古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事（通用13篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用，錘煉而形成的固定短語(yǔ)，還苦于找不到優(yōu)秀的成語(yǔ)？下面是小編為大家整理的古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇1
【成語(yǔ)】： 黃粱一夢(mèng)
【拼音】： huáng liáng yī mèng
【解釋】： 黃粱：小米。比喻虛幻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
【成語(yǔ)故事】：
從前有個(gè)姓盧的讀書(shū)人，整天都為得不到榮華富貴而苦惱。一次，他在去邯鄲的旅店里，遇到了道士呂翁，就向呂翁訴說(shuō)自己的貧困和苦惱。呂翁給他一個(gè)枕頭，叫他睡覺(jué)。這時(shí)旅店的主人正在煮黃粱(小米)飯。讀書(shū)人在枕頭上睡著后，就做起了美夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己封官拜相，娶妻生子，享盡了榮華富貴�？墒且挥X(jué)醒來(lái)，他看到一切依舊，連店主人的黃粱飯都還沒(méi)煮熟。剛才自己所享受的一切，不過(guò)是人家煮黃粱時(shí)自己做的一個(gè)夢(mèng)罷了。
這個(gè)成語(yǔ)比喻虛幻的事或欲望破滅。
古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇2
【成語(yǔ)】： 劃粥割齏
【拼音】： huà zhōu gē jīu
【解釋】： 把粥劃成若干塊，咸菜切成碎末。
【成語(yǔ)故事】：
范仲淹是北宋初年杰出的政治家、文學(xué)家。他不僅在政治上有卓越貢獻(xiàn)，而且在文學(xué)、軍事方面也表現(xiàn)出非凡的才能。著名的《岳陽(yáng)樓記》就是出自他手，文章中先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的名句深為后人喜愛(ài)，廣為傳誦。
他在擔(dān)任陜西西路安撫使期間，指揮過(guò)多次戰(zhàn)役，成功抵御了外族的入侵，使當(dāng)?shù)厝嗣竦纳畹靡园捕�。西夏的軍官互相告誡說(shuō)：小范老子(指范仲淹)胸中有數(shù)萬(wàn)甲兵。話(huà)里對(duì)范仲淹充滿(mǎn)敬畏之心、這在北宋的歷史上是罕見(jiàn)的。
范仲淹之所以有這樣杰出的才能，與他在青少年時(shí)期的刻苦努力有著必然的因果關(guān)系。早年的辛勤耕耘，換來(lái)了日后的豐碩果實(shí)。
范仲淹的祖籍原來(lái)是陜西影州，遷到江蘇吳縣是后來(lái)的事情。他不到3歲時(shí)，父親因病故去。他隨著母親改嫁到朱家。十幾歲時(shí)，范仲淹知道了自己的身世，便辭別母親，只身來(lái)到應(yīng)天府書(shū)院，拜當(dāng)時(shí)著名學(xué)者感同文為師，學(xué)習(xí)經(jīng)邦治國(guó)的知識(shí)，立志報(bào)國(guó)為民。在應(yīng)天府書(shū)院期間，生活條件非常艱苦，他把粥劃成若干塊，咸菜切成碎末(劃粥割齏)，當(dāng)作一天的飯食。
一天，范仲淹正在吃飯，他的同窗好友來(lái)看望他，發(fā)現(xiàn)他的伙食非常糟糕，于心不忍，便拿出錢(qián)來(lái)，讓范仲淹改善一下伙食，范仲淹很委婉但十分堅(jiān)決地推辭了。他的朋友沒(méi)辦法，第二天送來(lái)許多美味佳肴，范仲淹這次接受了。
過(guò)了幾天，他的朋友又來(lái)拜訪(fǎng)范仲淹。他吃驚地發(fā)現(xiàn)，他上次送來(lái)的雞、魚(yú)之類(lèi)的佳肴都變質(zhì)發(fā)霉了，范仲淹連一筷子都沒(méi)動(dòng)。他的朋友有些不高興地說(shuō)：希文兄(范仲淹的字，古人稱(chēng)字，不稱(chēng)名，以示尊重)，你也太清高了，一點(diǎn)吃的東西你都不肯接受，豈不讓朋友太傷心了!
范仲淹笑了笑說(shuō)：老兄誤解了，我不是不吃，而是不敢吃。我擔(dān)心自己吃了魚(yú)肉之后，咽不下去粥和咸菜。你的好意我心領(lǐng)了，你千萬(wàn)別生氣。朋友聽(tīng)了范仲淹的話(huà)，更加佩服他的人品高尚。
一次，有人問(wèn)起范仲淹的志向，范仲淹說(shuō)：不是當(dāng)個(gè)好醫(yī)生，就是當(dāng)個(gè)好宰相。好醫(yī)生為人治病，好宰相治理國(guó)家。這種不為個(gè)人升官發(fā)財(cái)而讀書(shū)的偉大抱負(fù)，讓周?chē)娜朔浅＞磁�。后�?lái)，范仲淹當(dāng)了參知政事，提出許多利民富國(guó)的措施，實(shí)現(xiàn)了自己當(dāng)年的志向，成為一代名人。
古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇3
【成語(yǔ)】： 黃絹幼婦
【拼音】： huáng juàn yòu fù
【解釋】： “絕妙”二字的隱語(yǔ)。
【成語(yǔ)故事】：
這個(gè)成語(yǔ)出自《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》。
東漢時(shí)，浙江上虞地區(qū)有一個(gè)14歲的少女，名叫曹娥。因?yàn)樗母赣H在江里淹死，曹娥投江尋覓父親的尸體，最后也被淹死了。這件事很快傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成為封建社會(huì)“孝女”的典型。當(dāng)時(shí)的“上虞長(zhǎng)”度尚為曹娥立了紀(jì)念碑。這個(gè)碑就是后世所傳的名碑——《曹娥碑》。
據(jù)說(shuō)碑文是邯鄲淳所作，當(dāng)時(shí)，邯鄲淳年僅13歲。他當(dāng)著眾人之面，略加思索就將碑文一揮而就，寫(xiě)得相當(dāng)出色。著名文學(xué)家蔡邕路過(guò)上虞時(shí)，曾特地去看這個(gè)碑，可是他到達(dá)時(shí)已是傍晚時(shí)分。在蒼茫的暮色中，蔡邕用手撫摸著讀完碑文，然后在碑的背面題了八個(gè)大字：“黃絹幼婦外孫臼”。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不明白這八個(gè)字是什么意思。
據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》載，蔡邕題字后的一天，曹操和他的“主簿”(類(lèi)似現(xiàn)在的秘書(shū))楊脩路過(guò)上虞，便一同去看《曹娥碑》。曹操指著蔡邕的題字，問(wèn)楊脩：“這八個(gè)字的意思你知道嗎?”楊脩回答：“知道�！辈懿僬f(shuō)：“你先不要講出來(lái)，讓我想一想。”走了30里路，曹操才明白過(guò)來(lái)，說(shuō)：“我也想出來(lái)了。咱們各自把自己的理解寫(xiě)出來(lái)吧�！睏蠲懹谑菍�(xiě)道：“黃絹，色絲也，這是一個(gè)‘絕’字;幼婦，少女也，這是一個(gè)‘妙’字;外孫，女之子也，這是個(gè)‘好’字;臼，受辛也，這是一個(gè)‘辭’(‘轎’同‘辭’)字。這八個(gè)字的意思是‘絕妙好辭’!”曹操一看，跟自己寫(xiě)的完全一樣，便十分感慨地對(duì)楊脩說(shuō)：“我的才能不及你!”
后來(lái)，人們便以“黃絹幼婦”或“絕妙好辭’作為文才高、詩(shī)詞佳的贊語(yǔ)。
古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇4
【成語(yǔ)】： 利令智昏
【拼音】： lì lìng zhì hūn
【解釋】： 令：使;智：理智;昏：昏亂，神智不清。
因貪圖私利而失去理智，把什么都忘了。
【成語(yǔ)故事】：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸候國(guó)之間為了爭(zhēng)奪土地，經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
秦國(guó)派大將白起攻打韓國(guó)，占領(lǐng)了韓國(guó)的一塊土地野王。
在野王鄰近有另一塊土地上黨，他們的地方官員看到野王輕易地就被秦軍攻下，怕上黨也守不住，就寫(xiě)信給趙國(guó)，表示愿意歸順，希望得到趙國(guó)的庇護(hù)。
趙國(guó)的君臣們對(duì)于要不要接受上黨的歸順，意見(jiàn)不一，大家展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論。
平原君趙勝說(shuō)：“上黨這么大塊的地方，我們不用出一兵一卒，就可以得到，為甚么不要呢?”平陽(yáng)君反對(duì)說(shuō)：“就是因?yàn)椴换獾玫胶锰帲p易要了，恐怕會(huì)招來(lái)大禍�！壁w王因?yàn)椴幌胧ミ@塊到嘴的肥肉，便支持平原君的主張，并且派他去接收上黨，把它劃為趙國(guó)的領(lǐng)地。
秦國(guó)知道后，認(rèn)為趙國(guó)存心和自己作對(duì)，就命令白起率大軍去攻打趙國(guó)。
結(jié)果趙國(guó)的四十萬(wàn)大軍全部被秦軍殲滅，國(guó)都邯鄲也被圍困，后來(lái)平原君帶毛遂去楚國(guó)，說(shuō)服楚王聯(lián)趙抗秦，最后楚國(guó)出兵，才解除了趙國(guó)的邯鄲之圍。
趙王和平原君因?yàn)樨潏D眼前可以獲得上黨土地的利益，而差點(diǎn)導(dǎo)致趙國(guó)滅亡。
后人便形容他們的行為是“利令智昏”。
古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇5
【成語(yǔ)】： 百步穿楊
【拼音】： bǎi bù chuān yáng
【解釋】： 在一百步遠(yuǎn)以外射中楊柳的葉子。
形容箭法或槍法十分高明。
【成語(yǔ)故事】：
《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：楚國(guó)有個(gè)叫養(yǎng)由基的人，他的箭術(shù)非常高明，即使離開(kāi)柳樹(shù)一百步射它的葉子，也百發(fā)百中，在旁的`人看見(jiàn)了皆齊聲喝采。
古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇6
【成語(yǔ)】： 望洋興嘆
【拼音】： wàng yáng xīng tàn
【解釋】： 望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小�，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
【成語(yǔ)故事】：
成語(yǔ)望洋興嘆出自莊子的《外篇·秋水》。故事說(shuō)：秋天的大水按著時(shí)令到了，無(wú)數(shù)支流的水都灌進(jìn)了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡(jiǎn)直分不清岸上的是牛還是馬。這時(shí)呀，河伯欣欣然自我陶醉起來(lái)，認(rèn)為天下的美景，全都集中在自己身上了。
河伯順著水勢(shì)向東前行，到了北海，朝東一看，只見(jiàn)一片汪洋，無(wú)邊無(wú)際。到這時(shí)，河伯才開(kāi)始改變他那洋洋自得的神態(tài)，仰起頭來(lái)對(duì)著北海神無(wú)限感嘆地說(shuō)：俗話(huà)說(shuō)：‘有的人懂得了一點(diǎn)道理，便以為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己�！@正是批評(píng)我這種人的啊。我曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，孔子的見(jiàn)聞學(xué)識(shí)不算多，伯夷的德行也沒(méi)有什么了不起。以前我不信這話(huà)，現(xiàn)在我見(jiàn)到了你的廣闊無(wú)邊，才知道這話(huà)是真的啊。我如果不到你這里來(lái)，那就糟了。我將永遠(yuǎn)被道德高尚、學(xué)問(wèn)淵博的人所恥笑了。
這個(gè)成語(yǔ)原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來(lái)人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無(wú)可奈何。
古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇7
【成語(yǔ)】： 百發(fā)百中
【拼音】： bǎi fā bǎi zhòng
【解釋】： 形容射箭或打槍準(zhǔn)確，每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握。
【成語(yǔ)故事】：
這故事記載在“史記”這本書(shū)中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)對(duì)射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。
養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠(yuǎn)的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時(shí)，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒(méi)有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說(shuō)“百步穿楊”，也有的人說(shuō)“百發(fā)百中”，都是用來(lái)形容他射箭的絕技。它的意思是在稱(chēng)贊別人做事要有絕對(duì)的把握，有時(shí)分析事情，對(duì)將來(lái)的發(fā)展也一如所料。
雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對(duì)射箭會(huì)發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。
譬如說(shuō)某人對(duì)事物的發(fā)展，因?yàn)橛^(guān)察很仔細(xì)，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個(gè)時(shí)候，也可以說(shuō)他是“百發(fā)百中”。
百川歸海的成語(yǔ)典故
【成語(yǔ)】： 百川歸海
【拼音】： bǎi chuān guī hǎi
【解釋】： 川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢(shì)所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方。
【成語(yǔ)故事】：
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛(ài)好讀書(shū)鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫(xiě)了一部數(shù)十萬(wàn)字的書(shū)《鴻烈》，也稱(chēng)《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓(xùn)》，講了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一些情況，它的基本觀(guān)點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫(xiě)道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。
后來(lái)出了圣人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來(lái)，住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來(lái)耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過(guò)去有了保障。
后來(lái)，圣人又制禮作樂(lè)，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見(jiàn)，社會(huì)是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除;而對(duì)于現(xiàn)在的，如果適合使用，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。
以上的一切都說(shuō)明像千百條來(lái)自不同源頭的江河，但最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會(huì)，過(guò)更美好的生活。
古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇8
【成語(yǔ)】： 百尺竿頭
【拼音】： bǎi chǐ gān tóu
【解釋】： 桅桿或雜技長(zhǎng)竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或?qū)W問(wèn)、事業(yè)有很高的成就。
【成語(yǔ)故事】：
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。
宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來(lái)，問(wèn)他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來(lái)。
那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。
聽(tīng)講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見(jiàn)大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿頭這則成語(yǔ)也稱(chēng)百丈竿頭。
古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇9
【成語(yǔ)】： 白云親舍
【拼音】： bái yún qīn shè
【解釋】： 親：指父母;舍：居住。比喻思念父母的話(huà)。
【成語(yǔ)故事】：
狄仁杰是唐朝并州(今山西太原)人，他年輕時(shí)曾做過(guò)并州法曹參軍。
當(dāng)時(shí)他的父母遠(yuǎn)在河陽(yáng)(今河南孟縣)，一次，狄仁杰外出辦事登上太行山，由于思鄉(xiāng)情切，不由向河陽(yáng)方向遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)一片白云在天上孤零零地飄浮。
狄仁杰指著那片白云對(duì)隨行的人員說(shuō)：“吾親舍其下�！币馑际�，他的雙親就往在那片白云下面。他悵望了好久，直到那片白云散云才離開(kāi)。
公元700年9月，鍬仁杰病逝，終年七十一歲。武則天聞?dòng)�，非常悲痛，流著眼淚說(shuō)：“朝堂空矣!”傳說(shuō)，狄仁杰死后葬于邯鄲磁縣狄仁村，墓冢尚在。“白云親舍”，比喻客居他鄉(xiāng)，思念父母。
古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇10
【成語(yǔ)】： 酒池肉林
【拼音】： jiǔ chí ru lín
【解釋】： 古代傳說(shuō)，殷紂以酒為池，以肉為林，為長(zhǎng)夜之飲。
【成語(yǔ)故事】：
商朝的殷紂王過(guò)著極其荒淫奢侈的生活。他不僅大量搜刮百姓的錢(qián)財(cái)、糧食，還到處搜集珍寶玩物，裝點(diǎn)自己的宮室。為了享樂(lè)，紂王在沙丘這個(gè)地方，以酒為池(用酒倒成池)，懸肉為林(把肉懸掛得像樹(shù)林)，讓男男女女赤身裸體地追逐嬉戲，通宵達(dá)旦地尋歡作樂(lè)。酒池肉林由以酒為池和懸肉為林簡(jiǎn)化而來(lái)。
酒池肉林形容生活極其奢侈、糜爛。也形容酒肉很多。
【造句】
1、說(shuō)明：酒池肉林，是什么套住了我們的靈魂，空虛，欲望，沉淪。
2、他仗著龐大的祖產(chǎn)，天天過(guò)著酒池肉林的生活，完全不事生產(chǎn)。
3、每晚，過(guò)著奢侈揮霍、吃喝玩樂(lè)、酒池肉林的靡爛生活……直至金融海嘯。
4、得不到的可以穩(wěn)拿到手，爬不上的可以滿(mǎn)身朱紫，吃不著的可以酒池肉林，贏不了的可以胡個(gè)滿(mǎn)貫，當(dāng)然也包括娶一個(gè)妙齡少婦，重新煥發(fā)青春。
5、紂王聽(tīng)信妲己，造酒池肉林，一無(wú)忌憚，朝綱不整，任意荒淫。
6、這好比富翁舍棄了家里的酒池肉林而加入貧民隊(duì)里來(lái)吃大餅油條;又好比帝王舍棄了上苑三千而到民間來(lái)鉆穴窺墻。
7、一個(gè)人如果夜夜笙歌，酒池肉林，就算有萬(wàn)貫家財(cái)，也會(huì)坐吃山空。
8、自從他發(fā)了一筆橫財(cái)之后，便過(guò)著呼朋引伴，酒池肉林的生活。
9、他過(guò)去過(guò)著酒池肉林的生活，但自皈依佛法后，簞食瓢飲，竟也滿(mǎn)足。
10、沒(méi)想到他成功之后，受不了物質(zhì)的誘惑，夜夜過(guò)著酒池肉林的生活。
古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇11
【漢字書(shū)寫(xiě)】：人微權(quán)輕
【漢語(yǔ)注音】：rén wēi quán qīng
【成語(yǔ)出處】：西漢.司馬遷《史記.司馬穰苴列傳》：“穰苴曰：‘臣素卑賤、君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕，愿得君之寵臣，國(guó)之所尊，以監(jiān)軍，乃可�！�
【成語(yǔ)語(yǔ)法】：聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義;指身分及地位低。
【人微權(quán)輕的意思】：微：低下。由于地位低資歷淺，說(shuō)話(huà)沒(méi)有人重視，權(quán)力威信不足不能使大家信服。
【人微權(quán)輕的近義詞】：人微言輕;
【人微權(quán)輕的反義詞】：德高望重、舉足輕重、一言九鼎、達(dá)官貴人;
【人微權(quán)輕的故事】
在齊國(guó)危如累卵的時(shí)侯，田穰苴被任命為統(tǒng)帥指揮全軍反擊敵軍，任命前他對(duì)齊景公說(shuō)道：“微臣行伍出身，人微權(quán)輕，恐怕不能服眾。”齊景公鼓勵(lì)他大膽行權(quán)，為了使田穰苴能夠樹(shù)立威信他派親信莊賈擔(dān)任監(jiān)軍。二人約好第二天中午在軍營(yíng)會(huì)合。田穰苴的軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，一大早就列好隊(duì)恭侯莊賈，莊賈一向趾高氣揚(yáng)，也始終沒(méi)有把田穰苴放在心上，他忙著招呼跟前來(lái)送行的達(dá)官貴人們，到了傍晚才來(lái)到軍營(yíng)。田穰苴厲聲問(wèn)莊賈：“莊大人為何姍姍來(lái)遲?”莊賈心不在焉地回答道：“好友們前來(lái)為我餞行，我這會(huì)兒才能夠脫身�！碧镳诼暽銋柕卣f(shuō)道：“時(shí)下局勢(shì)動(dòng)蕩，國(guó)家和百姓的生死存亡都在我們身上，你卻為了應(yīng)酬耽誤了全軍保貴的時(shí)間，如此違犯軍令你該當(dāng)何罪?”莊賈卻不以為然的說(shuō)道：“你這是在用軍法嚇唬我嗎?”田穰苴氣得怒發(fā)沖冠，下令將莊賈立即處斬。田穰苴斬首莊賈的行為震動(dòng)了全軍將士，從此大家對(duì)田穰苴都心服口服，軍隊(duì)也因此士氣大增，很快就將敵軍打得狼狽不堪。
【人微權(quán)輕例句】
明.馮夢(mèng)龍《智囊》卷二十一：“齊景公時(shí)，師敗于燕、晉，晏嬰薦司馬穰苴，公以為將軍。穰苴曰：‘臣素卑賤，人微權(quán)輕，(邊批：實(shí)話(huà)。)愿得君之寵臣以監(jiān)軍�！�
清.張南莊《何典》第六回：“活死人便知他是個(gè)仗官托勢(shì)的花花公子了，自思人微權(quán)輕，雞子不是搭石子斗的�！�
【人微權(quán)輕造句】
小干部的腐敗很重要的一個(gè)原因在于人微權(quán)輕，造成小干部被束之高閣，成為監(jiān)督盲點(diǎn)。
我身為初出茅廬的畢業(yè)生突然被提拔到管理之位，我擔(dān)心不能讓大家心服口服，這是因?yàn)槿宋?quán)輕。
古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇12
【漢字書(shū)寫(xiě)】：道聽(tīng)途說(shuō)
【漢語(yǔ)注音】：dào tīng tú shuō
【成語(yǔ)出處】：先秦.孔子《論語(yǔ).陽(yáng)貨》：“道聽(tīng)而涂(途)說(shuō)，德之棄也�！�
【成語(yǔ)語(yǔ)法】：聯(lián)合式;作謂語(yǔ);含貶義。多指聽(tīng)到?jīng)]有根據(jù)的傳聞。
【道聽(tīng)途說(shuō)的意思】：道、途：指路上。剛剛從馬路上聽(tīng)來(lái)的小道消息，馬上就在路上傳給其他的人聽(tīng)。指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。
【道聽(tīng)途說(shuō)的近義詞】：小道消息、耳食之談、捕風(fēng)捉影、海外奇談、齊東野語(yǔ);
【道聽(tīng)途說(shuō)的反義詞】：確信無(wú)疑、言之有據(jù)、耳聞目睹、有根有據(jù)、言之鑿鑿;
【道聽(tīng)途說(shuō)的故事】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有一對(duì)好朋友，一個(gè)是著名的學(xué)者，名叫艾子。另一個(gè)叫毛空，一次艾子從楚國(guó)歸來(lái)，正巧讓毛空碰見(jiàn)了，毛空對(duì)他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有戶(hù)人家養(yǎng)了只鴨子，這只鴨子特別會(huì)生蛋，一次能生一百個(gè)蛋�！卑硬恍潘�，說(shuō)：“哪有這種可能啊?”毛空急忙又說(shuō)：“好象不是一只，是兩只鴨子生的。”“那也不可能啊�！卑舆�是不相信。毛空又改口說(shuō)：“那肯定就是三只鴨子生的。”艾子更不信了。毛空看他不信就一次又一次地增加鴨子的數(shù)目，直到增加到十幾只，如此這樣艾子更不相信他了�？墒牵酉聛�(lái)毛空又說(shuō)：“我還聽(tīng)說(shuō)上個(gè)月天上掉下一塊三十丈長(zhǎng)，十丈寬的肉�！卑有χf(shuō)：“有這么大的肉啊，那是什么肉呢?”毛空一看艾子又不信，忙改口說(shuō)：“那可能是我聽(tīng)錯(cuò)了，應(yīng)該是十丈長(zhǎng)的吧。艾子見(jiàn)毛空越說(shuō)越不著邊際，就忍不住問(wèn)道：“你說(shuō)的那么會(huì)下蛋的鴨子，是哪戶(hù)人家的?天上掉下的大塊肉，掉在哪里?”毛空支支悟悟地說(shuō)：“我也沒(méi)看到都是聽(tīng)別人說(shuō)的�！卑勇�(tīng)了，對(duì)他說(shuō)：“對(duì)道途中聽(tīng)到的事情，你不能不經(jīng)判斷就毫無(wú)依據(jù)地隨口亂說(shuō)，那樣的話(huà)，以后誰(shuí)都不會(huì)相信你的話(huà)了!
【道聽(tīng)途說(shuō)例句】
東漢.班固《漢書(shū).藝文志》：“小說(shuō)家流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也�！�
清.李汝珍《鏡花緣》第五十三回：“妹子道聽(tīng)途說(shuō)，不知是否?尚求指示�！�
馬南邨《燕山夜話(huà).替(寶島游記)更正》：“今后凡是遇到這樣的事情，務(wù)必要把具體情節(jié)反復(fù)查考得清清楚楚，千萬(wàn)不要道聽(tīng)途說(shuō)，就信以為真。”
【道聽(tīng)途說(shuō)造句】
現(xiàn)在很多偽科學(xué)的說(shuō)法都是基于道聽(tīng)途說(shuō)或民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)之上的。
我們?cè)谧鍪虑榛蛘呖葱侣劦臅r(shí)侯都要以事實(shí)為基礎(chǔ)，有一定的自我判斷能力，不應(yīng)該把思維建立在道聽(tīng)途說(shuō)之上。
古代經(jīng)典的成語(yǔ)故事 篇13
【漢字書(shū)寫(xiě)】：好逸惡勞
【漢語(yǔ)注音】：hào yì wù láo
【成語(yǔ)出處】：南朝.宋.范曄《后漢書(shū).方術(shù)列傳.郭玉傳》：“其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也;將身不謹(jǐn)，二難也;骨節(jié)不強(qiáng)，不能使藥，三難也;好逸惡勞，四難也�！�
【成語(yǔ)語(yǔ)法】：聯(lián)合式;作謂語(yǔ);含貶義;古代成語(yǔ);含有貪圖安適和厭惡勞動(dòng)兩方面意思，語(yǔ)義重，適用面廣。
【好逸惡勞的意思】：逸：安樂(lè)、安逸;惡：討厭、厭惡。貪圖安逸，厭惡勞動(dòng)。
【好逸惡勞的近義詞】：好吃懶做、不務(wù)正業(yè)、四體不勤、游手好閑、吊兒郎當(dāng)、無(wú)所事事;
【好逸惡勞的反義詞】：吃苦耐勞、不辭辛勞、旰食宵衣;
【好逸惡勞的故事】
東漢時(shí)期，和帝有一位名叫郭玉的太醫(yī)看病很歷害，經(jīng)常是藥到病除。和帝有一次想看看郭玉的醫(yī)術(shù)到底有多高明，于是叫來(lái)幾個(gè)侍從宮女躲在帷帳里，叫郭玉給他們把脈診斷。郭玉把了兩只手以手對(duì)和帝說(shuō)道：“這兩只手好像是一男一女，左邊那只像是男的，右邊的像是女的。和帝聽(tīng)了郭玉的診斷后連連稱(chēng)好。郭玉是個(gè)忠厚老實(shí)的人，他替平民百姓看病的時(shí)侯能夠竭盡全力，而給達(dá)官貴人看病的時(shí)侯卻難有效果，和帝責(zé)問(wèn)他是不是是不夠用心。郭玉回答和帝說(shuō)：”給人治病要有一定的感覺(jué)，一定要全神貫注，決不可以分心。對(duì)于達(dá)官顯宦他們平時(shí)總是居高臨下，所以面對(duì)他們的時(shí)侯我心里會(huì)緊張，給他們看病有一定的難處。第一，他們都愛(ài)自作主張，不肯聽(tīng)醫(yī)生的建議，自以為是的;第二，他們的態(tài)度很傲慢，第三，他們的身體都比較虛弱，不容易用藥;第四，他們都愛(ài)玩不愛(ài)勞動(dòng)。在這樣的情況下，我如何能夠給他們看好病呢?所以他們的病常常不容易治好。和帝聽(tīng)了也覺(jué)得有些道理，也就沒(méi)有難為他了。
【好逸惡勞例句】
唐.令狐德棻主編《周書(shū).蘇綽傳》：“若有游手怠惰，早歸晚出，好逸惡勞，不勤事業(yè)者，則正長(zhǎng)牒名郡縣，守令隨事加罰，罪一勸百�！�
宋.陳敷《農(nóng)書(shū).稽功之誼篇第十》：“好逸惡勞者，常人之情。偷惰茍簡(jiǎn)者，小人之病。殊不知勤勞乃逸樂(lè)之基也�！对�(shī)》不云乎，「始于憂(yōu)勤，終于逸樂(lè)，故美萬(wàn)物盛多。」”
清.黃宗羲《原君》：“故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也;入而又去之者，堯、舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞，亦猶夫人之情也�！�
周恩來(lái)《反對(duì)官僚主義》：“第十九種：革命意志衰退，政治生活蛻化;靠老資格，擺官架子;大吃大喝，好逸惡勞，游山玩水，走馬觀(guān)花。”
劉師培《論說(shuō)部與文學(xué)之關(guān)系》：“要而論之，此三類(lèi)者，均由學(xué)士大夫，好佚惡勞，憚著書(shū)之苦，復(fù)欲博著書(shū)之名，故單辭隻義，軼事遺聞，咸筆之於書(shū)，以冀流傳久遠(yuǎn)。”
【好逸惡勞造句】
身強(qiáng)體壯的他好逸惡勞，整天在家里閑著不肯做事情，家里人也對(duì)他無(wú)可奈何。
小城的麻將館里每天都圍得水泄不通，這些好逸惡勞的人只知道花天酒地玩得樂(lè)不思蜀。
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