粵北采茶民俗及茶文化藝術(shù)形態(tài)
粵北采茶民俗的發(fā)展經(jīng)歷了較長的時(shí)間。通過對粵北采茶民俗的特色分析,不僅能對中國傳統(tǒng)藝術(shù)有更全面的了解,同時(shí)對于促進(jìn)中國傳統(tǒng)茶文化傳承有積極的影響作用。
摘要:粵北位于嶺南山地的中段,是廣東客家人的居住地之一。這里盛產(chǎn)茶葉,有著極具地域特色的采茶民俗,豐富的茶事活動(dòng)充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)淳樸自然的生活風(fēng)貌。本文通過對粵北采茶民俗及茶文化藝術(shù)形態(tài)的介紹,以期對民族傳統(tǒng)茶文化有更多的了解,促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)民間文化的傳承。
關(guān)鍵詞:粵北;采茶民俗;茶文化
粵北位于嶺南山地的中段,是廣東客家人的居住地之一。這里風(fēng)景秀麗,景色怡人,是茶葉的盛產(chǎn)區(qū)。他們整日在山間勞作,與自然親近,形成了善良淳樸、勤勞勇敢的性格特征。茶農(nóng)們在種茶、制茶的勞動(dòng)過程中,也創(chuàng)造出了一系列與茶有關(guān)的藝術(shù)活動(dòng),例如茶采曲、采茶舞等表演形式,既豐富了當(dāng)?shù)氐牟栉幕,也凝聚了豐富的藝術(shù)財(cái)富。
粵北采茶民俗中的采茶曲不僅唱腔優(yōu)美,而且充滿了生活情趣及濃郁的客家風(fēng)味。粵北采茶民俗在清代就有很多記載,采茶民俗的形成和發(fā)展已經(jīng)有很久遠(yuǎn)的歷史;洷辈刹钁蜃畛醯那{(diào)來源于贛南和閩西地區(qū),之后又與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂相融合,產(chǎn)生了一種極具特色的戲種。
由于這一戲種與當(dāng)?shù)氐拿裰{在旋律與藝術(shù)特征上十分相近,粵北采茶民俗與贛南等地的采茶民俗也十分相近,因此,這一戲種很快地融入到當(dāng)?shù)厣鐣钪,雖然各地的采茶民俗的藝術(shù)特點(diǎn)十分相似,但是由于語言差別較大,茶文化藝術(shù)形態(tài)也各具特色。
粵北采茶民俗所運(yùn)用的是當(dāng)?shù)氐目图曳窖,演員們歌舞相伴,旋律活潑靈動(dòng),格調(diào)清新自然,與當(dāng)?shù)孛癖姷纳瞵F(xiàn)狀十分貼近,因此受到廣大群眾的喜愛;洷辈刹枨粌H提升了戲曲的藝術(shù)欣賞力,而且對粵北地方采茶文化的流傳與發(fā)展有著積極而深遠(yuǎn)的影響。
1粵北采茶民俗特色
粵北地區(qū)是茶文化發(fā)展的重要地區(qū),這里的茶農(nóng)在田間耕作時(shí)形成了各種各樣的茶事動(dòng)作,充分展現(xiàn)出了茶農(nóng)豐富的創(chuàng)造力。在粵北采茶民俗中的一個(gè)重要組成部分是采茶歌,早期的采茶歌發(fā)展于贛南等地,無論是內(nèi)容還是旋律上都極具傳統(tǒng)民間特色。從表現(xiàn)內(nèi)容來看,采茶民俗中大部分描寫的是山水風(fēng)光以及茶農(nóng)的勞作活動(dòng)和感情,內(nèi)容豐富而廣泛,真實(shí)自然。
與此同時(shí),還融合了許多當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)和山歌,豐富了采茶歌的曲調(diào)。其中最具代表的采茶歌是《采茶謠》,這也是最早的采茶曲之一;洷辈刹杳袼字邪嗽S多茶文化歷史,其中刻畫了不同的人物思想與心情,在采茶民俗中最具代表性的是《牡丹調(diào)》。《牡丹調(diào)》是粵北采茶曲中最具音樂表現(xiàn)力之一,也是采茶調(diào)北路曲調(diào)的重要唱腔,在許多流傳甚廣的采茶民俗中都有廣泛運(yùn)用。
在采茶戲《賣雜貨》中,僅《牡丹調(diào)》一個(gè)曲牌就唱了25分鐘,可見此曲牌運(yùn)用之頻繁。在20世紀(jì)80年代,地方采茶民俗的發(fā)展日漸繁榮,人們對于茶文化的關(guān)注也越來越多,粵北許多現(xiàn)代采茶民俗都被不斷挖掘出來,即使是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)繁榮發(fā)展的時(shí)期,采茶民俗也被運(yùn)用到各種場合中,由此可見,粵北采茶民俗有著強(qiáng)大的表現(xiàn)力,極大地提升了茶文化的發(fā)展。
采茶民俗面對的大部分是農(nóng)村觀眾,反映的也大部分是農(nóng)村題材、因此采茶民俗帶有濃濃的鄉(xiāng)土氣息,給人親切自然的感覺,受到了廣大老百姓的喜愛。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,采茶歌和采茶戲的劇目和作品也越來越豐富,采茶曲的內(nèi)容與旋律也發(fā)生了很大的變化,在茶文化藝術(shù)形態(tài)的不斷發(fā)展中,傳統(tǒng)而古老的采茶民俗也被賦予了多樣化的情感表達(dá)。
茶文化的藝術(shù)要求也越來越嚴(yán)格,對其中細(xì)微的差別情緒也有了更多要求。因此,在許多采茶民俗活動(dòng)中,為了滿足各種演出的需要,傳統(tǒng)的采茶曲、采茶戲等藝術(shù)形式也不斷變化,經(jīng)過更多不同手法的處理,變得更加真實(shí)自然,進(jìn)一步突出了茶文化的藝術(shù)特色。
在采茶戲《借婚記》中有一場描述的是鄉(xiāng)長在得知集體婚禮是做假之后,為自己的錯(cuò)誤決定而羞愧不已。在這段采茶民謠中,人們可以從采茶活動(dòng)中感受到古代茶事活動(dòng)的重要地位,同時(shí)以茶入景,對人物了解更為深刻,不僅能夠從中感受到茶的意境,同時(shí)也使觀眾更容易投入其中,感受到人物的心理變化。采茶曲《尋夢》在采茶戲《人生路》中的運(yùn)用,也充分地展現(xiàn)了主人公心事重重的內(nèi)心活動(dòng),使人們對于獨(dú)特地域的茶文化特色有了更深入的認(rèn)識,尤其是對采茶民俗的了解以及茶藝術(shù)形態(tài)的感知更為深刻。
2粵北茶文化的藝術(shù)形態(tài)
在粵北農(nóng)村,廣大群眾對茶事活動(dòng)十分喜愛,于是以茶事形態(tài)為原型,創(chuàng)作了大量的茶事藝術(shù),在不斷的演變和發(fā)展中,形成了獨(dú)特的采茶民俗。而其中的主要原因在于這些民俗來自于現(xiàn)實(shí)生活,與群眾生活緊密相連,日常生活中的一些小事和小人物都編進(jìn)了采茶民俗中,而其中所使用的動(dòng)作和對白真實(shí)而自然,尤其是粵北客家話的運(yùn)用,更加通俗易懂,活潑親切。
粵北茶文化的藝術(shù)形態(tài)極具地方特色,具有更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。例如在《夜偷寒衣》里,主人公不想做衣繡花,卻不得不做,她邊做邊唱:“手拿繡花針,像有七八斤,打開花樣看,橫豎一大捆。繡龍不像龍開口,開口就要咬死人”,形象地表達(dá)了主人公當(dāng)時(shí)的心情,很有趣味。
除此之外,在對一些采茶民俗中的藝術(shù)表現(xiàn)形式也有較嚴(yán)格的要求,所以,在采茶文化的藝術(shù)形態(tài)上也要做到動(dòng)作語言的準(zhǔn)確和清晰,要熟練掌握其文化特性,這樣才能更好的展現(xiàn)茶文化語言,發(fā)揮其內(nèi)在的情感訴求。茶文化與藝術(shù)的結(jié)合也是豐富多樣的,采茶民俗包括了廣泛的茶事表演活動(dòng)。從茶事活動(dòng)的表演到采茶戲曲的演唱,是采茶民俗最常見的形式。
由于我國的茶文化歷史悠久,形成了豐富多樣的茶藝表演形式,人們將日常生活中的片段與對話都編入了民俗之中,例如采茶曲的演唱伴奏等,演員們可以單演唱,也可以搭擋演出。這些演唱中會有襯詞襯句,能夠使演唱的氣氛更加歡樂,以此來突出不同的角色,達(dá)到豐富的藝術(shù)效果。
在采茶民俗表演中,有許多說唱的表演,風(fēng)格也很豐富,這些表演生動(dòng)地展現(xiàn)了客家語言的濃郁特色,不僅使語言更加生動(dòng)活潑,而且給人以深刻的藝術(shù)感受。隨著歷史的不斷發(fā)展和變遷,將方言融入到采茶民俗中也具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力,因此,極具特色、幽默詼諧的地方語言使茶文化藝術(shù)更加雋永深長,使觀眾能夠從中感受生活的酸甜苦辣和豐富的人生哲理。
3粵北采茶民俗的表現(xiàn)形式
隨著社會生活的不斷發(fā)展和豐富,茶文化的發(fā)展與民俗的融合越來越緊密。在采茶民俗中,茶戲和茶舞等表演形式也越來越豐富多樣,配合不同的情境,無論是韻律還是內(nèi)容風(fēng)格都是豐富多樣的。
采茶民俗的形式越來越多樣化,采茶歌舞的發(fā)展也是如此,從表現(xiàn)內(nèi)容方面看,采茶歌舞大多描寫的是茶區(qū)的山水風(fēng)光和茶農(nóng)們的生活勞作。在粵北采茶民俗中,采茶歌舞的表演形式豐富多彩,有器樂伴奏,有歌曲伴唱,這種載歌載舞的表現(xiàn)形式更易于觀眾接受和喜愛。
在茶文化藝術(shù)形態(tài)中,粵北茶農(nóng)們在摘茶采茶過程中的動(dòng)作與形態(tài),以及在勞作中傳唱的茶歌,與當(dāng)?shù)氐拿袼捉Y(jié)合在一起,發(fā)展成為了一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的“茶籃燈”,這種表現(xiàn)內(nèi)容主要是表演者要身穿采服,挎著扇子和竹籃,表現(xiàn)與茶相關(guān)的活動(dòng),例如上山、下山、種茶、摘茶等,這種形式主要是地方采茶民俗極具茶事知識的人來展現(xiàn)。
比如《小賣雜貨》里的民俗特色,整個(gè)人物的動(dòng)作顯得更加活潑生動(dòng),帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在粵北采茶民俗中,有許多藝術(shù)類別都需要運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)形式,使采茶活動(dòng)更具藝術(shù)表現(xiàn)力。在粵北民俗中,由于采茶歌舞的藝術(shù)特點(diǎn)豐富,內(nèi)容形式十分貼近百姓生活,富有生活情趣,因此也充分地展現(xiàn)了茶農(nóng)們的勞動(dòng)生活。這些來自于生活中提煉的表現(xiàn)形式,格調(diào)清新,帶有鮮明的地方色彩。
4對茶文化藝術(shù)發(fā)展的建議
茶文化是中華民族文化的代表,將茶文化融入藝術(shù)范疇,是歷史發(fā)展的必然,也是茶文化傳承的有效途徑;洷辈刹杳袼椎陌l(fā)展經(jīng)歷了較長的時(shí)間,在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中,茶文化藝術(shù)形態(tài)從最初的單一發(fā)展到后來豐富多樣,內(nèi)容廣泛的題材內(nèi)容,使茶文化藝術(shù)的表現(xiàn)力更為豐富。
無論是傳統(tǒng)民俗還是現(xiàn)代民俗,茶文化的運(yùn)用越來越廣泛,出于對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的熱愛,對粵北采茶民族的關(guān)注,提出一些建議,希望可以為茶文化未來的發(fā)展提供參考,以促進(jìn)粵北民俗的傳承和發(fā)展。
首先,茶文化藝術(shù)的發(fā)展要獲得長遠(yuǎn)發(fā)展需要有一定的實(shí)力,即茶文化本身有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力,使其能夠在不同的藝術(shù)活動(dòng)中加以運(yùn)用,同時(shí)能夠加強(qiáng)宣傳影響,將粵北民俗能夠不局限于地域性,向外部延伸,讓更多喜歡茶文化藝術(shù)的人了解這一民俗文化,通過廣泛傳播,使粵北民俗的運(yùn)用范圍更加廣泛。
其次,在實(shí)際推廣時(shí),雖然使用的是當(dāng)?shù)氐目图曳窖,但是仍然要運(yùn)用規(guī)范的字音,不能破壞了民俗的藝術(shù)特色,從全新視角來解讀粵北民俗文化。在茶文化藝術(shù)發(fā)展中,民俗特色發(fā)揮的影響是很大的,尤其是在各種茶藝表演中,要充分展現(xiàn)民族茶文化的影響力。
最后,要重視粵北民俗的科學(xué)發(fā)音,雖然采茶民俗來自于傳統(tǒng)民間,但應(yīng)從理論上加以科學(xué)規(guī)范,建立正常的認(rèn)知概念,在科學(xué)的指導(dǎo)下展現(xiàn)出粵北采茶民俗和民族茶文化藝術(shù)濃濃的地域韻味。綜上所述,粵北采茶民俗作為地方茶文化藝術(shù)形式,充分形象地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)自然淳樸的生活風(fēng)貌,通過對粵北采茶民俗的特色分析,不僅能對中國傳統(tǒng)藝術(shù)有更全面的了解,同時(shí)對于促進(jìn)中國傳統(tǒng)茶文化傳承有積極的影響作用。
參考文獻(xiàn)
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