設(shè)計的多樣性與文化的多樣性論文
摘要：設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象，必須具有文化與藝術(shù)內(nèi)涵，文化傳統(tǒng)尤其對設(shè)計風格產(chǎn)生著重要的影響。文化是設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計風格的直接來源，不同的文化客觀上限制著設(shè)計內(nèi)容。任何設(shè)計活動實際上都是多元文化因素借以表現(xiàn)和發(fā)揮的形式載體。在設(shè)計過程中有意識地加強多元文化因素的運用，可以提高設(shè)計層次，豐富設(shè)計語匯，增強設(shè)計競爭力。
關(guān)鍵詞：文化；設(shè)計；多樣性
設(shè)計是將人類的精神意志體現(xiàn)在物中， 并以此影響人們的生活方式。一切文化層面的東西都會通過設(shè)計在人的生活方式中得到體現(xiàn)。設(shè)計的作品， 通過自身的存在， 向大眾傳達各種信息， 實現(xiàn)其物質(zhì)文化的基本功能。
設(shè)計的過程是設(shè)計師審美經(jīng)驗物化的過程。設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象， 必須具有文化與藝術(shù)內(nèi)涵，設(shè)計是在文化的基礎(chǔ)上設(shè)計， 設(shè)計在為人創(chuàng)造新的物質(zhì)用品的同時， 實際上也是在創(chuàng)造一種新的文化。文化的中心是人， 設(shè)計文化也是文化的重要組成部分。文化直接作用于設(shè)計， 是設(shè)計內(nèi)容的直接來源不同的文化客觀上限制著設(shè)計內(nèi)容的選擇， 文化傳統(tǒng)尤其對設(shè)計風格產(chǎn)生著重要的影響。文化是設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計風格的直接來源，不同的文化客觀上限制著設(shè)計內(nèi)容。
設(shè)計發(fā)生和發(fā)展的歷史是一個復(fù)雜的過程。設(shè)計風格有時代風格、民族風格、產(chǎn)品風格等等。除了受科技水平的影響之外， 還有一個時代的文化觀念、審美意識和價值取向在設(shè)計藝術(shù)中的物化表現(xiàn)。不同的國家， 文化傳統(tǒng)不同， 設(shè)計便呈現(xiàn)出不同的特點�；仡欀型庠O(shè)計史就會發(fā)現(xiàn)設(shè)計的文化觀并不是固定不變的，在不同的歷史和經(jīng)濟條件下，包括設(shè)計的發(fā)展階段，其設(shè)計的色彩、造型、方法和觀念都在發(fā)生著變化。無論是新藝術(shù)運動還是包豪斯風格都是本國文化在設(shè)計中的反映。包豪斯風格體現(xiàn)了德國人的嚴謹，裝飾風格體現(xiàn)了法國社會中奢華的價值取向。隨著時代的發(fā)展風格也會流傳到不同的國家使這些國家的設(shè)計也隨之發(fā)生了變化。這種變化有來自傳統(tǒng)文化的積淀，有來自自然的營養(yǎng)，也有外來文化的影響。但是每一民族都有其主體文化，其他文化的介入只會使這一主體文化更加豐富多彩，更加具有現(xiàn)代性和時代感而最終不會改變其文化脈絡(luò)的走向。
不同國家、民族、地域的設(shè)計有自己的文化個性，而這種文化個性正是各國家民族和地域設(shè)計內(nèi)涵的精髓。因為在設(shè)計過程中，無論設(shè)計主體還是設(shè)計消費者，都是在特定的時空條件下和特定的思想意識和審美標準指導下從事設(shè)計和接受設(shè)計的，因此也必然打上這一特定文化環(huán)境的烙印。不同國家的設(shè)計在不同的時期都表現(xiàn)出了不同的面貌，這種差別要么是設(shè)計理念的差別，要么是設(shè)計形式的差別，但歸根究底是設(shè)計文化的差別。因為無論是設(shè)計觀念，還是設(shè)計形式都是設(shè)計文化的具體表現(xiàn)。
由于地理環(huán)境、氣候的不同也使各民族具有特有的生活方式及精神面貌。例如，斯堪的納維亞的設(shè)計作品就充分展示了他們的文化和價值取向。斯堪的納維亞由五個國家組成，分別是丹麥、瑞典、芬蘭、挪威、冰島。這五個國家處在歐洲之冠，資源缺乏，與外界相對隔絕。斯堪的納維亞的設(shè)計在正是產(chǎn)生于嚴酷的條件下，形成了簡潔和實用的設(shè)計風格。它是一種以特定的文化為背景的設(shè)計態(tài)度的一致表現(xiàn)。它將現(xiàn)代設(shè)計思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合，既注意了實用功能又強調(diào)了與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，避免了當時流行的幾何形式又強調(diào)了人文因素，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學受到世界各地人們的歡迎。
任何設(shè)計活動實際上都是多元文化因素借以表現(xiàn)和發(fā)揮的形式載體。在設(shè)計過程中有意識地加強多元文化因素的運用， 可以提高設(shè)計層次， 豐富設(shè)計語匯， 增強設(shè)計競爭力。從這一點上來說， 多元文化因素不僅對于設(shè)計產(chǎn)生影響， 同時也成為了設(shè)計本身的一種元素。
文化對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響，因此從文化和設(shè)計的關(guān)系看，設(shè)計師應(yīng)該充分地關(guān)注文化的多樣性。不但在設(shè)計中要充分考慮到文化的因素， 更應(yīng)該在設(shè)計中引導人們擁有更科學的審美觀。優(yōu)秀的設(shè)計師將各種先決的社會經(jīng)濟和文化條件與個人的信念及技巧結(jié)合，創(chuàng)作出富有個性的成功作品。
隨著科技的進步，人們之間的溝通方式容易化，國際風格逐漸成了各國主要的設(shè)計方向。特別是在全球化的浪潮中，人們的設(shè)計風格開始相近，有些甚至無法得到區(qū)分，很多國家的傳統(tǒng)文化得不到良好的繼承，經(jīng)濟全球化可以使發(fā)展中國家發(fā)達起來但是卻使很多藝術(shù)走向世界大同的藝術(shù)。國際化歸根到底是民族化的問題。 只有綜合全世界各民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)才能讓文化設(shè)計更加的豐富。文化藝術(shù)國際化藝術(shù)不應(yīng)該從屬于哪一個大國或民族的文化不能消滅掉其他各國、各民族的文化特點。
在全球化的過程中，中國的經(jīng)濟發(fā)展迅速，中國的設(shè)計師擁有了更多接觸國外設(shè)計思想的機會。如果盲目地國際化會使我們失去自己的特色。日本是接觸西方設(shè)計思想最長的亞洲國家，日本設(shè)計在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系上采取了“雙軌制”。一方面在服裝、家電、室內(nèi)設(shè)計、手工藝品等領(lǐng)域系統(tǒng)的研究傳統(tǒng)，以求保持傳統(tǒng)文化風格的延續(xù)性。另一方面，在高技術(shù)領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展需求進行設(shè)計。日本在處理國際化和傳統(tǒng)繼承上的措施也可給我們一些啟示：中國的文化不僅迥異于其他民族，且有深厚的歷史積淀。重視本土文化及深入挖掘是發(fā)展本民族設(shè)計的關(guān)鍵。
中國獨有的精神美食就是民族的審美情趣： 文房四寶是中國人的國寶，特定的民族文化一定要滲透到現(xiàn)代設(shè)計之中，獨樹一幟地獨立于世界之林。在現(xiàn)代設(shè)計中，傳統(tǒng)文化陶冶著人們的精神，對人的情感修養(yǎng)、素質(zhì)培養(yǎng)、歷史知識、愛國主義等德育的范疇起著重大作用。因而我們培養(yǎng)的專業(yè)設(shè)計人才一定要在： 專業(yè)的基礎(chǔ)上加強社會歷史文化多方面知識的素養(yǎng)，懂得求真、求善、求美，自覺抵制和排除假、丑、惡的東西。淵博的知識及教養(yǎng)對設(shè)計師來說至關(guān)重要。因此現(xiàn)代設(shè)計必須立足于民族文化的土壤中融匯西方文化優(yōu)秀先進的東西為自己發(fā)展做貢獻。
文化多樣性使各種文化互相影響，從而使人們的觀念也隨之產(chǎn)生了變化。設(shè)計也同文化一樣互相作用影響，可以取長補短使設(shè)計更豐富多彩，例如，西方設(shè)計的人本觀念，圖形的簡潔運用，設(shè)計目的的直接傳達，設(shè)計情節(jié)的幽默生動，這些優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計文化成果對我國傳統(tǒng)設(shè)計文化無疑是有益的補充。如果能將這些外來的設(shè)計成果與我國傳統(tǒng)設(shè)計文化有機地結(jié)合起來，一定能創(chuàng)造出即有現(xiàn)代特征又有中國文化個性的屬于中國的現(xiàn)代設(shè)計文化。
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