【精華】成語(yǔ)典故作文匯編6篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的成語(yǔ)典故作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
成語(yǔ)典故作文 篇1
學(xué)富五車(chē)
春秋戰(zhàn)國(guó)之交，是中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，政治的動(dòng)蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步，私人講學(xué)也開(kāi)始興起。私人講學(xué)，把知識(shí)傳授給統(tǒng)治階級(jí)的下層以至民間，打破了貴族和史官對(duì)于知識(shí)的壟斷，這是我國(guó)文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來(lái)的，是私人藏書(shū)的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等書(shū)籍。戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書(shū)數(shù)十篋，著名的哲學(xué)家惠施“其書(shū)五車(chē)”，形容學(xué)識(shí)豐富的成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”就是由此而來(lái)
而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀(jì)的周代，流行至公元三世紀(jì)的東晉。
是中國(guó)最早的真正意義上的圖書(shū)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代， 出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的局面，竹簡(jiǎn)成為各家著書(shū)說(shuō)的主要形式，得到了極大的發(fā)展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”中的五車(chē)其實(shí)就指五車(chē)竹簡(jiǎn)書(shū)。
學(xué)富五車(chē)”和“才高八斗”都是稱譽(yù)學(xué)識(shí)淵博的。學(xué)識(shí)怎樣用車(chē)載量呢?原來(lái)這里有兩個(gè)典故。
我國(guó)古人已開(kāi)始用竹片或木片作為信息載體。用以書(shū)寫(xiě)的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱“策”;用于書(shū)寫(xiě)的木片，叫做“方”，又稱“犢”。
“學(xué)富五車(chē)”語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)�！被菔┦菓�(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，道術(shù)很多，他讀的書(shū)要用五輛車(chē)子拉。后來(lái)人們便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠車(chē)”等來(lái)表示對(duì)飽學(xué)之士的稱贊。王安石《贈(zèng)外孫》：“年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五車(chē)書(shū)�！庇谩皩W(xué)五車(chē)”來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。
“學(xué)富五車(chē)”的典故，反映了在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè)，運(yùn)輸、存放都很麻煩，人們常形容說(shuō)：“汗馬�！�、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)。
“八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏國(guó)詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�(見(jiàn)無(wú)名氏《釋常談》)看來(lái)，謝靈運(yùn)對(duì)自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文采高超的人。唐代著名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才�！痹谶@里，詩(shī)人借用了“才高八斗”這一典故。
【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)�！�
成語(yǔ)典故作文 篇2
春秋時(shí)，楚莊王即位已經(jīng)三年，白天打獵，晚上喝酒，對(duì)國(guó)家大事全不放在心上。他知道大臣們對(duì)他不滿意，就下了一道命令：“誰(shuí)要是敢勸諫，就判他的死罪！”
有個(gè)名叫伍舉的大臣對(duì)莊王說(shuō)：“我有個(gè)謎請(qǐng)大王猜猜�！鼻f王說(shuō)：“你說(shuō)吧�！蔽榕e說(shuō)：“楚國(guó)有一只大鳥(niǎo)，身披五彩，可是一停三年，不飛也不叫，這是什么鳥(niǎo)？”
楚莊王說(shuō)：“這不是普通的鳥(niǎo)，這種鳥(niǎo)不飛則已，一飛將要沖天，不鳴則已，一鳴將要驚人。你去吧，我已經(jīng)明白了�！�
從那天開(kāi)始，楚莊王振作起來(lái)，認(rèn)真治理國(guó)家，楚國(guó)也漸漸強(qiáng)大起來(lái)。最后，這個(gè)一鳴驚人的楚莊王成了春秋五霸。
成語(yǔ)典故作文 篇3
李代桃僵
漢武帝時(shí)，設(shè)有采集各地歌謠和整理制訂樂(lè)譜的機(jī)構(gòu)，名叫“樂(lè)府”。后來(lái)，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌，稱為“樂(lè)府詩(shī)”。后人把樂(lè)府詩(shī)分為十二類，《相和樂(lè)歌辭》便為其中一類，原本是民間歌謠。而這辭里有一名篇《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無(wú)常的生活現(xiàn)狀。
當(dāng)時(shí)社會(huì)太平，一片繁榮昌盛，卻一種怪現(xiàn)象，出身卑微的人一旦得了勢(shì)，就馬上成為顯赫一時(shí)的皇親國(guó)戚。但是他們作威作福，最后不得不淪為刀下亡魂。
傳說(shuō)有兄弟五人，均為好逸惡勞、游手好閑的浪蕩子，偶然他們得到了皇帝的常識(shí)，當(dāng)上了侍中郎。從此他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。
所住宅第，黃金雕花的閣門(mén)，屋頂琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，真仿佛仙子所居。廳堂之上，各種精致的酒樽應(yīng)有盡有。他們可以徹夜狂歡，酒酣耳熱之時(shí)，還有美麗的女樂(lè)工奏樂(lè)助興。在后花園的池塘之內(nèi)，三十六對(duì)鴛鴦?wù){(diào)情戲水，好不盡興。
后來(lái)，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不受刑。這時(shí)其他兄弟各掃自家門(mén)前雪，毫不惦念手足之情，互相傾扎，丑態(tài)百出。
為此，百姓間流傳著一首歌謠：“兄弟五人，皆為侍中郎，五日一時(shí)來(lái)，觀者滿路旁。黃金絡(luò)馬頭，颎颎何惶惶。桃生露井上，李樹(shù)生桃旁。蟲(chóng)來(lái)嚙桃僵。樹(shù)木身相代，兄弟還相忘！”
人們借此嘆息：井邊之桃樹(shù)與李樹(shù)相依為伴，蟲(chóng)蛀桃樹(shù)，往往李樹(shù)代桃樹(shù)受蛀而枯萎僵死。李樹(shù)尚能夠以身代為提醒，他們兄弟之情誼連李樹(shù)不如！
成語(yǔ)典故作文 篇4
推心置腹
漢平帝的大司馬王莽篡奪漢朝政權(quán)以后，各地爆發(fā)了農(nóng)民起義，其中聲勢(shì)最大的是赤眉軍和綠林軍。公元23年，農(nóng)民軍在昆陽(yáng)(今河南葉縣)與王莽的42萬(wàn)大軍展開(kāi)決戰(zhàn)，其中一個(gè)叫劉秀的將領(lǐng)十分活躍。在這一戰(zhàn)役中，王莽被打得慘敗，幾乎全軍覆沒(méi)。不久，農(nóng)民軍就攻進(jìn)了京城，殺死了王莽。皇族劉玄被尊為天子，劉秀因立了大功，被封為蕭王。
劉秀是一個(gè)很有城府的人，并不甘心讓劉玄做皇帝。劉秀在黃河以北一邊與反對(duì)劉玄的零散農(nóng)民軍作戰(zhàn)，一邊擴(kuò)充自己的勢(shì)力。公元24年，劉秀在魏州和蒲陽(yáng)大敗赤眉軍，收編了投降的部隊(duì)，封降軍的主帥為列侯，其他帶兵的軍官也都任命了官職。
可是這些投降的官兵很不放心，擔(dān)心將來(lái)被劉秀消滅。劉秀看出他們的心病，便采取了一項(xiàng)出人意料的措施：下令每位降將仍舊回舊部，統(tǒng)率原來(lái)所屬的兵馬;他自己則只帶很少的.隨從，到各投降部隊(duì)去巡視，并不對(duì)他們加以戒備，以表示對(duì)他們的絕對(duì)放心。這些投降的官兵見(jiàn)劉秀把他們當(dāng)作自己人，立刻解除了心中的疑慮，互相議論說(shuō)：“蕭王把自己的心都掏出來(lái)了，放在別人的腹中，我們還有什么可擔(dān)心的?難道還不該為他赴湯蹈火嗎?”所以，官兵對(duì)劉秀十分服從�！逗鬂h書(shū)·光武帝本紀(jì)》里的原話是：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報(bào)死乎!”
后人根據(jù)這段歷史，將“推赤心置人腹中”句概括為“推心置腹”的成語(yǔ)。
成語(yǔ)典故作文 篇5
不求甚解
【出處】
晉陶潛《五柳先生傳》：好讀書(shū)；不求甚解；每有會(huì)意；便欣然忘食。
【釋義】
甚：很；解：了解；理解。原指讀書(shū)時(shí)不求深入；只求了解一個(gè)大概�，F(xiàn)多指學(xué)習(xí)、辦事等不認(rèn)真；不求深入了解。
【成語(yǔ)故事】
陶淵明十八歲那年為自己寫(xiě)了一篇文章，取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開(kāi)頭是這樣的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹(shù)，因而就以五柳作為自己的號(hào)了。先生喜愛(ài)閑靜，不多說(shuō)話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書(shū)，似對(duì)所讀的書(shū)不執(zhí)著于字句的解釋；每當(dāng)對(duì)書(shū)中的意義有一些體會(huì)的時(shí)候，便高興得忘了吃飯。生性愛(ài)喝酒，可是因?yàn)榧依镓毟F，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個(gè)情況，所以時(shí)常備了酒邀我去喝。而我呢，到那里去總是把他們備的酒喝光。
成語(yǔ)典故作文 篇6
開(kāi)卷有益
【出處】
宋王辟之《澠水燕談錄》：太宗日閱《（太平）御覽》第三卷；因事有闕（缺）；暇日追補(bǔ)之；嘗曰：開(kāi)卷有益；朕不以為勞也。
【釋義】
開(kāi)卷：打開(kāi)書(shū)本；益：益處；收獲。打開(kāi)書(shū)來(lái)看；就會(huì)有收獲。
【成語(yǔ)故事】
宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫(xiě)一部規(guī)模宏大的分類百科全書(shū)《太平總類》。這部書(shū)收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內(nèi)容，分類歸成五十五門(mén)，全書(shū)共一千卷，是一部很有價(jià)值的參考書(shū)。這部書(shū)是宋太平興國(guó)年間編成的，故定名為《太平總類》。對(duì)于這么一部巨著，宋太宗規(guī)定自己每天至少要看兩、三卷，一年內(nèi)全部看完，遂更名為《太平御覽》。當(dāng)宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時(shí)，曾有人覺(jué)得皇帝每天要處理那么多國(guó)家大事，還要去讀這么部大書(shū)，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過(guò)度勞神。
可是，宋太宗卻回答說(shuō)：我很喜歡讀書(shū)，從書(shū)中常常能得到樂(lè)趣，多看些書(shū)，總會(huì)有益處，況且我并不覺(jué)得勞神。
于是，他仍然堅(jiān)持每天閱讀三卷，有時(shí)因國(guó)事忙耽擱了，他也要抽空補(bǔ)上，并常對(duì)左右的人說(shuō)：只要打開(kāi)書(shū)本，總會(huì)有好處的。
宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學(xué)問(wèn)十分淵博，處理國(guó)家大事也十分得心應(yīng)手。當(dāng)時(shí)的大臣們見(jiàn)皇帝如此勤奮讀書(shū)，也紛紛努力讀書(shū)，所以當(dāng)時(shí)讀書(shū)的風(fēng)氣很盛，連平常不讀書(shū)的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語(yǔ)》，有半部論語(yǔ)治天下之謂。后來(lái)，開(kāi)卷有益便成了成語(yǔ)，形容只要打開(kāi)書(shū)本讀書(shū)，總有益處。
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