用于形容老師的成語匯總
導語：老師，在我們從幼稚走向成熟，從愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，為我們開道。
用于形容老師的成語匯總
白首北面
北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業(yè)。
出處：《文中子·立命》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？”
百年樹人
樹：種植，栽培。比喻培養(yǎng)人才是長期而艱巨的事。
出處：《管子·權修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人�！� 古人都知道～的道理，我們更應該把培養(yǎng)人才這件大事抓好。
百世之師
世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也�！� 卓為～；杰作雄辭，散落四夷之遠。宋·陸游《賀薛安撫兼制置啟》
冰寒于水
冰比水冷。指后來居上。比喻學生勝過老師。
出處：荀子《勸學》：“冰，水為之，而寒于水。” 蘧（道愍）始師章（繼伯），～。唐·張彥遠《歷代名畫記·七·南齊》：“”
不堪造就
指沒有培養(yǎng)前途�！� 描寫老師的成語
出處：茅盾《蝕·追求》八：“第三是學生們既然做不出文章，便是不堪造就，應當淘汰出去──這是清校�！�
傳道受業(yè)
受：通“授”。傳授道理，教授學業(yè)。
出處：唐·韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！�
減師半德
謂只學到老師的一半。
出處：宋陳善《捫虱新話·右軍書東坡字魯直詩》：“若乃學退之而不至者為孫樵；學淵明而不至者為白樂天，則以所謂減師半德也耶。”
教無常師
受教育不必有固定的老師。
出處：《尚書·咸有一德》：“德無常師，主善為師�！�
口傳心授
指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領會。
出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：“學書之法，非口傳心授，不得其精�！� 盡管在舊社會得不到出版發(fā)行的便利，千百年來通過無數(shù)藝人的～，終于很好地保留下來了。光未然《戲曲遺產(chǎn)中的現(xiàn)實意義》
老師宿儒
宿儒：原指長期鉆研儒家經(jīng)典的人，泛指長期從事某種學問研究，并具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。亦作“老手宿儒”。
出處：無
良師益友
良：好；益：有幫助。使人得到教益和幫助的'好老師和好朋友�！� 描寫老師的成語
出處：《論語·述而》：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”《論語·季氏》：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。” 和一位締交半個多世紀的～訣別，悲痛之情是難以盡述的。夏衍《知公此去無遺恨——痛悼郭沫若同志》
良師諍友
良：好；諍：敢于直言。很好的老師，能夠直言相勸的朋友。
出處：無 他是我的良師諍友。
名師出高徒
高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對于培養(yǎng)人才的重要。
出處：無
能者為師
會的人就當老師。即誰會就向誰學習。
出處：《禮記·學記》：“能博喻，然后能為師。”
青出于藍
青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或后人勝過前人。
出處：《荀子·勸學》：“青，取之于藍，而青于藍�！� 愈變愈妙，可謂～矣。清·平步清《霞外捃屑》卷六
青過于藍
青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師，或后人勝過前人。同“青出于藍”。
出處：宋·朱熹《答呂季克書》：“其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過于藍矣。”宋·胡仔《苕溪漁隱叢話后集·山谷下》：“東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過于藍者�！�
青藍冰水
“青出于藍，冰寒于水”的略語。比喻學生超過老師或后人勝過前人�！� 描寫老師的成語
出處：清·陳康祺《燕下鄉(xiāng)脞錄》卷四：“桐城派古文，望谿開之，海峰繼之，至惜抱而其傳始大，此天下之公言也。惜抱出于劉門，世幾有青藍冰水之喻�！�
孺子可教
指年輕人可培養(yǎng)。
出處：《史記·留侯世家》：“父去里所，復返，曰：‘孺子可教矣�！�
三人行，必有我?guī)?/p>
三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
出處：《論語·述而》：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
師道尊嚴
本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”
師嚴道尊
本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《荀子·致士》：“師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師�！薄抖Y記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”
十年樹木，百年樹人
樹：培植，培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長久之計。也表示培養(yǎng)人才很不容易。
出處：《管子·權修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人�！� 西人都知道～，我們應該把培養(yǎng)人才這件大事抓好。
授業(yè)解惑
授：教，傳授。惑：疑難。傳授學業(yè)，解除疑難�！� 描寫老師的成語
出處：無
桃李遍天下
比喻學生很多，各地都有。同“桃李滿天下”。
出處：無
桃李春風
比喻學生受到良師的諄諄教誨。
出處：無
桃李滿天下
桃李：指培養(yǎng)的后輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
出處：《資治通鑒·唐紀·武后久視元年》：“天下桃李，悉在公門矣�！� 而黃更是當代大儒，海內(nèi)人望，不惟～，而且不少故舊門生身居顯要。姚雪垠《李自成》第二卷第三十三章
桃李之教
指老師的教誨。
出處：無
無師自通
沒有老師的傳授就能通曉。
出處：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：“無師禪自解，有格句堪誇�！�
學如穿井
穿：鑿通。求學如同鑿井。比喻在學習當中，學到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學問，必須要有百折不撓的進取精神。—— 描寫老師的成語
出處：無
學無常師
求學沒有固定的老師。指凡有點學問、長處的人都是老師。
出處：《論語·子張》：“夫子焉不學？而亦何常師之有？” 三業(yè)先通，因博貫五經(jīng)，兼明圖緯，～。晉·皇甫謐《高士傳·申屠蟠》
言傳身教
言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示范。既用言語來教導，又用行動來示范。指行動起模范作用。
出處：《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也�！�
研桑心計
研：計研，一名計然，春秋時越國范蠡的老師，善經(jīng)商；桑：桑弘羊，漢武帝時的御史大夫，長于理財。形容善于經(jīng)商致富。
出處：漢·班固《答賓戲》：“研桑心計于無垠。”
一字師
指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中一、二字的老師。
出處：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘一字師’”。 姐姐真是‘～’了！從此只叫你師傅，再不叫姐姐了。清·曹雪芹《紅樓夢》第十八回
一字之師
改正一個字的老師。有些好詩文，經(jīng)旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。
出處：宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘數(shù)枝開’作‘一枝開’。齊己下拜，人以谷為一字師�！�
衣缽相傳
中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳�！� 描寫老師的成語
出處：《舊唐書·神秀傳》：“昔后魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授�！�
尊師貴道
尊敬師長，尊重其所傳之道。
出處：南朝宋·范曄《后漢書·儒林列傳上》：“帝謂孔僖曰：‘今日之會，寧于卿宗有光榮乎？’對曰：‘臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。今陛下親屈萬乘，辱臨敝里，此乃崇禮先師，增輝圣德；至于光榮，非非所敢承�！�
尊師重道
道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。尊敬師長，重視老師的教導。
出處：《后漢書·孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道�！�
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