故又稱之為皖派經(jīng)學(xué)。

      明中期以后,安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快,尤其是皖南的手工業(yè)、商業(yè)突飛猛進(jìn),經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化、教育的發(fā)展,安徽人的文化創(chuàng)造性空前活躍,在科學(xué)技術(shù)以及繪畫、戲劇等方面都有輝煌的成就。安徽文化在這一時(shí)期取得了一系列總結(jié)性和開(kāi)創(chuàng)性的成果,將安徽文化推向了歷史最高峰。

      清朝后期,中國(guó)即將步入近代社會(huì),文化的發(fā)展也處于新舊交替時(shí)期,這一時(shí)期的安徽文化,一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的學(xué)脈仍在延續(xù),另一方面新的文化因子開(kāi)始生成,具有鮮明的新、舊交替的時(shí)代特征。安徽文化出現(xiàn)了從相對(duì)封閉的古典形態(tài)到接受現(xiàn)代文明的艱難轉(zhuǎn)變。安徽境域內(nèi)古今、中西文化交融碰撞,涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的學(xué)人志士,呈現(xiàn)出群星璀燦的局面,既有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先鋒李鴻章,又有新文化運(yùn)動(dòng)的首倡者胡適與陳獨(dú)秀,他們?cè)诶^承安徽文化傳統(tǒng)的同時(shí),也為安徽文化注入近代文明的精華,安徽文化進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

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