湖北省內(nèi)旅游導游詞
作為一名盡職盡責的導游，總不可避免地需要編寫導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。那么什么樣的導游詞才是好的呢？下面是小編幫大家整理的湖北省內(nèi)旅游導游詞，希望對大家有所幫助。
湖北省內(nèi)旅游導游詞1
各位朋友：
大家好，今天我們一起來漂流清江。
清江，古稱夷水，因水清見底，而稱作清江。她發(fā)源于利川齊岳山，全長880公里，流經(jīng)利川、恩施、建始、巴東、長陽、宜都等六縣市，注入長江。是流經(jīng)湖北省長江段的第二大支流。清江是土家族及其先民巴人繁衍生息之地，被譽為土家族的母親河。她因自然植被豐富，沿途景觀神奇秀美，加上多姿多彩的民族風情，而贏得“八百里清江，八百里畫廊，八百里歌”的美稱。
各位朋友，您若想要感受清江的神奇，領(lǐng)略土家人的風采，那么漂流清江是您的選擇。
漂流清江，為什么又叫清江闖灘呢？那是因為感受清江莫過于一個“闖”字。我們所漂流的河段，水急、浪高、灘險。不“闖”不知清江水急；要“闖”才能領(lǐng)略清江浪高；去“闖”才知清江的險灘確實不少：途中共有灘位48道，號稱“清江河水彎連彎，九步不離一個灘；彎彎急，灘灘險，個人都是鬼門關(guān)”。初聽此言，大家心里難免有些發(fā)怵，不過請大家放心，結(jié)實的橡皮艇，厚實的救生衣，足可以為您保駕護航，讓您有驚無險。為了直觀地體現(xiàn)漂流清江的刺激和那種讓人有驚無險的經(jīng)歷，我們習慣稱之為清江闖灘。
好，各位朋友，我們已經(jīng)到了漂流碼頭。請各位先穿好救生衣，上橡皮艇時注意安全。
清江闖灘，東起恩施州首府恩施市，西至恩施市三岔鄉(xiāng)汾水河，全長38.5公里，漂流時間四至五小時。我們闖灘途中要經(jīng)過“五峽四十八灘”。即鎖喉峽、魚鱗峽、龍脈峽、陰陽峽、燕窩峽以及伏三跳、犀牛灘、蓮花灘等多道險灘，沿途還可游覽天賜墳、長堰塘、盆景崖、竹壩河、飛瀑流泉、八十八節(jié)灘及崖棺葬等20余處景觀。
好，各位朋友，我們一離開恩施城區(qū)，闖“灘”就開始了。迎面而來的就是“迎客灘”，這里江水緩中帶急，波浪不驚，是我們土家人表示對游客的熱烈歡迎，所以我們叫它“迎客灘”。
現(xiàn)在我們到了“獅子張口灘”，它又稱“左撇子灘”，因江水流到此處突然左拐，水流變急，故稱“左撇子灘”，雖水流湍急，但卻有驚無險，大家盡管放心。現(xiàn)在我們沿江而下，可看到連珠塔、天賜墳、卡門和倒鳳崖幾個景點。
請大家向上看，座落在五峰山上的連珠塔，建于清道光11年（公元1831年），迄今已有170余年歷史。因五峰山狀若五峰連珠，故名連珠塔。連珠塔因具雄踞五峰，座擁清江，俯瞰恩施城，十分雄偉壯觀，屬恩施市歷史文化名城的重要景觀之一，也是恩施市的標志。
我們馬上就要看到“天賜墳”了。“天賜墳”顧名思義為天作之墳。傳說是遠古巴人的一位被稱作“八大柵王”的巴王，他勤政愛民，深受百姓愛戴，死后，巴人就把他葬在那溪水之頭，寓其巴王之恩源遠流長之意。在巴王下葬那天，忽然一個霹靂響雷，將地面炸開棺木大小一個坑，人們認為是天意要將巴王埋葬在這里，所以叫做“天賜墳”。請大家看，那就是“天賜墳”，那道溪水因此也被稱為“巴公溪”。
我們現(xiàn)在到了清江闖灘要過的峽“鎖喉峽”。鎖喉峽主要有“卡門灘”、“伏三跳”和“倒鳳巖”兩個險灘和一個景點。
前面就是“卡門灘”，大家往前看，江水兩邊山壁陡峭，狀如兩扇碩大的石門迎面而立，僅留一窄窄的門縫，這門縫僅寬數(shù)米，儼然有關(guān)卡住奔騰江水之意，所以名為“卡門灘”。呼嘯而來的江水從這卡門流去，因江面突然變窄，使得水高浪急，船行至此，十之八九要翻，因而人們把這段峽谷比作“鎖喉峽”，比喻它的兇狠。
正是因為這“鎖喉峽”的“卡門灘”，還引出個美麗的傳說故事，那就是“倒鳳巖”的傳說。據(jù)老輩人說，恩施五峰山原有六座山峰，其中有一座山峰秉性很壞，它看到江水從山腳下暢流而去很是不高興，便跑到卡門這地方堵住江水，水不能過去便四下暴漲，釀成災害，周圍的人叫苦連天又沒辦法。一天，天上飛來只火鳳凰，看到江水泛濫，百姓受苦，心中不忍，便飛落到堵江的那座山上，硬生生地不分晝夜地用嘴啄山，它天天啄，月月啄，終于啄開一道石縫，讓江水從石縫中奔流，從此免去了水害。然而，這只大鳳凰也因勞累過度而死。我們在這里遠遠望去，在那青山碧水間有墩丹紅色的石頭，那便是火鳳凰死后所化，人們?yōu)榫拺堰@只救苦救難的火鳳凰，便稱那紅色石巖為“倒鳳巖”。
各位朋友，我們就要去闖鎖喉峽后一個灘——著名的“伏三跳”了，它也稱“虎三跳”。說起這“虎三跳”，還有一個古老神奇的傳說……“虎三跳”原來叫過三關(guān)，因其灘口窄，暗礁多，灘位長使得過往船工望而生畏，有的甚至戲稱它“屙尿灘”，好幾代船工想盡心思，也找不出安然過灘的辦法。一個年輕船工每天絞盡腦汁，仍然不得其門而入，勞累得在江邊打起瞌睡來，夢里他看見一只白色大虎走到江邊飲水，白虎飲水之后，獨自在江里嬉戲起來。就在三關(guān)處，白虎頭一點，闖過了關(guān)，腰一扭，越過了第二關(guān)，尾巴一甩，又過了第三關(guān)。末了，白虎離去時，炯炯有神的大眼望向船工，使他一下子驚醒過來。“莫不是白虎神顯靈，托夢傳授我過灘的方法吧？！”船工心中又驚又喜，將信還疑，駕起老王船就去標灘。船開至夢中白虎過灘處，按照夢中白虎的提示，果然很順利就錯開暗礁，過了三關(guān)。由此這里就得名“虎三跳”。長期的實踐之后，船工們發(fā)現(xiàn)了更多過灘的訣竅，其中之一就是將身體伏于船上，好掌握平衡，就又把“虎三跳”改名為“伏三跳”。
好，船就要過“伏三跳”了，請大家把身體伏于船上，盡量降低重心，體驗一下“與浪共舞”的感覺，請不要害怕，讓您心跳，但有驚無險�，F(xiàn)在我們到了第二峽“魚鱗峽”�！棒~鱗峽”因其山崖上那一個個凹進的石窩，遠看勝似魚鱗而得名。這里有踩石灘、犀牛灘兩處險灘。
這里是踩石灘，你看它，灘口狹小，僅容一人通過，不要怕，只要我們配合船工謹慎駕船，就可安全地過灘。但犀牛灘卻不那么馴良，半點馬虎不得，有民謠為證：犀牛灘，鬼門關(guān)，過了此灘說平安。犀牛灘險就險在河道僅3米見寬，而船穿過踩石灘狹窄河道后便栽下4米高落差的陡坎，好像犀牛困灘一般，所以叫它“犀牛灘”。這是清江闖灘險的地方，請大家緊緊抓住安全繩，一起去體驗一下闖灘的感覺，喝上幾口清涼的、甜甜的清江水！好，我們終于勝利地闖過了犀牛險灘，現(xiàn)在到了全程漂流長的靜水區(qū)——“長堰塘”。這里水流平緩，風光宜人，兩岸茂林修竹，水草游魚。土家山寨散落其中，不時還有村姑河中浣紗，牧童放歌；兩岸炊煙裊裊，山雀頻飛，好一派土家田園風光！在這風浪不起，碧波蕩漾的靜水區(qū)，我們可以“打水仗”嬉戲取樂，來釋放半程闖灘的緊張情緒。
湖北省內(nèi)旅游導游詞2
我們現(xiàn)在將要去的是與五祖寺齊名，同時也是五祖之師四祖道住的講經(jīng)說法處。
四祖寺，古名正覺寺，又名雙峰寺，位于湖北省蘄春黃梅廣濟縣交界的太平山（宋朝叫黃梅山）中。廣濟黃梅在歷史上素有“小西天”和“蘄州禪宗甲天下”及“佛教大事問黃梅”之稱。雙峰山本來在蘄春太平山莊頂點，破額山、破頭山后誤稱為雙峰山，又名西山，位于大別山主峰前沿，總面積八平方多公里，海拔一千四百多米，氣候宜人。寺廟改建于唐武德七年（公元624年），距今已有1380多年的歷史，它不但在我國佛教發(fā)展史上古有一定位置，而且在國際上，特別是在日本、印度等東南亞國家享有盛譽，也是著名的旅游勝地。
四祖寺由禪宗四祖道信大師在原正覺寺基礎(chǔ)上親手創(chuàng)建。從道信著的《戒法》《入道安心方便入門》中看，他積極主張戒修和禪修相結(jié)合，楞枷經(jīng)和般若經(jīng)相解，漸修與頓悟相連，坐禪與勞作相并的禪法，從而把禪宗推向了一個新的階段。道信大師的傳人弘忍大師于唐永徽年（公元654年）到相隔30華里的東山找馮茂老人借山建寺（即今五祖寺），大宏禪業(yè)，創(chuàng)立“東山法門”，使五祖寺成為中國禪宗的又一發(fā)源地�？v觀道信大師的一生，他為弘揚佛教，創(chuàng)立禪宗，彈心盡竭力。因此，人們公認禪宗應初創(chuàng)于道信，形成于弘忍，發(fā)展于慧能。
寺廟自唐到清香火不斷，唐宋盛極一時，有殿堂樓閣八百多間，僧由千余，還先后出了一百多名高僧，每年朝山的香客數(shù)以萬計。唐太宗李世民曾四下詔書道信大師進京供養(yǎng)，封為國師。唐代宗李豫追封道信大師為“大醫(yī)禪師”。宋真宗敕賜“天下祖庭”。宋神宗敕賜“天下名山”。千百年來，寺廟歷盡滄桑，幾經(jīng)復毀。明正德年間，寺廟發(fā)生火災被毀，后由荊王牽頭重建，萬歷年間坍塌，御史王珙接著修復。清咸豐四年（公元1854年）冬毀于兵災，光緒年問復建。
清未民初又毀，僅存十幾間殿堂樓閣和一些名勝古跡。從現(xiàn)保存在四祖寺的清代木刻版圖——《四祖名山正覺禪寺勝境全圖》上，仍然可以看到古寺昔日的輝煌盛景。整個古寺建筑群依山順勢，由上中下三大部分組成，結(jié)構(gòu)布局規(guī)范，層次分明，殿堂樓閣盤垣交錯，層層疊疊，古色古香。主體建筑有天王殿、大佛殿、祖師殿、地藏殿、觀音殿、課誦殿、衣缽案、鐘鼓樓、大悲閣、法堂、禪堂、藏經(jīng)樓、華嚴殿、半云底、方丈室等。除了寺廟建筑群外，還有許多名勝古跡，如原義豐縣遺址、一天門、風棲橋、引路塔、龍須樹、二天門、天下名山石碑、花橋、碧玉流、洗筆泉等摩崖石刻，以及毗盧塔、魯班亭、傳法洞、觀音寨、寶光石、紫云洞、雙峰山等三十多處景觀。是當時中國佛教寺院規(guī)模，僧眾多，香火旺，聲譽的名剎之一，也是全國首批僧眾集體定居傳法，過團體生活，實行農(nóng)禪雙修的典范寺院。
近幾年來，政府對四祖寺的建設(shè)十分重視，先后撥出專款分期分批進行了維修，使四祖寺面貌煥然一新。中國佛教協(xié)會常務理事、廣東省佛教協(xié)會副會長、廣州光孝寺住持本煥法師受命出任四祖寺方丈，堅光法師和印悟法師分別任監(jiān)院和知客。
釋本煥，祖籍湖北新州，出生于清光緒三十三年（公元1907年），俗姓張，學名志山，7歲入私塾，6年后到本地一家雜貨店當學徒。22歲在新州報恩寺出家，1930年到武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇揚州高旻寺拜來果法師為師，在此修行7年。1937年2月，他不辭辛勞，發(fā)大愿朝拜五臺山，后住碧山寺，1939年9月榮任該寺第三代方丈，在此苦修10年期間，用指血抄寫了一部《普賢行愿品》，共19卷，計20萬字。
1947年2月他又先后朝拜了北京彌勒院、天津居士林、上海普濟寺。1948年11月離開五臺山到廣東南華寺誠接虛云大和尚的法。1949年元月就任南華寺方丈。1958年因反右蒙冤到坪石農(nóng)場參加勞動，1980年廣東省人民政府宣布予以改正。同年4月，應仁化縣人民政府和佛教界邀請，就任丹霞山別傳寺住持。廣東省佛教協(xié)會于1987年元月接請他上任廣州光孝寺住持，1992年兼任深圳弘法寺方丈至今。本煥法師1994年上任黃梅四祖寺方丈以來，不顧年事已高，路途艱辛，多次到黃梅，會同縣政府和主管部門的領(lǐng)導視察四祖寺，親臨實地進行設(shè)計規(guī)劃，資助巨款，使祖庭得以重輝。本煥法師現(xiàn)任中國佛教協(xié)會常務理事，中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席，廣東省佛教協(xié)會副會長，廣州市佛教協(xié)會會長，韶關(guān)市佛教協(xié)會名譽會長，還是廣東省政協(xié)委員。
從黃梅縣城出發(fā)，西行二十華里，就到了雙峰山腳下。穿過一天門、風棲橋（過去從這里開始到寺廟都是石板路）、龍鳳塔、二天門、靈潤橋（俗稱花橋）便到了四祖寺。
山門
山門為青白石條砌筑而成，高7.8米，寬6.6米，古色古香，雄偉壯觀。入山門后，就看到寺廟主體建筑群�，F(xiàn)修復有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、祖師殿、禪堂、客堂、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、方丈室等殿堂樓閣，盤垣交錯，金碧輝煌。門窗梁柱雕梁畫棟，巧奪天工。殿內(nèi)新塑的佛像法像莊嚴，栩栩如生，十分壯觀。大雄寶殿是按原貌設(shè)計修復的，工程建筑全部采用鋼筋混凝土仿古結(jié)構(gòu)，古色古香，殿為七大開間，進深五間，前后走廊，兩層飛檐斗拱，36根大柱落腳，建筑面積為865.7平方米，殿高18.7米，寬3.1米，長25.7米，其外貌造型在全國佛教叢林中堪稱“一枝獨秀”。
寺廟中還生長有三棵古柏樹，其中兩棵龍柏樹（俗稱倒插柏），一棵云柏樹（又稱祥云柏）。云柏樹枝盛葉茂，挺拔俊秀，相傳是四祖道信親手所栽，距今已有1300多年歷史。寺廟東南北三面青松翠竹環(huán)抱，流水混混，風景如畫，清靜幽雅。
唐朝詩人張祜的《游雙峰寺》詩曰：月明如水山頭寺，仰面看天石也行；夜靜深廊人語定，一枝松動鶴來聲。
另外，在祖師殿至今還保留了幾件珍貴的歷史文物。兩件為清代青花磁香爐，大的香爐高0.8米，對徑寬0.6米，重約16公斤，左上方印有“大清同治十二年夏日”，右上方印有“姑塘鎮(zhèn)冰思信士弟子敬”，中間印有“西山教主祖師菩薩蓮座前”字樣。小的香爐高0.6米，對徑寬0.5米，重約12公斤，左上方印有“光緒甲辰卅年仲秋”，右下方印有“鄧紹山敬酬”，中間印有“西山文昌君座前”字樣。
另一件為木質(zhì)金字匾額，金匾題有“惟楚真靈”四個大字，筆力蒼勁，古樸典雅，據(jù)傳宋朝皇帝所題。據(jù)說湖北省博物館還保存一方四祖寺玉�。ㄏ鄠魉淖嫠聻樽笫钟。遄嫠聻橛沂钟。Ｔ撚闈h白玉石，印把上雕刻有一只栩栩如生的雄獅，印身為正方體，長寬ll厘米，重約2.45公斤，印文為篆體，刻有“天下祖庭大醫(yī)真身寶印”，印座上刻有“北宋真宗皇帝于景德年間敕雕”等字樣，這是一件十分珍貴的文物。
衣缽塔
走出古寺，北行不遠，就到了衣缽塔。塔身為三層，高3.8米，基座寬2.2米，塔為麻石砌筑而成，是寺廟一大景觀。相傳，四祖道信大師晚年在此將衣缽傳給了他的得意弟子五祖弘忍大師，為紀念此事，特造此塔。
魯班亭
在衣缽塔附近，還可以看到一座石亭，俗稱魯班亭，為寺廟三大奇景之一。塔身高5米，寬3.6米，塔呈八方型，中間有一塊大圓石，俗稱“風凰窩”。塔頂上面分為六大方塊，其中三方蓋有石塊，三方未蓋石塊。該亭具有宋代建筑風格，在全國實為罕見。相傳，四祖道信在修建大佛殿時，急需二百多棵楠木，廬山一些信士弟子得知后，主動捐獻了二百多根。可是這些捕木由廬山搬回四祖寺，不知道要花費多少工夫。興建大殿的木工主師是魯班第十八代子孫，他自幼聰明好學，手藝高強，并精通道法。這時，他來到雙峰山頂上，手持一件百袖衣，使用一個道法，將白納衣化成一朵白云飄向廬山，不一會兒，這朵白云又飄回來了，剛一落地，只見二百多根楠木整整齊齊地擺在寺廟工地上。后來為了紀念魯班子孫建殿的功績，特建此亭。
毗盧塔
看完魯班亭，向西北山崗上走去，可看到一座唐代毗盧塔。該塔俗稱慈仁塔、真身塔、四方塔，占地面積約1200多平方米，塔略成方形，單層重檐亭式，塔身為青磚仿古結(jié)構(gòu)，高11米，塔基面闊10米，進深10米，塔座上置有高大雙層束腰須彌座，塔的四周刻著各種花鳥，以及線條清晰流暢的蓮花瓣和忍冬花圖案。塔的東南西三方設(shè)有高大的無門扇的蓮弧門。據(jù)《五燈會元》記載：“永徽三年四月八日塔戶無故自開……后門人不敢復閉�！彼谋泵嬖O(shè)有假門，以避風雪。
塔內(nèi)為穹窿頂，中為四方形，下為八方形，八面墻壁，其中四壁設(shè)有佛憲，柱、梁、衍、椽都有石條和青磚仿古結(jié)構(gòu)，頂端砌有三個大小不同青石塔頂，塔的四方上部磚塊上，雕有“邊毗羅國誕生塔”，“摩迦羅園誕生塔”，“邊戶國轉(zhuǎn)法輪塔”，“舍已國現(xiàn)神通塔”的字樣。全塔體態(tài)端莊，古樸典雅，氣勢恢宏，四周景色秀麗。元朝詩人趙國寶游到此處時，題詩一首，：一層石塔一層云，塔外梅筠九萬根。大圣自然身不壞，游人如見佛常存。該塔是四祖道信大師得意弟子五祖弘忍大師親手創(chuàng)建于唐永徽二年（公元651年），距今已有1340多年歷史，已被列為湖北省重點文物保護單位，它是我國目前保存完好的唐代佛教古塔之一，為研究我國的佛教文化和古塔建筑藝術(shù)提供了寶貴的歷史資料。
傳法洞
在毗盧塔上邊不遠處，就是傳法洞。此洞為一天然石洞洞內(nèi)可容納二、三人，洞口上的一塊大巖石酷似一只大猛虎，形態(tài)極為逼真。洞口前建有一座古廟，終日香火不斷。相傳，四祖道信大師經(jīng)常在此洞講經(jīng)傳法。有一次，四祖大師正向五祖弘忍講《般若經(jīng)》時，忽然有一只猛虎路過此地，聽見洞里有人在講經(jīng)，就被吸引過去，悄悄地伏在洞口偷聽，不知不覺就聽迷了。待四祖大師講完經(jīng)文后，這只猛虎也頓開大悟，決心改惡行善，就此歸入佛門。干百年過去了，這只猛虎仍然屹立在洞口，護衛(wèi)這塊神圣地方。
全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對四祖寺的建設(shè)工作曾作過指示：“要盡快把四祖寺修復好，使佛教禪宗六個祖庭連成一片，相互輝映，形成一個佛教圣地網(wǎng)絡�！彪S著對外開放和旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，四祖寺在北連禪宗祖庭河南少林寺，安徽二祖寺、三祖寺，東接佛教名山九華山，南抵廣東六祖寺，自然形成一個佛教圣地旅游網(wǎng)絡中將發(fā)揮越來越大的作用。
好了，不知不覺中我們游完了兩大佛教祖亭，希望大家通過今天的參觀，能對心靈有所洗禮。感謝大家對我工作的支持和配合，同時請大家多多包涵我工作中的不足之處，并提出寶貴的意見。后，我代表黃梅人民歡迎你們的再次到來！
湖北省內(nèi)旅游導游詞3
女士們、先生們：
你們好！歡迎你們來到黃梅，我們今天將要去游覽的是佛教祖庭——五祖寺，以及與它齊名的四祖寺！預祝大家旅途愉快！
五祖寺
湖北黃梅五祖禪寺建于唐咸亨年間（公元670—674年），位于黃梅縣東12公里的東山，是中國禪宗第五代祖師弘忍的道場，也是六祖慧能得法受衣缽之圣地，被御賜為“天下祖庭”，馳名古今中外。
五祖寺地處黃梅東山之上，山勢儼然一只展翅欲飛的大鳳凰，故又名鳳凰山。其主峰白蓮峰海拔465.4米，現(xiàn)存寺院處海拔約400米。
五祖寺整個寺廟建筑群依山勢建于東山之陽，從正南山麓一天閩到山頂白蓮峰，以蜿蜒石路為中軸線平行布局，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴謹，形式多樣，風貌古樸。
東山五祖寺不僅是馳名中外的佛教禪宗的發(fā)源地，也是聞名古今的游覽勝地。弘忍大師初時建寺于東山之上，故初名為東山寺，亦稱東山禪寺，簡稱東禪寺。
弘忍是唐高僧，對禪宗發(fā)展頗有貢獻。他在東山寺授徒時，不用傳統(tǒng)的《楞伽經(jīng)》，而改用《金剛般若經(jīng)》。從此，這種傳習法成為禪宗授徒的定法。弘忍選拔接班人的方法也很別致，曾今弟子們各作一偈，以分辨其司性高低。高徒神秀作偈說：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤指拭，勿使惹塵塵埃�！焙胝J為慧能的悟性高，所作偈能見本性，而神秀的悟性略遜一籌，所作偈未見本性，于是將慧能定為接班人。弘忍所倡導的這種禪風影響深遠，早已波及東南亞和日本，每年慕名而來五祖寺的參謁者至今不衰，且有與日俱增之勢。
元至順二年（1331）文宗改賜寺額曰東山五祖寺，簡稱五祖寺，此名一直沿用至今。
弘忍大師在東山開辟道場后，廣開法門，接引群品。轟動全國，吸引四方學者，常住門徒多達千余人。武則天立周即位后，提倡佛教。久視元年（700），請弘忍授法弟子神秀、玄約、慧安等赴內(nèi)道場供養(yǎng)，并賜為國師。這樣一來，弘忍的聲譽愈高，五祖寺的聲望也越大。后來，五祖寺在李唐諸帝的支持下，繼續(xù)興盛，從未衰敗。
宋代，五祖寺繼續(xù)得到擴建和發(fā)展。北宋真宗至南宋高宗期間，師戒、法演、表自、宗拔等名師任五祖寺方丈，相繼大興寶剎，修建殿宇佛塔。特別是法演住山時，大興祖庭，大振宗風。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鑒慧勤、佛眼清遠三人，時稱“三杰”，亦稱“三佛”，精勵自持，廣揚佛法，禪風大盛，使五祖寺的名聲更加震動天下。
宋末后東山毀于戰(zhàn)火，一時冷落蕭條。直到元十九年（1282）了行禪師再入東山，掃寺故基，重興土木。皇慶二年（1313）三韓萬奇上人從瀋王請，奉弘忍肉身還東山。至治二年（1322），法式禪師精勵自持，作大殿，奉祖師；作經(jīng)閣，藏經(jīng)卷；梵剎佛像儼然一新，金碧輝煌，使一時趨于衰微的五祖寺儼然中興。后來五祖寺幾經(jīng)劫火，又多次重修。
建國后，國家對殿堂、碑刻、古跡等加以妥善保護，八十年代政府又撥款徹底翻修真身殿、祖師堂、天王殿。
如今的五祖寺在方丈昌明大和尚、監(jiān)院見忍法師的帶領(lǐng)下作出了全面修復計劃，寺院經(jīng)過幾年修復，完成了大雄寶殿、客堂、禪堂、新僧寮等建設(shè)，并采用了電腦管理系統(tǒng)進行管理，面貌以渙然一新。現(xiàn)正著手籌建鐘鼓樓、羅漢堂、玉佛殿等寺院園林建設(shè)，在不久的將來，五祖禪寺會以一個嶄新的面貌展現(xiàn)在人們面前。
一天門
由黃梅縣乘汽車可直抵東山山麓，下車后沒石徑登山，步行上山伊始，即見路旁一座石塔，高約丈余，氣韻古樸，此謂之“一天門”。繼續(xù)往上，還有“二天門”，“三天門”。還可見形態(tài)風格各不相同的石塔�；颡毩�，或三五成林，均為寺中歷代高僧的靈塔或傳說中的古佛的紀念塔。塔上都有銘文紀事，或陰文或陽文，或楷或隸，或行或草。有的因年代久遠，已難以明辯。上山的臺階都甚為潔凈，偶爾有幾片黃葉翩翩落于腳邊，山風帶起陣陣林語，不知名的鳥兒在枝上跳來跳去，追逐鳴叫。抬眼四望，但見林木蔥蘢，泉水潺潺，眼前的亭臺橋梁古色古香，山腰的廟宇房舍或隱或顯。讓人恍惚之中，幾不知身在何時何處。
釋迦多寶如來佛塔
進入一天門，北行不遠，迎面小岡上有釋迦多寶如來佛塔，北宋宣和三年（1121）募化修建。塔體八角五級，高6米余，雕刻秀雅玲瓏。
飛虹橋
離寺門不遠，有一座石拱橋，長二十余米，橋上帶墻壁蓋瓦，里面繪有許多有關(guān)佛教的壁畫。這橋有一個非常美麗的名字叫“飛虹橋”飛虹橋始建于元代，此橋橫跨于兩山澗谷之上，單孔發(fā)券，長33.65米，高8.45米，寬5.16米，雄偉壯觀，狀如飛虹。兩端砌有牌坊式門樓，橋下流泉飛濺，瀑布飛崖掛壁。只因為它飛架兩峰之間，有如一道長虹，更兼橋下泉水飛瀉，映日斑斕。取名“飛虹”，形似而神似。進橋門，門楣上書曰“放下箸”。出橋門回首，見門楣上書曰“莫回頭”。
過了飛虹橋，往左，向上行，很快就到了寺前。寺前有一片平地，數(shù)棵很古老的松樹，遮天蔽日。寺門高大，上書“五祖禪寺”幾個大字。兩側(cè)還有小字，各是一首詩，那就是五祖兩大弟子神秀和慧能的著名偈語。神秀的是“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃�！被勰艿氖恰捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”上山的游人們穿梭往來，使這古老的寺院在香煙中顯得熱鬧而莊嚴。
四大殿堂
山門內(nèi)的中軸線上，依次建有天王殿、大雄寶殿、麻城殿、真身殿。
天王殿和大雄寶殿為近年新修重建之殿宇，古樸而有氣勢；毗盧殿始建于唐大中年間（847━859），現(xiàn)存的殿堂是后來是麻城縣善男信女出錢出力修建的，故又名麻城殿。
古代交通不便，麻城縣又地處大別山區(qū)，但他們穿山越嶺，將本地生產(chǎn)的磚瓦，一塊塊、一片片地背到200余公里外的東山。此情此景感動了黃梅縣人，便將此殿稱為麻城殿，以資紀念。1985年維修，更名毗盧殿。
真身殿，又名祖師殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原來在講經(jīng)臺下，唐咸亨五年（674），弘忍圓寂前令弟子玄賾修建的，北宋元右二年（1087）移至今址重修。此殿建筑匠心獨運，造型巍峨宏麗，前部左為鐘亭，右為鼓亭。兩亭造型一致，相互對稱，內(nèi)與正殿相通，飛檐斗拱，撐角鐫有鳥像。中部為正殿，正面門上方掛有“真身殿”匾額。門前兩旁大柱上塑有金色巨龍，門頭上橫梁雕成空心二龍戲珠，屋頂上有九龍蓋頂，兩側(cè)均用雕花磚砌。正殿后部正中為“法雨塔”，五祖真身即藏于此。塔壁四周上層，有數(shù)以百計的石刻小佛像和鐫刻匾額。
真身殿后是通天門，門外有石徑直通東山主峰白蓮峰。麻城殿左右建有圣母殿、觀音殿。 從一天門至白蓮峰，長達3公里，游人不僅能感受到“鳥鳴云間樹，泉流澗底灘”的清幽意境，而且能欣賞到釋迦多寶如來佛塔、十方佛塔、飛虹橋、大滿禪師塔、講經(jīng)臺、授法洞、舍身崖、棋盤石、蓮花洞、白蓮池等著名景名。其中，釋迦多寶如來佛塔、講經(jīng)臺和白蓮池都與弘忍有關(guān)，分別傳為他死后的埋骨處、生前的講授佛法處和手植白蓮處。
七重偏殿
在主殿東側(cè)有關(guān)圣殿，松柏堂，延壽庵，及第庵，華嚴庵，佛殿，客堂，齋堂，大寮等；在主殿西側(cè)有長春庵，娘娘殿，方丈，監(jiān)院室，庫房，小寮等。
五祖大寶塔
這里始五祖大寶塔，建于民國21年（1932）為五祖舍利（骨灰）下葬處。（五祖真身毀于民國16年）。
講經(jīng)臺
我們現(xiàn)在來到的.就是講經(jīng)臺，相傳五祖弘忍及引后歷代住持僧俱于此講經(jīng)說法。此臺系用砂巖條石筑成的，正面朝南，背連山脊，臺西懸崖千丈，登上講臺，視野開闊，猶如廁身天境。
白蓮池
白蓮池為五祖弘忍手建。池中白蓮亦為弘忍手桿至今白蓮生長旺盛，亭亭玉立，綠葉如蓋，色白香清。
缽孟石
這是缽孟石，它是一塊高6米，徑9米的天然巖石，平地突兀，形如望月，相傳是弘忍所用之缽變成。
洗手池
這里是洗手池，它是弘忍初建寺時，在白蓮峰上的一塊自然巖石上鑿的，形如腳盆。無論晴天雨天，池中始終只有半池水。既不干涸，也不滿溢，堪稱一絕。
三游洞，位于宜昌西北的南津關(guān)西陵山上。它背靠長江三峽的西陵峽口，面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗。風景區(qū)內(nèi)主要有三游洞、至喜亭、楚塞樓、陸游泉、張飛擂鼓臺等。
三游洞生于絕壁之上，地勢險峻，有棧道可達。其形如覆蓬，冬暖夏涼，洞室開闊，約深30米、寬20米、高10米。洞中橫排3根鐘乳石柱。洞內(nèi)列有歷代碑刻，洞外崖壁上刻滿歷代游客的詩文。洞頂之懸石，擊之有聲，名為“天鐘”；地面之凸石，跺之有聲，取名“地鼓”，故有“天鐘地鼓”之說。
三游洞得名于唐代三個大文豪。唐元和十四年（公元819年），大詩人白居易由江州改任忠州刺史赴任途中，與其弟白行簡途經(jīng)夷陵（宜昌古稱），在此遇到大詩人元稹。三人結(jié)伴到西陵山一游。發(fā)現(xiàn)這個“天生一洞”。三位詩人各賦詩一首，并由白居易“序而記之”。因此洞由他們?nèi)耸加�，故得名“三游洞”�?37年后北宋年間，又有三位文豪蘇洵、蘇軾和蘇轍父子同游此洞。同樣蘇氏父子也各題詩一首，留于洞壁。白氏兄弟與元稹之行，稱為“前三游”；蘇氏父子之行，稱為“后三游”。
在三游洞旁的崖壁還刻有抗戰(zhàn)時期的愛國名將馮玉祥題寫的“是誰殺害了我們的父母兄弟”十二個大字。
出洞沿崖壁上的棧道攀向山頂，在棧道的盡頭便是漂亮的三層亭子—“至喜亭”。至喜亭，始建于宋代，因為小船在三峽中歷經(jīng)千難萬險，出峽到達宜昌，至此江寬闊已無險而喜，故得名于“至喜亭”。宋景祐三年（公元1036年），宋代文豪歐陽修貶任夷陵縣令，上任為此亭寫了《峽州至喜亭記》。
離開至喜亭，攀至山頂就是楚塞樓。楚塞樓也是一座重修的古建筑，樓高三層。在一樓大廳可以欣賞到古樂器—編鐘奏出的音樂。登至三樓，峽口風景盡收眼底。
下了楚塞樓往南就是一尊塑像立于江邊一巨型石臺上，這就是“張飛擂鼓臺”。據(jù)《三國志·蜀書》記載，建安十五年（公元210年），劉備任命張飛為宜都太守。張飛任命期間在此擂鼓練兵，因此而得名。
在山北，沿石階而下，到了山腰，便可見到“陸游泉”了，陸游泉是一方型小石潭。潭邊崖壁石縫間，一股清泉涓涓入潭，潭水清澈。因南宋詩人陸游來三游洞在此取水煮茶，飲后味極美，乃題詩于潭邊巖石上，而得名“陸游泉”。
湖北省內(nèi)旅游導游詞4
各位朋友，大家好，歡迎大家游覽梭布埡風景區(qū)。
梭布埡風景區(qū)位于湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市太陽河鄉(xiāng)境內(nèi)。梭布是土家語三個的意思，梭布埡即三個埡。風景區(qū)總面積21平方公里，是以石林為主的自然生態(tài)風景區(qū)。梭布石林因地質(zhì)巖溶現(xiàn)象而形成，溶紋景觀是其重要的景觀特點，造型奇特，姿態(tài)萬千，令人嘆為觀止，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的有別于云南路南等石林的新型石林。梭布埡風景區(qū)的核心部分，有7平方公里，分為八個景區(qū)。
我們首先進入的是蓮花寨景區(qū)。這里是梭布埡風景區(qū)景觀、景點集中的景區(qū)，不僅生長有千姿百態(tài)、惟妙惟肖的象形石，還因為溶溝的縱橫交錯，形成魔幻般的石林迷宮。極目望去，層層巖石如朵朵蓮花，景區(qū)因此而得名。這里的主要景點有鐵甲寨、獨行峽、散屏、犀牛溝、儺公山、群蛙嘯天、九里石屏、巴王椅、磬石、點將臺、白虎含珠、巴人穴、白蛇吐箭、南天門、筍子淌、坐井觀天、鱷魚淌、豬八戒、蝙蝠石，使人目不暇接。
大家看，鐵甲寨內(nèi)是不是有無數(shù)土家鐵血男兒，身披盔甲，迎風而立，在為保衛(wèi)家園進行征戰(zhàn)前的準備。甲士們面前的廣場上，經(jīng)常有文化活動、藝術(shù)表演，土家族的傳統(tǒng)節(jié)日"女兒會"也在這里舉行，那是在為出征而歌唱，為凱旋而舞蹈，烈烈巴風，將游人帶進歷史的長河。
現(xiàn)在游覽的是磨子溝景區(qū)。景區(qū)因一塊形似磨子的巖石而得名。傳說古時候洪水潑天，只剩下兩兄妹，為了繁衍后代，取天地之信證，從兩座山頭同時推下兩扇磨子，合則而婚。這一打著群婚制烙印，并有著古代性文化特色的故事，在這里的山水間表現(xiàn)得淋漓盡致，你們看，磨子交合的地方叫磨子溝，磨子滾地地方叫響水洞，動物朝賀的地方叫熊掌洞、大獅子灣、九龍聚會；一線天內(nèi)，儺婆石分明是妹妹的化身，苕窖淌、芋頭坑、夫妻搖搖石是兄妹倆生活與游玩的地方。
我們到了錦繡谷景區(qū)。這里的景點集中在峽谷之中，除有少量的象形石石柱景觀外，以長梁峽谷陡崖上的溶紋景觀為主。峽谷谷底平坦、幽深，谷內(nèi)百草叢生，山花爛漫，兩側(cè)懸崖峭壁，怪石林立，構(gòu)成一幅天然織錦畫廊，故名錦繡谷。這里的主要景點有錦繡谷、八角洞、華容道、雙峰駱駝、單峰駱駝、蝙蝠洞、梭布龍舟、沙盤石、土家對歌臺等。
你們聽，那高高的對歌臺上，一對土家小伙與妹兒，正用悠悠情歌，唱出男歡女愛的真情實味：（女）情妹坐在三墩巖，天晴下雨你莫來，你來的腳跡有人點，轉(zhuǎn)去的腳跡有人猜，無的說出有的來。（男）情妹坐在三墩巖，天晴下雨我要來，來時鞋子倒穿起，轉(zhuǎn)去的鞋子抱在懷，神仙下凡也難猜。
現(xiàn)在游覽的是寶塔巖景區(qū)。景區(qū)因有一寶塔狀象形石而得名。景區(qū)內(nèi)有許多造形奇特的象形石和洞穴景觀，間以大片的樹林和莊稼，人煙稀少，環(huán)境幽靜。主要景點有雷公山、寶塔石、挑擔坑、石板溝、馬鞍嶺、雙獅相會、大字巖、殉情洞、殺人淌、小廟、芭蕉洞、磨墳坡、菩薩洞等。你若漫步共間，耳聽各種雀鳥婉囀啼唱，眼見許多小型動物穿梭奔跑，一定會贊美這里是動物的樂園，植物的天堂。
梨子坪景區(qū)地勢開闊，是梭布埡風景區(qū)的商業(yè)和娛樂、餐飲中心，游客可在此休息待步，享受熱情周到的商貿(mào)和休閑服務。
現(xiàn)在到了六步關(guān)景區(qū)。六步關(guān)為一天然石關(guān)，因過關(guān)石有六級，諧"六六順"之意而得名。主要景點有六步關(guān)、五虎山、情動石、天地交泰石、旗鑼鼓傘、將軍巖、掰斷石、觀龍臺、么妹趕集、兔子山、鏡子丘、犀牛滾塘、五姓椅、玉免淌、臥虎山、無根木、將軍楔、燈盞窩、龍宮、陰陽樹等。
在這里，"情動石"為你檢驗情侶間的眷眷深情；"陰陽合和樹"為你述說一段凄美的愛情故事；"旗鑼鼓傘"——土家人隆重的儀仗隊歡迎你到農(nóng)家作客，看看收藏紅苕的苕窖，推推粉碎玉米的石磨，在"千斤石盆"中掬一捧清泉，搽一搽天然肥皂——皂角，洗去旅途中的塵支埃，然后再聽一聽女主人扯心牽肺的五句子情歌……
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