經(jīng)典名著的讀后感1500字（通用30篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的經(jīng)典名著的讀后感1500字，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇1
這本書(shū)看完好幾天了，那感覺(jué)就像是有一團(tuán)說(shuō)不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書(shū)里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復(fù)，就這樣借著幾個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)幾句好了，讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)!
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對(duì)它充滿(mǎn)了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)。可是你不能，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬皭海憔拖纫獙⒋碇嫔泼赖纳系鄞虻乖诘�，那是多么殘酷的事情�?還有比人喪失本性更悲哀的么!
印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘--愛(ài)斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛(ài)情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的�？墒�，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無(wú)法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類(lèi)內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒(méi)有相同的，也就是說(shuō)，社會(huì)本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對(duì)美好的追求阿!林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們?cè)撛趺崔k?、
我想每個(gè)人都有不同的想法對(duì)這本書(shū)，所以讓我們盡情暢想吧。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇2
在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來(lái)講，影響了他們一生的作品并不很多。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會(huì)，家庭環(huán)境中，性格卻大不相同，夏洛蒂·勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，父愛(ài)也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償。她描寫(xiě)的簡(jiǎn)·愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
簡(jiǎn)·愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無(wú)情踐踏，但也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋�(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿�，而不能受到別人的尊重。也正因?yàn)樗恼�，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深?lèi)?ài)上了她。他的真心，讓她感動(dòng)，她接受了他。而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)·愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她這樣講，"我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則"，"我要牢牢守住這個(gè)立場(chǎng)"。這是簡(jiǎn)愛(ài)告訴羅切斯特她必須離開(kāi)的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類(lèi)?ài)著羅切斯特，試問(wèn)哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢？簡(jiǎn)愛(ài)承受住了，而且還做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種非常強(qiáng)大的愛(ài)情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。
小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾—雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但我們看到，正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得滿(mǎn)足—她在和羅切斯特結(jié)婚的時(shí)候是有尊嚴(yán)的，同時(shí)也是有愛(ài)的。
小說(shuō)告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛(ài)，小說(shuō)的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺(jué)得這樣的結(jié)局過(guò)于完美，甚至這種圓滿(mǎn)本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想—就是尊嚴(yán)加愛(ài)，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開(kāi)金錢(qián)的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇3
自從拿到《睿智的父母之愛(ài)》這本書(shū)，它一直放在我的床頭。對(duì)于剛剛成為母親的我，懷著一顆虔誠(chéng)的心認(rèn)真地去研讀。其中提到了要保護(hù)好孩子純真的心靈。每一個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣各不相同，正是他們無(wú)時(shí)無(wú)刻地表現(xiàn)自己的個(gè)性，才會(huì)使這個(gè)世界如此精彩。保護(hù)純真的心靈應(yīng)該比教授知識(shí)更為重要。
記得我剛走進(jìn)學(xué)校的幾年里，經(jīng)常遇到課堂混亂，學(xué)生不聽(tīng)話(huà)，甚至故意與老師做對(duì)這種恐怖故事，心里便默念著，要樹(shù)立自己的威信，絕不能給他們好顏色，那樣自己還怎么上課？于是，發(fā)怒成了我生活中出現(xiàn)得最多的動(dòng)作。課堂上有人不專(zhuān)心我會(huì)怒氣沖沖，在課堂上大聲呵斥犯錯(cuò)的學(xué)生；沒(méi)完成作業(yè)我會(huì)勃然大怒，嚴(yán)厲地批評(píng)他們，還滿(mǎn)懷希望地認(rèn)為這樣做會(huì)在全班起到震懾作用，讓學(xué)生們上課都不敢開(kāi)小差，認(rèn)真聽(tīng)講，作業(yè)按要求一絲不茍地完成。課間或放學(xué)遇到學(xué)生們，也是與他們一板一眼，一副公式化的口氣，絕不露任何笑臉，生怕給他們幾分顏色就開(kāi)染坊了。
有一天，班上的英語(yǔ)課代表來(lái)匯報(bào)幾個(gè)沒(méi)交課堂作業(yè)的學(xué)生，我聽(tīng)了氣又來(lái)了，課堂作業(yè)只是幾個(gè)單詞的抄寫(xiě)2遍，這么少都不完成，太過(guò)分了。我讓組長(zhǎng)將沒(méi)寫(xiě)作業(yè)的學(xué)生都叫到辦公室，不問(wèn)緣由，一頓劈頭蓋臉地責(zé)備過(guò)去，他們幾個(gè)畏畏縮縮的，低著頭。隨后，我讓他們立即在辦公室里補(bǔ)好作業(yè)，有個(gè)學(xué)生打開(kāi)文具盒幾下都打不開(kāi)，我的不耐到了極點(diǎn)，這么不想寫(xiě)作業(yè)，剛想再狠狠罵過(guò)去，卻發(fā)現(xiàn)他拿筆的手正在不住地抖著。我很奇怪，拍拍他，他猛地抬起頭，猶如一只受驚的小鹿，惶惶不安地眼神看著我。那一刻，我突然在桌上的鏡子里看到了張牙舞爪的自己，一雙噴火的眼睛，漲紅的臉，猶如一只怒火中燒的獅子，真覺(jué)得陌生。隨后幾天無(wú)意中看到了學(xué)生寫(xiě)的日記：我真怕上戴老師的課，一看到她我好緊張。讓我回答問(wèn)題，我站起來(lái)一緊張一句也說(shuō)不出來(lái)了。
坐在辦公桌前，看著孩子們依舊有不符合我的要求的作業(yè)，我陷入了沉思：有人說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)：老師不經(jīng)意的一句話(huà)，可能會(huì)創(chuàng)造一個(gè)奇跡；老師不經(jīng)意的一個(gè)眼神，也許會(huì)扼殺一個(gè)人才。老師習(xí)以為常的行為，對(duì)學(xué)生終身的發(fā)展也許產(chǎn)生不可估量的影響，做一名老師應(yīng)該經(jīng)�；仡欁约阂酝慕逃龤v程，反思一下：我造就了多少個(gè)遺憾，刺傷了多少顆童心，遺忘了多少個(gè)不該遺忘的角落！忽然想起當(dāng)年看的那部張藝謀導(dǎo)演的一個(gè)都不能少，一個(gè)小小的代課老師魏敏芝，只因老師離去前交代過(guò)這些孩子一個(gè)也不能少這樣一句話(huà)就能如此堅(jiān)定執(zhí)著地尋回每一位輟學(xué)的孩子，這種精神是值得每一位老師學(xué)習(xí)的，我們不僅要保證學(xué)生的數(shù)量，更重要的是讓陽(yáng)光遍撒每個(gè)被遺忘的角落。
每當(dāng)要發(fā)火的時(shí)候，腦子里就不由自主地出現(xiàn)那天鏡子里看見(jiàn)的自己。有時(shí)我覺(jué)得愧疚，后悔當(dāng)時(shí)嚇著了那些孩子；有時(shí)又覺(jué)得可笑，奇怪自己當(dāng)時(shí)怎么會(huì)發(fā)那么大的火？現(xiàn)在回想起來(lái)，實(shí)在覺(jué)得自己做得不妥，當(dāng)時(shí)可能為了維護(hù)那么一點(diǎn)尊嚴(yán)，可能是為了挽回那么一點(diǎn)面子，總而言之，只是為了證明我是一個(gè)老師，我是不可侵犯的。在與孩子一次次磨合的過(guò)程中，我慢慢學(xué)習(xí)著寬容，學(xué)習(xí)著理解。學(xué)生對(duì)我們教師的要求并不高，只要我們真心一點(diǎn)，平等一點(diǎn)，賞識(shí)一點(diǎn)，他們就會(huì)心滿(mǎn)意足，言聽(tīng)計(jì)從。在以后的日子里我會(huì)努力地蹲下身子與學(xué)生對(duì)話(huà)，也努力著去用自身的行動(dòng)，去影響他們。
孩子們對(duì)老師是寬容的，只要你對(duì)他們付出過(guò)愛(ài)心，那么你曾經(jīng)對(duì)他們的冷言冷語(yǔ)，暴跳如雷，他們都可以原諒。他們崇拜你、愛(ài)你。記得于丹老師說(shuō)過(guò)的，圣賢孔子門(mén)生三千，最后出名的只有72人，蕓蕓眾生，各有所長(zhǎng)，各有所短，可能他們經(jīng)常無(wú)法克制自己的言行，無(wú)法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不一定有輝煌的未來(lái)，可是誰(shuí)說(shuō)一個(gè)平凡的人就比誰(shuí)低人一等呢？
教育就是一種心靈的喚醒，同時(shí)也要保護(hù)好那一顆顆純潔的水晶心靈。孩子的心靈是純潔而美麗的，如水晶；孩子的心靈是脆弱而易碎的，如玻璃。我們老師欣賞著他們水晶般的心靈；更要保護(hù)著他們玻璃一樣易碎的自尊。喚醒人性，親近善良，遠(yuǎn)離無(wú)知，拒絕邪惡，讓陽(yáng)光遍撒每個(gè)被遺忘的角落！
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇4
最近這個(gè)周末，讀了日本的渡邊淳一的《鈍感力》，之所以會(huì)讀這本書(shū)其實(shí)還是因?yàn)槎兑簟?shū)也就160頁(yè)左右，很快就讀完了，其中有一些收獲，記錄一下。
我們的社會(huì)是靠人與人的關(guān)系來(lái)維系的。不管你有多么聰明，學(xué)習(xí)多么優(yōu)秀，如果不能處理好人際關(guān)系的話(huà)，就會(huì)處處碰壁。人際關(guān)系包括領(lǐng)導(dǎo)和下屬的關(guān)系、夫妻之間的關(guān)系、朋友之間的關(guān)系，這些關(guān)系中，每一種都需要鈍感力，而鈍感力的反義詞是敏感。
就上下級(jí)關(guān)系而言，被領(lǐng)導(dǎo)罵了之后，如果一直糾結(jié)于領(lǐng)導(dǎo)的不好的話(huà)，可能第二天第三天上班都沒(méi)啥精神，更不要說(shuō)把之后的事情做好了，這種情況下，我們就需要鈍感力，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是不要把事情全放心里，原因有兩個(gè)：
1、太放心里了，壓力會(huì)很大，對(duì)健康不利。
2、太放心里并不能解決問(wèn)題，我們放心里的應(yīng)該是如何把工作做好，而不是工作中的這些不順心的事情。
就個(gè)人發(fā)展而言，假如你是一個(gè)小有所成的作家，你最近發(fā)到編輯部的文章都被退回了，而且評(píng)論不太好。這個(gè)時(shí)候，你應(yīng)該怎么想呢。如果你太敏感了，就很容易否定自己，最后你可能會(huì)放棄作家這個(gè)職業(yè)，甚至放棄自己。但是如果你能有鈍感力，你不那么在乎，你繼續(xù)原有的創(chuàng)作激情，最壞的情況就是你大器晚成。
我們?cè)?jīng)聽(tīng)到一些雞湯，就是失敗是成功之母，失敗是成功的一部分，成功只是結(jié)果，而我們關(guān)注的不應(yīng)該只是結(jié)果，應(yīng)該是整個(gè)過(guò)程。這句話(huà)沒(méi)問(wèn)題，很正確，但是有些時(shí)候人并不是那么容易做到的，因?yàn)橄Ｍ酱笫蜁?huì)越大。而怎樣才能更容易實(shí)現(xiàn)這句話(huà)呢，很簡(jiǎn)單，勝利不那么敏感，失敗也不那么敏感，其實(shí)就是鈍感力。
關(guān)于夫妻關(guān)系，我們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，另一半去某個(gè)地方玩了一趟，和平時(shí)有點(diǎn)不一樣，你就懷疑另一半有外遇，你要知道人和人之間最禁不起折磨的就是懷疑了，就算另一半在外確實(shí)有點(diǎn)事情，我們也不應(yīng)該那么敏感，可能婚姻關(guān)系也會(huì)很和諧的繼續(xù)下去，甚至另外一半自己認(rèn)識(shí)到問(wèn)題積極改正也可能。在婚姻方面，有時(shí)候難得糊涂是比較好的。
朋友關(guān)系呢，比如小A和你是好朋友，有一次他出去玩，別人都叫了，就沒(méi)有叫你，如果你沒(méi)有鈍感力，你就會(huì)有小A可能已經(jīng)把你拉到黑了之類(lèi)的想法，但也許小A只是和他們一起出去看了一個(gè)畫(huà)展而已，而沒(méi)叫你是因?yàn)槟悴幌矚g畫(huà)展。有一句話(huà)，君子之交淡如水，小人之交甘若醴。這好像也表明了鈍感力的力量。
既然鈍感力這么好，那么怎么樣才能變得鈍感呢？我們需要一種“得寸進(jìn)尺得意忘形”的精神。什么意思呢？比如，你投稿的作品被退回了，你覺(jué)得有點(diǎn)傷心，這個(gè)時(shí)候，你同學(xué)和你說(shuō)了一句“你挺有才能的呀，繼續(xù)就是了”，那么你就忘記之前的退稿的事情，繼續(xù)興高采烈的繼續(xù)開(kāi)始新的創(chuàng)作了，這就是“得寸進(jìn)尺、得意忘形”的真正含義，相當(dāng)于是“給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛”。
人能否成功，不止取決于才能的有無(wú)，而在于究竟能把人的才能發(fā)掘和引導(dǎo)出來(lái)多少，社會(huì)上所謂的有才能的人，都有一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)期，用適當(dāng)?shù)姆椒▽⑵洳拍馨l(fā)掘、引導(dǎo)出來(lái)的人。相反，人們口中那些沒(méi)有才能的人，大多只是由于其潛在的才能沒(méi)有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)被發(fā)掘和引導(dǎo)出來(lái)。
同樣的思路依然適用于夫妻關(guān)系，只要另一半什么時(shí)候悉心照料過(guò)自己，就記著好的，不要要求過(guò)高，畢竟自己也做不了那么好，人首先都需要為自己而活。朋友之間也一樣，只要朋友什么時(shí)候偶爾關(guān)心一下你，你就可以把這個(gè)關(guān)心無(wú)限擴(kuò)大，誰(shuí)沒(méi)有忙的時(shí)候呀，誰(shuí)都有自己的煩惱需要解決。
其實(shí)鈍感力不僅僅在與人交往時(shí)有體現(xiàn)，在很多地方都有。比如，胃比較鈍感的人，不容易食物中毒；對(duì)溫度鈍感的人，季節(jié)變化不容易感冒；皮膚鈍感的人，摔了好得快。再比如，女性是比男性更鈍感的生物，如果女性失血1/3不是那么容易死的，但是男性失血1/3則很容易掛，因?yàn)榕悦總�(gè)月都要大量失血。
有些人天生就是鈍感的，有些人則天生比較敏感，并不是敏感不好，敏感也有敏感的好處。但我們需要的是，在需要敏感的時(shí)候能敏感，在需要鈍感的時(shí)候我們能鈍感。而大多數(shù)情況下，只有擁有了鈍感力，敏銳和敏感才能成為真正的才能，從而在人生的道路上發(fā)揮應(yīng)有的作用。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇5
《竊讀記》這篇文章講述的是一個(gè)小女孩去書(shū)店竊讀，從書(shū)中得到了很大樂(lè)趣的事，她常常光顧書(shū)店，卻從不購(gòu)買(mǎi)書(shū)，所以她想方設(shè)法地把自己隱藏起來(lái)。藏在人群中或者貼在一個(gè)大人身旁。直到飯店飄來(lái)一陣陣菜香，書(shū)店的日光燈也亮起來(lái)的時(shí)候，她才依依不舍地離開(kāi)。有時(shí)還會(huì)為了看完一本書(shū)而跑幾家書(shū)店。她這種強(qiáng)烈的求知欲和對(duì)讀書(shū)的渴望真令人感動(dòng)。
文章里令我感受最深的句子是：“記住，你們是吃飯長(zhǎng)大的，也是讀書(shū)長(zhǎng)大的！”仔細(xì)想想，這句話(huà)有著很深的含義。老師告訴我們，糧食哺育的是身體，而書(shū)籍哺育的是靈魂。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，書(shū)籍和糧食同樣重要，因?yàn)闀?shū)籍就是我們的精神糧食，它可以使我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，豐富我們的精神世界�？梢�(jiàn)，讀書(shū)是多么重要啊！
現(xiàn)在，雖然我們時(shí)時(shí)刻刻都可以讀書(shū)，但是卻有些同學(xué)不愛(ài)讀書(shū)。想一想從前，作者要讀一本書(shū)有多困難啊，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的讀書(shū)機(jī)會(huì)。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！倍鸥σ舱f(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！弊x書(shū)不僅可以拓寬我們的知識(shí)面，還可以提高我們的寫(xiě)作水平。讓我們養(yǎng)成愛(ài)好閱讀的習(xí)慣，一生都與好書(shū)相伴吧！
我讀了竊讀記后，很受啟發(fā)。
本文講了一個(gè)作家林海音，因?yàn)榧依镔I(mǎi)不起書(shū)，就天天到書(shū)店偷偷讀書(shū)，這種精神令我敬佩，我也有很多感想。我的生活中，也有一些和作者相似。
我也很喜歡讀書(shū)，一閑下來(lái)，就知道看書(shū)，媽媽經(jīng)常叮囑我要看一會(huì)兒，休息一會(huì)兒，可我就是不聽(tīng)，我一看就是幾個(gè)小時(shí)。有一次中午放學(xué)，我一直在看書(shū)，連飯都顧不上吃，看了很長(zhǎng)時(shí)間后，我想睡午覺(jué)，看了一下表，哎呀！不好了，要遲到了，我拔腿就往學(xué)校跑。哎，跑到學(xué)校時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始上課了，雖然老師說(shuō)我第一次遲到原諒了我，但我心里還是不好受。唉，誰(shuí)讓我愛(ài)看書(shū)呢？不過(guò)，我還是很開(kāi)心的，因?yàn)槲矣珠L(zhǎng)了很多知識(shí)。
還有一次，我和媽媽去書(shū)店，媽媽和我是下午去的，三點(diǎn)十三分到了書(shū)店，一排排各式各樣的書(shū)，把我迷住了，我像一個(gè)饑餓的人，坐在一大堆面包里，貪婪地讀著。我漫步在書(shū)的海洋里，靜靜的享受著。一本，兩本，三本……直到讀了十幾本，我正看的津津有味，書(shū)店的阿姨卻說(shuō)她們要下班了，我沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，阿姨推了我一下，我才回過(guò)神來(lái)，急忙跑出書(shū)店，呀！媽媽已經(jīng)等了我好久了，我回到家，已經(jīng)七點(diǎn)四十了。
我很喜歡讀書(shū)。這篇《竊讀記》給我的啟發(fā)是：課文中主要講了放學(xué)后作者林海英急匆匆地趕到書(shū)店，到晚上依依不舍地離開(kāi)了，這件事中作者的許多言行、心理狀態(tài)都描寫(xiě)得非常詳細(xì)。如：“我很快樂(lè)，也很懼怕——這種竊讀的滋味�！焙汀拔铱邕M(jìn)店門(mén)，暗沒(méi)人注意。我踮起腳尖，從大人的腋下鉆過(guò)去。喲，把短發(fā)弄亂了，沒(méi)關(guān)系，我總算擠到里邊來(lái)了。在一排排花花綠綠的書(shū)里，我的眼睛急切地尋找，卻找不到那本書(shū)。從頭來(lái)，再找一遍。��！它在這里，原來(lái)不在昨天的地方了。急忙打開(kāi)書(shū)，一頁(yè)，兩頁(yè)，我像一匹餓狼，貪婪地讀著�！钡鹊鹊木渥樱急憩F(xiàn)出了作者愛(ài)看書(shū)的特點(diǎn)。作者借雨天讀書(shū)的借口可以讓她有充足的理由在書(shū)店里待下去。這都生動(dòng)地表現(xiàn)了“竊讀”后的獨(dú)特知感受與復(fù)雜的滋味，突出了作者對(duì)書(shū)的熱愛(ài)和對(duì)知識(shí)的渴望。
我也要學(xué)習(xí)作者這種愛(ài)書(shū)的精神，用無(wú)窮的知識(shí)來(lái)豐富我的課外活動(dòng)，多看些課外書(shū)，就能多寫(xiě)一些好作文，就能積累更多的好詞佳句，就能豐富我的知識(shí)。讀了《竊讀記》這篇課文之后，我感到與作者相比我很慚愧。
作者每天都去書(shū)店里看書(shū)，她很快樂(lè)也很害怕被店員發(fā)現(xiàn)，每次都是提心吊膽的。作者每次讀完書(shū)之后，精神之田得到了豐收的喜悅，雖然腿站得很累，可心靈也得到了成長(zhǎng)。
作者對(duì)書(shū)的渴望是強(qiáng)烈的，見(jiàn)到一本好書(shū)，就像一匹餓狼見(jiàn)到一塊肥肉一樣，貪婪的讀著。把我和作者相比，我是無(wú)比慚愧。作者在沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)書(shū)的情況下偷偷的進(jìn)到書(shū)店去看書(shū)。而我家有一柜子的書(shū)，買(mǎi)了之后，隨便翻翻就散了，跟裝飾品一樣，鎖在柜子里，不讀。與作者相比，我真是身在福中不知福呀！
我以后也要養(yǎng)成好讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇6
關(guān)于《西游記》的主題，總的來(lái)說(shuō)，作者是通過(guò)對(duì)西天取經(jīng)的前因后果及過(guò)程的敘述來(lái)揭露并批判封建社會(huì)腐朽黑暗的現(xiàn)實(shí)生活。又鑒于作者所處的時(shí)代和背景，使文章的主題又有一定的局限性。
在小說(shuō)中，最為突出的優(yōu)點(diǎn)是作者敢于把他平日在社會(huì)上所見(jiàn)所聞的一些黑暗的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)這部神話(huà)小說(shuō)中反映出來(lái)，并進(jìn)行辛辣的諷刺和嚴(yán)厲的批判。而對(duì)此的揭露和批判，主要有以下幾方面：
第一，是對(duì)封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)的昏庸兇暴進(jìn)行批判。如在第四十四回中，車(chē)遲國(guó)王因?qū)櫺湃齻�(gè)妖道，殘酷壓迫國(guó)內(nèi)的和尚。國(guó)王還御筆親題到：若有官職的，拿一個(gè)和尚，高升三級(jí);無(wú)官職的，拿一個(gè)和尚，就賞白銀五十兩。這其實(shí)是作者斥罵當(dāng)朝皇帝明世宗崇奉道教的昏庸無(wú)道。又如比丘國(guó)，國(guó)王因好色過(guò)度貪歡，導(dǎo)致精神疲倦，命在須叟，卻聽(tīng)信國(guó)丈的讒言，要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝，煎湯服藥，服后有千年不老之功。更有第八十四回中，滅法國(guó)國(guó)王，曾因僧謗了他，所以許天愿要?dú)⒁蝗f(wàn)和尚做圓滿(mǎn)。此等，恰恰是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)如實(shí)的寫(xiě)照。
第二，是反映人民社會(huì)的惡勢(shì)力。西天取經(jīng)路上的許多天然險(xiǎn)阻，及妖魔鬼怪正象征封建社會(huì)惡貫滿(mǎn)盈的地方官吏及土豪劣紳。在三十三回中，平頂山金角、銀角大王兩妖魔，倚神通廣大，法術(shù)高強(qiáng)把山神、土地喚為奴仆，替他輪流當(dāng)值。正像地方的土豪劣紳自倚財(cái)雄勢(shì)大，連官府衙門(mén)也受制于他們。而第四十回紅孩兒把土地、山神弄得少香沒(méi)紙，血食全無(wú)，一個(gè)個(gè)衣不蔽身，食不充口。充分顯示出社會(huì)惡勢(shì)力蠻橫兇殘本性。
第三.中央統(tǒng)治階級(jí)與地方社會(huì)惡勢(shì)力上下勾結(jié)在小說(shuō)中也多有體現(xiàn)。在三十一回孫悟空上斗牛宮追拿黃袍怪，得知此怪是天上二十八宿中奎木狼下界，后欲除妖，卻遭眾神勸阻，最后由玉帝從輕發(fā)落。更有比丘國(guó)丈是南極仙翁坐騎，當(dāng)孫悟空正要打殺之際，南極仙翁出面制止，再由自己收服。在《西游記》中許多害人妖魔往往與神仙、菩薩大有淵緣，每當(dāng)孫悟空除妖之際，卻總有主人出現(xiàn)以收服為名，行袒護(hù)之實(shí)。這里寫(xiě)的神魔關(guān)系，深刻反映封建社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)上下勾結(jié)，并且慫恿幫兇爪牙壓迫人民的社會(huì)狀況。
第四，是對(duì)宗教的嘲弄和諷刺。尤其是對(duì)道教。如在四十四回中，孫悟空兄弟三人在三清殿上偷食貢品，把道教中至高無(wú)上的三清神像推倒在地，孫悟空還讓八戒把神像丟在所謂五谷輪回的毛坑里去。平時(shí)受萬(wàn)人香火，并保佑萬(wàn)民的神仙，在自己的貢品被偷吃，自己的神像被丟進(jìn)毛坑，也不能自顧，是多么的可笑!
以上是主題的進(jìn)步性，下面看一下這部名著的消極之處。
第一，作者雖然深刻地揭露和批判封建社會(huì)腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但他并沒(méi)有推翻封建社會(huì)的意念。在他眼中，社會(huì)腐敗黑暗是昏君當(dāng)朝，讒臣當(dāng)?shù)浪隆６饨ㄖ贫仁呛侠淼�，若有明君主持，賢臣輔助，便會(huì)國(guó)運(yùn)昌攏作者把西游記發(fā)生時(shí)間定在唐朝初年貞觀之治時(shí)期，就有此意。文中唐太宗是一代明君，又有魏征這樣的忠義之士輔助，自然天下太平，社會(huì)欣欣向榮。這便是作者心中理想的社會(huì)。再加第七回中，孫悟空對(duì)如來(lái)佛祖說(shuō)：皇帝輪流做，明年到我家。表明作者最為激進(jìn)的想法只是要把腐敗的王朝推翻，再建立另一個(gè)理想中的封建王朝，但始終跳不出封建社會(huì)的圈子。
第二，作者雖有嘲諷宗教之意，但他卻不否認(rèn)宗教。如在四十七回，孫悟空曾對(duì)車(chē)遲國(guó)國(guó)王說(shuō)：望你把三教歸一：也敬僧，也敬道，也養(yǎng)育人才。我保你江山永固。還有，作者在文中也或多或少宣揚(yáng)了因果報(bào)應(yīng)。如第七十一回，觀音提到：朱紫國(guó)國(guó)王因幼年時(shí)射傷西方佛母孔雀所生二子，就教他拆鳳三年，身耽啾疾。再有第八十七回，鳳仙郡候因?qū)⒊曈竦鄣呢暺吠频刮构罚束P仙郡遭遇三年干旱之苦。表明作者對(duì)宗教是有一定程度的信奉的。
這些方面，均是主題局限之處。
經(jīng)上所述，《西游記》之中所蘊(yùn)含主題有積極進(jìn)步的地方，亦有消極局限的之處。但作為一部古典文學(xué)作品，其主要傾向是好的。因?yàn)樗苷_反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更敢于去批判。對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)也有一定的進(jìn)步意義。所以說(shuō)《西游記》是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的古典文學(xué)名著
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇7
陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”，他一生從事教育事業(yè)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，留下了教育理論巨著，是一位名副其實(shí)的人民教育家；他懷抱崇高理想，要通過(guò)教育“救國(guó)，造過(guò)，建國(guó)”；他積極投身政治活動(dòng)，是一位杰出的愛(ài)國(guó)社會(huì)活動(dòng)家；他胸懷博愛(ài)，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。在這位巨人身上，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的感人力量激勵(lì)人們無(wú)私無(wú)畏奮發(fā)向上的偉大精神。他就是陶行知先生！
在細(xì)細(xì)閱讀了陶行知的故事后，自己被陶先生坎坷、偉大的一生深深感動(dòng)，更被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所深深折服。
一、以他“為一大事來(lái)，做一大事去“的抱負(fù)引導(dǎo)我們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想
陶行知出身于平民家庭，從小深知窮人吃不飽，上不了學(xué)的痛苦，便立志“要使全國(guó)人都受到教育”。他在美國(guó)完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，老師要他留下來(lái)繼續(xù)深造，但他為了完成自己的心愿，毅然回國(guó)。經(jīng)過(guò)幾年的教育實(shí)踐，他的人生價(jià)值觀更明確了，他在《自勉并勉同志》的詩(shī)中說(shuō)：“人生為一大事而來(lái)，做一大事而去”。這一大事就是建設(shè)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的祖國(guó)。他深深知道，舊中國(guó)最大多數(shù)是農(nóng)民，最窮困，最需要文化的也是農(nóng)民。所以，他發(fā)表了《改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言書(shū)》，下定決心，要籌募一百萬(wàn)元基金，征集一百萬(wàn)位同志，提倡一百萬(wàn)所學(xué)校，改造一百萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村，他的目標(biāo)是叫中國(guó)一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村都有新的生命。這是多么偉大的壯舉，多么遠(yuǎn)大的抱負(fù)！于是，他放棄教授的優(yōu)越生活，辭去大學(xué)校長(zhǎng)的高位，脫去西裝穿上草鞋，率領(lǐng)同志在長(zhǎng)江邊上，燕子磯旁的勞山上開(kāi)辟了曉莊師范，開(kāi)展了轟轟烈烈的教育實(shí)踐活動(dòng)，也開(kāi)始實(shí)踐他的人生理想，直到生命的最后時(shí)刻。就在他病逝前不久，當(dāng)時(shí)，國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)迫在眉睫，他身處逆境，但陶先生仍對(duì)中國(guó)前途抱著樂(lè)觀的態(tài)度，對(duì)自己的理想毫不動(dòng)搖，仍要在上海創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，函授大學(xué)，新聞大學(xué)……
態(tài)度決定一切，思想的高度決定了行為的高度，一個(gè)人有無(wú)理想是決定了他是否成就事業(yè)的前提。我們無(wú)法想象一個(gè)胸?zé)o大志的人會(huì)做出如何大的成就，而我們的陶先生不僅心中有著自己的抱負(fù)，并朝著自己的理想奮斗著，直到生命的最后一刻。陶先生那種抱定理想，矢志不渝，為著理想，鍥而不舍，為了理想追求一生的偉大形象是我們從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的光輝典范。
二、以他“愛(ài)滿(mǎn)天下”的胸襟培養(yǎng)我們博愛(ài)情操
愛(ài)是一種情感，是一種奉獻(xiàn)，愛(ài)是一種極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，愛(ài)又是一種巨大的力量，陶先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”的博愛(ài)精神是與他的普及教育理想，振興中華的抱負(fù)，與人類(lèi)的解放事業(yè)緊密結(jié)合在一起的。他這樣執(zhí)著、堅(jiān)定的為改革舊教育，發(fā)展人民教育而堅(jiān)持不懈的工作，最本質(zhì)的原因是在于他心里裝著人民，裝著祖國(guó)，他用自己的行動(dòng)實(shí)踐著自己的“愛(ài)滿(mǎn)天下”這種偉大的胸襟，他把對(duì)人民、祖國(guó)的特殊感情表現(xiàn)在博愛(ài)之中。陶先生的愛(ài)是大公無(wú)私的愛(ài)，愛(ài)憎分明的愛(ài)，是真善美合一的愛(ài)。教育、引導(dǎo)我們不僅要愛(ài)自己，還要愛(ài)長(zhǎng)輩，愛(ài)他人，愛(ài)身邊需要幫助的人，愛(ài)自己的集體，愛(ài)家庭，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)和平……引導(dǎo)我們努力做一名有博愛(ài)精神的人。
三、以他“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的境界培養(yǎng)我們誠(chéng)信品格
陶先生“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的這句教人更律己的話(huà)道出他的做人之道。他的一生是追求真理，學(xué)做真人的一生。他在青年時(shí)期，即滿(mǎn)腔熱情地投身反清辛亥革命，美國(guó)留學(xué)回來(lái)，即開(kāi)始他的教育救國(guó)實(shí)踐，一心一意為改革傳統(tǒng)舊教育而不懈努力，“九一八”事變后，亡國(guó)之禍危在旦夕，他奮不顧身地投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，抗戰(zhàn)勝利，他又冒著“第三槍”的危險(xiǎn)，堅(jiān)定不移地戰(zhàn)斗在愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最前線。為了真理，為了和平，他置個(gè)人生死于度外，這是真人之舉。
總之，陶先生的一生，是光輝燦爛的一生，是為了振興中華，為了苦難的舊中國(guó)人民為了探求中國(guó)教育新路子而赤膽忠心，百折不撓，鞠躬盡瘁，死而后己的一生。他在追求理想、追求真理、胸懷博愛(ài)的奮斗歷程中，書(shū)寫(xiě)了自己愛(ài)國(guó)、愛(ài)民，無(wú)私奉獻(xiàn)、奮斗不息的壯美人生，也同樣折射出了他完美、高大的人格魅力。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇8
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話(huà)：“我們周?chē)目諝舛喑林�。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息�！�
我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木瘛Ｘ惗喾胰小奥返戮S希羅·馮·貝多芬”。貝多芬的童年是痛苦的，人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛(ài)的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫(xiě)信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴�，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流，接著，又拜海頓為師。后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫(xiě)信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫(xiě)的。
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn)。之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛(ài)情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。身體一天不如一天。盡管如此，但他從未放棄過(guò)音樂(lè)。要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力�。�
生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲。貝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：
他渴望治愈，他渴求愛(ài)情；他充滿(mǎn)著希望。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)帲罱K成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫(xiě)給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢(qián)�！�
羅曼·羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸�，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢？我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。除了這一點(diǎn)外，本書(shū)的作者羅曼·羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇9
夕陽(yáng)的余暉散落一地的碎金，我獨(dú)自走在幽深的小巷，腦海浮現(xiàn)那個(gè)朦朧細(xì)雨中透著丁香氣息的女子。纖細(xì)的倩影在淡雅的油紙傘下略顯憂(yōu)郁，回旋曲折的旋律透著一絲淺淺的凄美。坐在庭院中讀一卷書(shū)簡(jiǎn)，吟一闋傷詞，思一段往事。清淡茶香在唇齒間化開(kāi)，苦澀伴著回甜。輕輕用手翻開(kāi)這本帶有淡淡墨香的書(shū)——《紅樓夢(mèng)》。
有一個(gè)美麗的名字，有一個(gè)美麗的故事，有一群美麗的人兒。《紅樓夢(mèng)》那個(gè)如紫色煙雨般的夢(mèng)，將隨流水一般清清郁郁。華麗的背景，唯美的情節(jié)，終究殘碎成片，留下一個(gè)悄愴幽邃的結(jié)局�；蛟S曹雪芹筆下的文字是淺淡的，但從中蘊(yùn)含一種不可言狀的情感。只有真正懂《紅樓夢(mèng)》的人才明白。感悟，品味，了解她，是一種享受。
或許他們的愛(ài)情是以凄美的結(jié)局終而落幕，紅坐淡然，心兒碎，夢(mèng)似飛。還記得那片泛黃的紙上，賈寶玉與林黛玉讀《紅樓夢(mèng)》那一幕。正值仲春，朵朵桃花映人紅。他們坐在一塊大石上，“一個(gè)閬苑奇葩，一個(gè)美玉無(wú)瑕”，專(zhuān)注手中的書(shū)。這時(shí)候幾片淡粉完整的桃瓣如蝴蝶飛落在書(shū)頁(yè)上。黛玉淡抹一笑凝視寶玉，兩人相視一笑。唯美的背后是一對(duì)苦命的戀人，或許只要這樣默默看著對(duì)方就足夠了。“風(fēng)吹過(guò)，葉兒落，誰(shuí)人知我心，回首默凝千百回，只嘆過(guò)去煙飛散”在不經(jīng)意間輕輕寫(xiě)下這行字，送給他們，紀(jì)念這段凄美的愛(ài)情。生活就是這樣永遠(yuǎn)沒(méi)有完美，抑是只有殘缺才值得回味。
清冷的窗旁，我在殘?jiān)聦?duì)月下獨(dú)斟，不經(jīng)意間多了幾份惆悵“剪不斷，理還亂”的愁緒如絲久久縈繞在心頭。宣紙上一張張傾城絕世的笑顏，仿佛訴說(shuō)一個(gè)個(gè)不同尋常的故事。金陵十二釵，各有各的風(fēng)韻。是黛玉的“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露淚�！边�是王熙鳳的“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉�！辈芾瞎P下的十二釵宛若鏡花水月的浮影，唯美得不似人間。他們個(gè)性鮮明，美麗動(dòng)人�；虻蜒�，或文采斐然，或知書(shū)達(dá)理，或活潑可愛(ài)。紙扇后凝粉的容貌等著我去尋覓。夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，回首間，抓住的只是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！�
在讀的過(guò)程中，品味文中的境界。里面還有許多聰慧與美麗并存的丫環(huán)。如襲人，鴛鴦，晴雯等。但是畢竟出生卑賤，天生丫環(huán)命。就拿晴雯來(lái)說(shuō)吧，一個(gè)忠心效主的丫頭，最終還不是落了個(gè)病死的下場(chǎng)。她們沒(méi)有自由，沒(méi)有自尊，甚至被糟踐，被遺忘。倘使她們像寶釵一樣，可能結(jié)局就不會(huì)“凄凄慘慘凄凄”了。這就是封建社會(huì)所謂的權(quán)貴與奴隸吧，但她們努力展示自己最美的一面。古樸的紫檀小樓中，獨(dú)倚垂簾的女子，在杏花雨下靜撫古琴，氣質(zhì)如蘭，道不盡久久纏綿思緒。流沙般的韶華，最終也將花顏老去。久久凝噎這些美麗聰慧并存的人兒。在櫻花散落的季節(jié)中，撫著粉白的花瓣獨(dú)自惋惜輕嘆“人生如夢(mèng)，一樽還酻江月”。
我的夢(mèng)散落在江南深深的雨巷中，泛一葉小舟，吟一段宋詞，再伴上那悠長(zhǎng)連綿的笛聲。喜歡那個(gè)冰清如玉的“美人燈”林黛玉，“態(tài)生兩靨之態(tài)，嬌襲一身之滿(mǎn)。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”，她是曹老妙筆下一個(gè)多情傲世，蔑視世俗的奇女子。只有當(dāng)桃花片片似煙散落時(shí)，誰(shuí)有她素白裙，淡淚痕在花謝之地，憂(yōu)然將桃花埋葬，她感嘆花的命運(yùn)“你今葬花人笑癡，他年葬你知是誰(shuí)”卻不知是自己在葬悲。我欣賞她的清高，她的傲骨，她的淡雅。這樣一位女子，在茫茫人海中又何從尋覓。
除了黛玉，書(shū)中每一個(gè)人物的形象都深深刻在我心中，是那個(gè)土里土氣的劉姥姥，進(jìn)大觀園時(shí)的樸實(shí)無(wú)華。還是多情似水的賈寶玉，對(duì)林黛玉那份癡情不改。是精打細(xì)算的王熙鳳的聰明圓滑，還是知書(shū)達(dá)禮的薛寶釵的典雅大方。從賈府的興盛到衰敗反映那個(gè)年代的封建與腐敗。但它的價(jià)值不僅僅如此，還需深入了解�；蛟S《紅樓夢(mèng)》就是那紅塵煙雨里神秘的夢(mèng)。令我們永遠(yuǎn)為之神往。
終于，懷著一份復(fù)雜的心情輕輕合上書(shū)。這時(shí)，學(xué)到很多。當(dāng)悠揚(yáng)纏綿的笛聲再次響起時(shí)，我也釋?xiě)蚜�。讀一本好書(shū)，品一個(gè)人生。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇10
第一次讀《傲慢與偏見(jiàn)》這本書(shū)，印象最深的就是主人公最終美滿(mǎn)的結(jié)為伉儷而令人羨慕的幸福結(jié)局。可能那時(shí)候年紀(jì)小只覺(jué)得幸福就如此簡(jiǎn)單。隨著閱讀次數(shù)的增加和年齡的增長(zhǎng)，對(duì)這部世界名著也多了一些不同的看法。
《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，小說(shuō)講述了富裕傲慢的單身青年達(dá)西與貧窮偏見(jiàn)的二小姐伊麗莎白之間的感情糾葛。達(dá)西是一位出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的單身貴族，擁有每年一萬(wàn)磅的收入和與生具來(lái)的高貴身份，所以他一出場(chǎng)便給人一種傲慢，高高在上的感覺(jué)。而伊麗莎白是個(gè)熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉(xiāng)村少女形象。她不懂得勾心斗角，不懂得如何區(qū)分真實(shí)或是虛假，因而偏見(jiàn)在她心中產(chǎn)生。
家庭舞會(huì)上初次見(jiàn)面，達(dá)西傲慢的的表現(xiàn)讓伊麗莎白對(duì)他產(chǎn)生了偏見(jiàn)。之后兩個(gè)人的感情因?yàn)橥饨绲默F(xiàn)實(shí)和伊麗莎白的偏見(jiàn)曲折不斷。在經(jīng)歷了很多風(fēng)雨，達(dá)西終于不顧門(mén)第和財(cái)富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對(duì)他的誤會(huì)和偏見(jiàn)是一個(gè)原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因?yàn)檫_(dá)西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，但當(dāng)看到他改變了過(guò)去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對(duì)他的誤會(huì)和偏見(jiàn)，與他締結(jié)了美滿(mǎn)姻緣。伊麗莎白對(duì)達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。
伊麗莎白曾對(duì)達(dá)西說(shuō)過(guò)：“我們的性情非常相似，我們都不愛(ài)交際，沉默寡言，不愿開(kāi)口，除非我們會(huì)說(shuō)出話(huà)來(lái)語(yǔ)驚四座，像格言一樣具有光彩，流傳千古�！本褪且�?yàn)檫@思想上的一致，才在婚姻中百般受到阻礙，同時(shí)也是因?yàn)檫@才最后促成美滿(mǎn)的婚姻。當(dāng)然，簡(jiǎn)和賓利的愛(ài)情也是美好的，兩個(gè)人追求真愛(ài)的過(guò)程也是單純又令人向往的。
雖然，夏洛特嫁給柯林斯是因?yàn)樽约菏莻�(gè)“老姑娘”并且嫁給柯林斯可以有個(gè)歸宿，這種看似不幸福的結(jié)合卻真實(shí)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)代很多女性對(duì)于婚姻的
另外一種看法和理解。直到如今都不缺乏這樣一類(lèi)女性，她們?cè)跓o(wú)法追尋愛(ài)情或追尋愛(ài)情無(wú)果后選擇理智地找一個(gè)可以依靠的另一半，或許很多人為這樣沒(méi)有愛(ài)情的婚姻感到可憐和無(wú)奈，或許更多人不敢甚至無(wú)法去想象這樣過(guò)一生會(huì)有多悲哀，又或許這樣的婚姻一定程度上反映了婦女的可悲命運(yùn)。但我寧愿相信并想象不管在太平盛世還是不安亂世，夏洛特能夠得到她想要的，她婚后的生活都能夠安穩(wěn)和幸福。
而對(duì)于韋翰和莉迪亞，我是深深鄙視和唾棄這兩種人的。騙子韋翰滿(mǎn)嘴惡意的謊言，先是用自己的無(wú)恥讕言挑撥了伊麗莎白和達(dá)西之間的關(guān)系，加深了伊麗莎白對(duì)達(dá)西的偏見(jiàn)和憎惡。然后又厚顏無(wú)恥的用別人的錢(qián)舉行婚禮。和莉迪亞結(jié)婚后又常到城里尋歡作樂(lè)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不露出了一副小人的嘴臉。莉迪亞的輕狂和愛(ài)慕虛榮也是一部分女性的真實(shí)寫(xiě)照。書(shū)中的描寫(xiě)或許還不夠讓讀者想象，電影里她回娘家秀戒指的場(chǎng)景，那夸張炫耀的表情和語(yǔ)言才讓人憎惡和惡心。莉迪婭的輕狂舉動(dòng)會(huì)使貝爾特家庭蒙上羞恥的陰影，她對(duì)待感情的沖動(dòng)和不理智也決定了她以后的生活，“情淡愛(ài)馳”。這樣的人是不值得同情的，我想這樣的人他們的思想 是別人改變不了的，只能注定一輩子渾渾噩噩，寥寥此生。
《傲慢與偏見(jiàn)》生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。奧斯丁的小說(shuō)盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象。同時(shí)，奧斯丁的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)錘煉的，她在對(duì)話(huà)藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見(jiàn)正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。
對(duì)于愛(ài)情我還想說(shuō)這世界上并不是每個(gè)人都像伊麗莎白那樣敢于勇敢的追求自己的幸福，而同時(shí)這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣也逐漸變得浮躁和金錢(qián)化。但愿越來(lái)越多的人能夠在愛(ài)情問(wèn)題上有獨(dú)立的主見(jiàn)。敢于追求真正的幸福。
令人羨慕、認(rèn)可的“幸�！北澈螅哑鲋挠质鞘裁茨�？是金錢(qián)、麻木、淚水、悔恨、遺憾，或許更多更多。我不想去想象，但我一直堅(jiān)信但唯一永恒存在的便是真愛(ài)，彌足的真愛(ài)……
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇11
最近，我讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字就是：“又見(jiàn)小綠人”，這本書(shū)是作家金波老師寫(xiě)的一篇長(zhǎng)篇童話(huà)，《又見(jiàn)小綠人》是長(zhǎng)篇童話(huà)《追蹤小綠人》的第二部，《又見(jiàn)小綠人》是由《追蹤小綠人》這本書(shū)的結(jié)尾懸念為開(kāi)端，大家肯定看到這個(gè)《又見(jiàn)小綠人》的題目有問(wèn)題要問(wèn)吧?比如又見(jiàn)小綠人在什么時(shí)候?我也是這樣想的，看了這本書(shū)我心里的謎題就全都解開(kāi)了。
《又見(jiàn)小綠人》分為二十八章，我覺(jué)得最好看的是第二十章“宮爺爺變成了爺爺樹(shù)”。
第二十章大概是這樣的：一天，大家都起的很早，天剛亮，小綠人都從家里出來(lái)了，小朋友從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么多小綠人，無(wú)論是年長(zhǎng)還是年幼的都出來(lái)了，小曉出來(lái)就帶小朋友去宮爺爺種的樹(shù)那里，路上遇見(jiàn)了小朋友的爺爺和宮爺爺，宮爺爺見(jiàn)到小曉很高興：小曉，特別感謝你陪我種下我的一棵樹(shù)!小曉推辭說(shuō)：“是您種的”他們走了沒(méi)多遠(yuǎn)就看見(jiàn)在土坡上有一棵大大的紅楓樹(shù)，在這時(shí)我想：“這么大的紅楓樹(shù)難道要爬上去嗎?后來(lái)我又想紅楓樹(shù)和小綠人到底有什么聯(lián)系?繼續(xù)往下看吧”小曉把紅楓樹(shù)的事情告訴了我們，一年前，當(dāng)宮爺爺成為剛小綠人時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這棵樹(shù)，可是那時(shí)這棵樹(shù)已經(jīng)奄奄一息了，是宮爺爺救了這棵樹(shù)，從此，宮爺爺每天都去幫大樹(shù)澆水。今天，宮爺爺要走了，宮爺爺靠近樹(shù)，抱著樹(shù)這時(shí)人樹(shù)合一，宮爺爺和這棵樹(shù)合成一體了!
看了這篇童話(huà)，我除了知道怎么寫(xiě)好文章人物的表情，我還為文章里的小朋友感到高興，因?yàn)樗詈笠沧兂尚【G人了，以后都可以和自己的伙伴小綠人玩了!
在現(xiàn)實(shí)生活中我記得我有一次經(jīng)歷，我一年級(jí)在放暑假的時(shí)候，到暑假快結(jié)束的一天，白天我想和人玩，可是沒(méi)有人陪我玩，我十分寂寞，很想晚上爸爸媽媽陪我玩，我于是等啊等，終于等到晚上了!可是它們都不會(huì)來(lái)吃飯，直到八點(diǎn)多才回來(lái)，在哪一段時(shí)間我真的很想跟同學(xué)一起玩，可是那個(gè)時(shí)侯是暑假。這件事情我之所以現(xiàn)在還記得，就是因?yàn)槲夷莻�(gè)時(shí)侯的心情實(shí)在是太銘記于我的心。
從變成小綠人的第二天開(kāi)始，爺爺就對(duì)宮爺爺?shù)氖指逭归_(kāi)研究。爺爺盯著一桌子手稿，像個(gè)大教授，“我”也非常佩服他，因?yàn)椤拔摇边�沒(méi)看完一頁(yè)就暈了，何況那一共300多頁(yè)呢!爺爺為一句“一言為定”什么都愿意，他們倆老頭的歡笑聲不時(shí)在“我”耳邊回蕩。
爺爺與宮爺爺讓我明白了友誼的可貴，友誼是朋友之間的互幫互助，俗話(huà)說(shuō)“一個(gè)好漢三個(gè)幫，一根籬笆三個(gè)樁”，友誼是買(mǎi)不到的，只有真誠(chéng)的心才能交到朋友，朋友之間的歡笑聲不會(huì)斷。
爺爺夸小曉“后生可畏”，“我”可沒(méi)興趣搭腔，因?yàn)槲艺龑?zhuān)心地看著滿(mǎn)地的“破爛廢品”呢!那些看不懂、猜不透的東西，讓“我”越看越有趣。“我”拿起一張畫(huà)在樺樹(shù)皮上的畫(huà)，“我”怎么也看不懂。最后爺爺做出決定：“去拜訪老一輩的小綠人�！�
小葉子翻出的這幅畫(huà)含義是什么，真想馬上知道。接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事呢?
大家找到了一位已經(jīng)103歲的小綠人奶奶。老奶奶嚴(yán)肅的樣子讓“我”和小曉特別緊張。過(guò)了一會(huì)兒，氣氛才緩和下來(lái)，“我”才平靜下來(lái)。原來(lái)，老奶奶小時(shí)候把自己愛(ài)玩的游戲“傾聽(tīng)”畫(huà)了下來(lái)，這張畫(huà)送給了宮爺爺，才引發(fā)這件事情。畫(huà)弄清楚后，大家一起走進(jìn)花叢里傾聽(tīng)……
老奶奶讓小葉子他們?nèi)レo靜地傾聽(tīng)。讀到這兒，我好像身在大自然中，傾聽(tīng)小草的呼喚，聞到花兒的芬芳;我仿佛在白云上玩耍，在藍(lán)天中遨游，身邊是自然的氣息，彩虹的光芒。這件事也讓我知道不是真誠(chéng)地愛(ài)大自然的人就不能加入這場(chǎng)千聲萬(wàn)籟、世間萬(wàn)物匯聚的音樂(lè)晚會(huì)。
“傾聽(tīng)小學(xué)”成立后，“我”卻要告別這里，“我”何時(shí)才能再見(jiàn)到小綠人……
又一次告別，迎來(lái)又一次寂寞。告別藍(lán)月亮小院，告別綠太陽(yáng)莊園，告別七座橋，告別爺爺、小曉，還有小綠人家族，這一次告別，真有些舍不得，懷著這種心情，默默離開(kāi)。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇12
不是人為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗。這是老人與海給我們最大的啟示，而我們最需要的夜正式這種精神。
那是人類(lèi)都會(huì)引為自豪的象征，勇于挑戰(zhàn)和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一條真正的鯊魚(yú)面對(duì)面的挑戰(zhàn);一條船，一個(gè)老人，一片浩瀚的大海;鯊魚(yú)出現(xiàn)了，大海只派了他的小小的鯊魚(yú)出現(xiàn)了，老人和小船，大海派來(lái)的小小的鯊魚(yú)，老人是人類(lèi)的代表，老人眼里是條真正的鯊魚(yú);于是，老人抖擻精神，和鯊魚(yú)進(jìn)行著殊死搏斗，一場(chǎng)征服和反征服的搏斗，“大塊的魚(yú)肉”和后來(lái)的爭(zhēng)奪，局部的勝利之后，當(dāng)老人感覺(jué)勝利在握的時(shí)候，“鯊魚(yú)忽然……”，老人最后是空著雙手，幸運(yùn)地“凱旋”。我最初看“老人與�！敝螅桓袊@了一句，人最終不知道自己需要什么，征服了什么;依然還是這樣的感嘆，在9之后和之前，布什也許從來(lái)沒(méi)看過(guò)他故鄉(xiāng)的老人，給他的忠告;老人與海的挑戰(zhàn)，進(jìn)行了不屈不饒征服，但是你是不是想過(guò)，人是不是在不屈不饒的制造問(wèn)題，然后再去解決他，到底這世界最后誰(shuí)征服誰(shuí)，征服了之后做什么，為什么要征服而不是……中國(guó)古代文化的內(nèi)涵，在與親和力，而不是征服的力量，海明威參加過(guò)美國(guó)人的英雄思維，就是強(qiáng)調(diào)征服的力量，但是失明后的他，開(kāi)始思考征服的意義，所以才有老人和海;美國(guó)在越戰(zhàn)里的結(jié)果，海明威是越戰(zhàn)里的老人，人類(lèi)的生存意識(shí)是海，如果盲目的強(qiáng)調(diào)一個(gè)生命對(duì)另個(gè)生命的征服和占有，即使進(jìn)行著不屈不饒的過(guò)程，結(jié)果只有海明威所寫(xiě)的，老人空著手回航：“一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠(yuǎn)不會(huì)打敗他”，人如此，其他的生命呢。
“不過(guò)是人不是為失敗而生的”，“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)他說(shuō)。他，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、不畏困難不怕失敗的人。他雖然屢受打擊，卻從未放棄過(guò)尋找希望的念頭。他雖然屢遭失敗，卻從未有灰心失望的時(shí)候。他雖然險(xiǎn)些喪命卻在無(wú)畏中又一次點(diǎn)燃勝利的怒火。他就是海明威筆下的硬漢——桑提亞哥。
海明威，美國(guó)小說(shuō)家，9年7月2日用獵結(jié)束了自己的生命，令世界震驚。92年《老人與海》問(wèn)世，此后分別獲普策利獎(jiǎng)及諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他所塑造的硬漢形象也影響了歐美文學(xué)。
桑提亞哥是一個(gè)在海明威筆下生動(dòng)形象的勾勒出的硬漢形象。桑提亞哥8天出海一無(wú)所獲，他的頑強(qiáng)與拼搏，迎來(lái)了第8天充滿(mǎn)希望的黎明，又迎來(lái)了第8天燦爛的陽(yáng)光。第8天，老人出海，在茫茫大海中他的堅(jiān)持終于得到回報(bào)：一條大馬林魚(yú)上鉤了。
接下來(lái)的四天里，便是老人與大馬林魚(yú)的較量。烈日當(dāng)空不怕，寒風(fēng)刺骨不怕，缺水不怕。他用他的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)迎來(lái)了勝利的曙光。大馬林魚(yú)被制服了，其中的一些描寫(xiě)，生動(dòng)的表現(xiàn)出了老人的堅(jiān)強(qiáng)，永不言棄的精神：魚(yú)又兜了兩圈，還是老樣子——我弄不懂，老人想，每一圈他都覺(jué)得自己快要垮下了。我弄不懂但我還是要試一下，他又試了一下，等他把魚(yú)拉的轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，他感到自己要垮了，我還是要試一下，老人想，盡管他雙手已經(jīng)軟弱無(wú)力，眼睛不好使，只看得見(jiàn)間歇的一起，他又試了一下，同樣的情形，我還要試一下，他又試了一下。
經(jīng)過(guò)一次又一次的嘗試，桑提亞哥，終于戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，他敢于向失敗與死亡挑戰(zhàn)，是他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，同時(shí)也告訴我們，只要不氣餒，不放棄總有一天你會(huì)成功，李白有云“天生我材必有用”此也所謂“苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳�！�
就這樣一個(gè)硬漢形象，在海明威筆下活靈活現(xiàn)。他不僅告訴我們敢于向命運(yùn)抗?fàn)�，向失敗和死亡挑�?zhàn)，也告訴我們面對(duì)事情要堅(jiān)持不懈，不甘失敗，當(dāng)我們面對(duì)困難，應(yīng)像文中所說(shuō)“現(xiàn)在不是想缺少什么的時(shí)候，該想一想憑現(xiàn)有的東西你能做什么”
“面對(duì)困難要鎮(zhèn)靜，要有信心，而不是抱怨”。
《老人與�！芬哺嬖V我們，人不抱希望是傻的，即使生活欺騙了我們也應(yīng)樂(lè)觀對(duì)待。所以我對(duì)桑提亞哥和他的草魚(yú)，和正對(duì)生活失望，找不到方向的人送上一首詩(shī)：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。心兒永遠(yuǎn)向往未來(lái)，一切都是瞬息，一切都將會(huì)過(guò)去。而那過(guò)去了的就會(huì)成為永遠(yuǎn)的懷戀�！�
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇13
游記是古人常寫(xiě)的文體，而且佳作頗多，大體是通過(guò)繪聲繪色的敘述游玩過(guò)程，給讀者帶來(lái)如同親歷般的感受。一個(gè)困難是，游歷過(guò)程很難窮形盡相；讀者的感受，也不甚真切。劉勰在《文心雕龍·神思》里說(shuō)，“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。方其搦管，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧也�！边@些話(huà)有些難懂，不妨說(shuō)得通俗一些：登山觀海，常令人情緒飛揚(yáng)。寫(xiě)作之前，文思泉涌；寫(xiě)成之后，未必滿(mǎn)意。為什么呢？因?yàn)樽髡叩臉?gòu)思可以翻新出奇，但語(yǔ)言的表達(dá)卻很難靈巧精美，這就是所謂詞不達(dá)意。記錄一次完整的經(jīng)歷尚且如此，如果經(jīng)歷本身就不盡如人意，要寫(xiě)出有影響的游記作品，恐怕就更困難一些。王安石就曾經(jīng)面對(duì)過(guò)這樣的困難。
宋仁宗至和元年（1054年）四月，33歲的王安石從舒州通判的任上辭職，在回家探親的時(shí)候，和朋友蕭君圭、王回以及自己的兩個(gè)弟弟，一起游玩了褒禪山，可是玩得很不盡興。在游歷后洞的時(shí)候，“有怠而欲出者曰，不出，火且盡�！蓖醢彩八炫c之俱出了”。應(yīng)該說(shuō)，褒禪山之游，只能算是一次半途而廢的游歷。把這樣的經(jīng)歷寫(xiě)出來(lái)，究竟有多大的意義呢？王安石有些郁悶，所以他沒(méi)有動(dòng)筆。三個(gè)月之后，在這一年的七月，他寫(xiě)出《游褒禪山記》，這時(shí)，他已經(jīng)不是在寫(xiě)一篇單純的游記性的文章了，而是對(duì)“如何成功”在做理性的思考了。這確實(shí)有些小題大做，但這篇小題大做的文章，卻成為宋代游記獨(dú)出機(jī)杼的佳作，顯示了王安石與眾不同的情思和鞭辟入里的思辯能力。14年后，宋神宗熙寧元年（1068年），他受詔入京，第二年，他著手變法，開(kāi)始了為時(shí)15年的“政治游歷”。不幸的是，這次“政治游歷”也因有人反對(duì)而像當(dāng)年游褒禪山一樣，半途而廢了。其中是否隱藏著一些宿命的玄機(jī)呢，也未可知。
筆者無(wú)意在這方面故弄玄虛，只想玩味一下王安石的行文之妙。我以為，《游褒禪山記》在寫(xiě)作上至少可以給我們帶來(lái)兩個(gè)方面的啟示。
第一，平淡的素材，照樣可以提煉出深刻的主題；而提煉主題的過(guò)程，正是提高認(rèn)識(shí)，升華思想的過(guò)程。寫(xiě)文章的人，太需要這樣一個(gè)過(guò)程了。就王安石而言，舉著火把和朋友兄弟鉆了半截山洞，這實(shí)在不是什么大不了的事情，如果非要寫(xiě)文章，無(wú)非是“悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”，提醒自己不該盲從他人，一句話(huà)足矣。但是這樣的文章，畢竟只是一篇“懺悔錄”，沒(méi)有多少積極的意義。王安石是不會(huì)停留在這樣淺層次的思考上的。他想到了什么？想到了“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”。所以——“非有志者不能至也”。明確了“至”與“志”的關(guān)系，即所謂有志者事竟成�？墒�，只有志向，還是不行的。“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至矣。”引出“至”所需要另一個(gè)重要因素——力。這個(gè)“力”，和“不隨以止”的恒心結(jié)合起來(lái)，就成為走向成功的“個(gè)人素質(zhì)”；有了這些，也還不夠�！坝兄九c力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也�！敝赋隽送馕飵椭闹匾Ｋ乃伎�，可謂環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，所得的結(jié)論，放射著理性的光輝，令人嘆服。
第二，提煉主題，要找到事件與情理的契合點(diǎn)，找到升華文章主題的突破口。文章的主題體現(xiàn)的是作者的思想，一個(gè)沒(méi)有思想的作者，是寫(xiě)不出動(dòng)人心弦的文章的。清代學(xué)者沈德潛在《詩(shī)說(shuō)醉語(yǔ)》中說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)�！敝赋隽俗骷覀�(gè)人修養(yǎng)的重要。王安石既有政治抱負(fù)，又有文學(xué)修養(yǎng)，他渴望成功，擁有的卻是失敗的游歷， “不能至”就是事件和情理的契合點(diǎn)，就是升華文章主題的突破口。他用三個(gè)“不能至”，為“至”張本，揭示出走向成功所需要的四個(gè)條件：志、力、物與恒心。當(dāng)這些條件都具備，卻沒(méi)有成功，“于人為可譏，而在己為有悔”；如果把這些條件都用到了，仍然沒(méi)有成功，“可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎”�？芍^立論嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)懈可擊。
一次不成功的游歷，引發(fā)了一個(gè)成功的思考；一次成功的思考，造就了一篇膾炙人口的文章。我說(shuō)王安石在年輕時(shí)候，就做好了成就大業(yè)的心理準(zhǔn)備，應(yīng)該不為過(guò)吧。 李大釗曾寫(xiě)過(guò)一幅自勵(lì)的對(duì)聯(lián)，鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。把它用在王安石身上，我以為也能說(shuō)得過(guò)去。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇14
我從《陽(yáng)光心態(tài)》中看到的是知足、感恩、樂(lè)觀開(kāi)朗這樣一種心態(tài)，是一種健康的心態(tài)。它能讓人心境開(kāi)闊，人際關(guān)系和諧，適應(yīng)環(huán)境，力所能及改變環(huán)境，人格健康。具備陽(yáng)光心態(tài)可以使人深刻而不浮躁，謙和而不張揚(yáng)，自信而又親和。我們講和諧，不僅要力求人與人和諧，人與自然和諧，還要注重人的內(nèi)心和諧。人的內(nèi)心和諧是和諧社會(huì)的一個(gè)高境界。吳維庫(kù)博士提出的塑造陽(yáng)光心態(tài)的理論，正是引導(dǎo)人們調(diào)整好自己的心態(tài)，營(yíng)造知足、感恩、樂(lè)觀開(kāi)朗的心理，樹(shù)立喜悅、樂(lè)觀、向上的人生態(tài)度，通過(guò)個(gè)人內(nèi)心和諧促進(jìn)社會(huì)和諧的一把鑰匙。當(dāng)今社會(huì)有種怪現(xiàn)象：我們的財(cái)富在增加，但滿(mǎn)意感在下降;我們擁有的財(cái)富越來(lái)越多，但是快樂(lè)越來(lái)越少;我們溝通的工具越來(lái)越多，但是深入的交流越來(lái)越少;我們認(rèn)識(shí)的人越來(lái)越多，但是真誠(chéng)的朋友越來(lái)越少;房子越來(lái)越大，里邊的人越來(lái)越少;精美的房子越來(lái)越多，破碎的家庭也越來(lái)越多;道路越來(lái)越寬，但我們的視野越來(lái)越窄;樓房越來(lái)越高，但我們的心胸越來(lái)越窄;我們渴望了解外星人，卻不想了解身邊的人;我們可以參與的活動(dòng)越來(lái)越多，但是享受的快樂(lè)越來(lái)越少;我們的支出在增加，但我們的獲得在減少;我們的藥物在增加，但是我們的健康水平在下降;我們的收入在增加，但是我們的道德水準(zhǔn)在下降;我們的自由在增加，但是我們的空間在減少……
在日常生活中，經(jīng)常會(huì)遇到各種麻煩和困擾：工作環(huán)境不稱(chēng)心，事情處理不公平，經(jīng)濟(jì)條件不寬裕，沒(méi)有能力自己購(gòu)買(mǎi)住房，長(zhǎng)期野外工作健康欠佳，期待中的事情落空，好心未得好報(bào)，先進(jìn)評(píng)比沒(méi)有份，自己工作最辛苦沒(méi)有得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，受冤枉挨批評(píng)等等。對(duì)這類(lèi)事情，如能持積極心態(tài)，心里就會(huì)想得開(kāi)，心胸也就會(huì)豁達(dá)，就能妥善對(duì)待、處理好這些事情，工作順利，心情舒暢。如果總是想不開(kāi)，越想越氣，自控能力減退，情緒失去控制，言行也就出現(xiàn)反�，F(xiàn)象。甚至為了一點(diǎn)小事，出言不遜，開(kāi)口傷人，打鬧一場(chǎng)，使你的人品大為降格，人際關(guān)系受損。更有甚者，干脆連工作也不想要了，提出辭職。事后冷靜下來(lái)想一想，為一點(diǎn)小事，大發(fā)脾氣，提出辭職，到頭來(lái)受傷害的還是自己，根本不值得。對(duì)此，我們不禁要問(wèn)：究竟哪里出了問(wèn)題?
心態(tài)是我們調(diào)控人生的控制塔。心態(tài)的不同導(dǎo)致人生的不同，而且這種不同會(huì)有天壤之別。心態(tài)決定命運(yùn)，心態(tài)決定成敗。心態(tài)是后天修煉的。我們完全可以通過(guò)修煉我們的心態(tài)來(lái)成就我們的事業(yè)，改變我們的人生。心態(tài)出了問(wèn)題，那就要調(diào)整好心態(tài)，好心情才能欣賞好風(fēng)光。塑造健康的心態(tài)，塑造知足、感恩、樂(lè)觀開(kāi)朗的陽(yáng)光心態(tài)，就是要讓朋友們樹(shù)立積極的價(jià)值觀，獲得健康的人生，釋放強(qiáng)勁的影響力。你內(nèi)心如果是一團(tuán)火，就能釋放出光和熱;你內(nèi)心如果是一塊冰，就是融化了也還是零度。要想溫暖別人，你內(nèi)心要有熱;要想照亮別人，請(qǐng)先照亮自己;要想照亮自己，首先要照亮自己的內(nèi)心。怎樣照亮內(nèi)心?點(diǎn)亮一盞心燈，塑造陽(yáng)光心態(tài)。良好的心態(tài)能夠很好地影響個(gè)人、家庭、團(tuán)隊(duì)、組織，最后影響社會(huì)。
一個(gè)人幸福不幸福，在本質(zhì)上與財(cái)富、相貌、地位、權(quán)利沒(méi)多大關(guān)系。幸福由思想和心態(tài)而決定，我們的心可以創(chuàng)造“快樂(lè)的天使”，也可以制造“陰險(xiǎn)的魔鬼”。如果你把別人看成是陰險(xiǎn)的魔鬼，你就生活在“悲哀”里;如果你把別人看成是快樂(lè)的天使，你就生活在“愉快”里。如果你能把別人變成丑陋的魔鬼，你就在制造“悲哀”;如果你能把別人變成快樂(lè)的天使，你就在制造“愉快”。
生活因?yàn)闊釔?ài)而豐富多彩，生命因?yàn)樾判亩妍惷骺�，激情�?chuàng)造未來(lái)，心態(tài)營(yíng)造今天。如果你心情好，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沙漠為你唱歌，小草為你起舞;如果你心情糟糕，你會(huì)發(fā)現(xiàn)綻放的玫瑰在流淚，奔騰的小溪在哭泣，這叫境由心造、相由心生。因?yàn)榭鞓?lè)的心態(tài)會(huì)像一縷溫暖的陽(yáng)光驅(qū)散心里的陰云，陽(yáng)光會(huì)鋪滿(mǎn)每個(gè)角落。
愿我們能帶著陽(yáng)光心態(tài)，締造陽(yáng)光般的工作、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇15
《西游記》描繪了許多栩栩如生的人物，包括下定決心要取經(jīng)的唐僧，能夠降魔驅(qū)魔的孫悟空，誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、默默無(wú)聞的沙僧，還有因犯錯(cuò)被罰下界錯(cuò)投豬胎，害怕死亡、喜歡吃喝睡覺(jué)的豬八戒。在這些角色中，我最羨慕孫悟空。因?yàn)樗幸桓衿娴慕鸸堪簦梢宰兊孟裢胍粯哟�，像繡花針一樣細(xì)。孫悟空可以換七十二次。他可以一個(gè)筋斗飛出天空。但我最欽佩的不是這個(gè)！孫悟空忠于唐僧。在陪唐僧取經(jīng)的路上，他不怕困難，勇往直前，消滅了許多妖魔鬼怪！
師徒四人向西方學(xué)習(xí)，堅(jiān)忍不拔，值得我學(xué)習(xí)，一路上，他們翻過(guò)許多山，穿過(guò)許多樹(shù)林，打敗了許多小妖精。多么艱難的旅程啊！但是他們沒(méi)有放棄這個(gè)想法，從來(lái)沒(méi)有過(guò)，這種精神不值得我們所有人去學(xué)習(xí)嗎？想到這里，我不禁低下頭，他們這么難，都活了下來(lái)，還有什么不能克服的？與我遇到的困難相比，那不是小菜一碟嗎？
《水滸傳》這本書(shū)通過(guò)描寫(xiě)梁山好漢反抗壓迫，和水泊涼山的發(fā)展及其向朝廷投降，以及向朝廷投降后對(duì)天狐、汪清、方臘等地政治勢(shì)力的鎮(zhèn)壓，藝術(shù)地反映了梁山好漢起義在中國(guó)歷史上從發(fā)生、發(fā)展到失敗的整個(gè)過(guò)程。它深刻揭示了起義的社會(huì)根源，熱情贊揚(yáng)了起義英雄的起義及其社會(huì)理想，具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。一個(gè)“義”字包含太多的內(nèi)容。《水滸傳》中的一百零八位英雄是兄弟，他們?yōu)榕笥迅皽富�，以“義”字為劍在四面八方。為人民結(jié)束暴力與和平，生與死，也只為“義”這個(gè)字，由此可見(jiàn)，這個(gè)字只有三個(gè)筆畫(huà)，但有時(shí)要用一生去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎每個(gè)人都可以讓座，但不是每個(gè)人都可以救人于危難之中。因?yàn)檫@需要相當(dāng)大的勇氣，甚至是改變?nèi)松臎Q心！
《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)小說(shuō)以賈氏、史氏、王氏、薛氏家族的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻故事為主線，以賈寶玉、金陵十二釵為中心，描繪了善惡戀人的人性之美和悲劇。通過(guò)家庭悲劇、女兒悲劇和英雄的人生悲劇，揭示了封建制度最后的危機(jī)。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》很感人。在我看來(lái)，賈家當(dāng)時(shí)非常奢侈。賈家的祖母很有權(quán)勢(shì)，在她的家中很有分量。賈家所有人都必須聽(tīng)她的。但她非常愛(ài)賈寶玉，視他為自己的掌上明珠。雖然賈母很愛(ài)賈寶玉，但我不太喜歡他。我覺(jué)得賈寶玉有點(diǎn)憤世嫉俗，輕浮、固執(zhí)和不可救藥，這些話(huà)可以用在他身上。當(dāng)然，最后他也在離開(kāi)林黛玉的巨大悲痛中醒來(lái)。我喜歡賈寶玉的表妹林黛玉，雖然她喜歡哭，但她很有天賦，精通鋼琴、象棋、書(shū)法和繪畫(huà)。她和賈寶玉相處得很好，經(jīng)常一起玩。他們是兒時(shí)的朋友，也是非常親密的朋友。我認(rèn)為林黛玉是我最喜歡的角色，也是《紅樓夢(mèng)》中最感人的角色。
《三國(guó)演義》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初近百年的歷史。它以戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，講述了東漢末年各分離主義政權(quán)之間的混戰(zhàn)和魏、蜀、吳之間的政治軍事斗爭(zhēng)。最終司馬炎統(tǒng)一了這三個(gè)國(guó)家并建立了晉朝，它反映了三國(guó)時(shí)代各種社會(huì)斗爭(zhēng)和矛盾的轉(zhuǎn)變，總結(jié)了這個(gè)時(shí)代的巨大歷史變化，塑造了一批三國(guó)英雄。
在這三個(gè)國(guó)家中，我最欽佩的是關(guān)羽，他不僅擅長(zhǎng)武術(shù)，而且性格也很好。他不僅在古代，而且在現(xiàn)代都是“忠誠(chéng)”這個(gè)詞的真正代表。在與曹操的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他假裝投降，因?yàn)樗榷�。事�?shí)上，他仍然想找到劉備，保護(hù)他的妻子。當(dāng)他得到一只“赤兔”時(shí)，他立刻騎著“赤兔”再次找到劉備。當(dāng)他在山腳下遇到二嫂時(shí)，他沒(méi)有忘記帶她回來(lái)。他確實(shí)是一個(gè)有價(jià)值的人。他投降漢朝時(shí)沒(méi)有投降曹操，舉著大刀到達(dá)丹，獨(dú)自騎了幾千里，斬殺了六個(gè)將軍的五個(gè)通道，后來(lái)在華容道解放了曹操。我認(rèn)為他不僅是忠誠(chéng)，而且是一種罕見(jiàn)而珍貴的忠誠(chéng)。在現(xiàn)代，中國(guó)人都把關(guān)羽視為忠誠(chéng)之神。
在這四大名著中，我們可以欣賞愛(ài)情、兄弟情誼、友誼。不同的情感通過(guò)作品得以充分表達(dá)。它們就像一部百科全書(shū)，讓我們能夠通過(guò)一個(gè)時(shí)代不同的人物塑造和特定的場(chǎng)景來(lái)欣賞生活的各個(gè)方面。品味生活，感受生活，和我一起讀《水滸傳》，看三國(guó)，嘆紅樓，品味西游！這四部杰作代表了人性的四個(gè)層面——情感、競(jìng)爭(zhēng)、利益和欲望。在生命的過(guò)程中，通過(guò)這些經(jīng)歷，一個(gè)人可以到達(dá)自由和寧?kù)o的終點(diǎn)。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇16
這個(gè)星期我用了五天的時(shí)間讀完了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，當(dāng)我讀完這本教育人們?cè)鯓幼鋈说暮脮?shū)，我深有所感�！稅�(ài)的教育》的書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，子女與父母間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)使人讀之，尤如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。
這本書(shū)是意大利作家亞米契斯寫(xiě)的，《愛(ài)的教育》這本書(shū)是通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記的形式反映了社會(huì)各階層的人以及他們之間的關(guān)系，他們的生活狀況已以及他們對(duì)各種事物不同的態(tài)度，不同的情感與不同的處置方法，它是通過(guò)對(duì)生活的樸素的描寫(xiě)，使人感到人類(lèi)多么需要相互幫助，相互關(guān)心，相互理解!
里面有許多作者的小伙伴，他們是可愛(ài)講道理的孩子雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學(xué)習(xí)落后，但作者他從不計(jì)較，與他們玩得開(kāi)心，學(xué)得快樂(lè)，并從開(kāi)心和快樂(lè)中得到了教育，《愛(ài)的教育》這本書(shū)塑造出一個(gè)個(gè)貌似渺小卻并不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣(mài)炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在許多感人事件，在我的心中激起了一陣陣強(qiáng)烈的感情。
《愛(ài)的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒(méi)有流淚，可是我認(rèn)為這是一本洗滌心靈的書(shū)籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀......這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿(mǎn)活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的"精神講話(huà)。
這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)外國(guó)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)："教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。"愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。我，一個(gè)泛泛之輩，有許多朋友，但真正的好朋友屈指可數(shù)，我也不知道怎么回事，但讀完《愛(ài)的教育》后我懂得了我的好朋友為什么很少的原因了，要做一對(duì)好朋友不應(yīng)該分貧窮貴賤，更不能因?yàn)樽约号笥训膶W(xué)習(xí)差了而認(rèn)為他不是你的朋友，而作為真正的好朋友應(yīng)該在朋友困難是幫助自己的好朋友，這樣才算是好朋友。正如我們班的張晟他助人為樂(lè)，經(jīng)常幫助同學(xué)，因此他有那么多的好朋友，我真感到羨慕。我要向他學(xué)習(xí)。
這本書(shū)還教育了許多做人的道理。我毫不后悔用我寒假里的五天時(shí)間來(lái)讀完這本書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)令我收益匪淺，使我懂得了做人的道理。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇17
這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力
教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈�，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格�！�
二、熱愛(ài)學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容
“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
（二）教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書(shū)生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè)，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開(kāi)始通常不會(huì)被人理解，反而被稱(chēng)為愚蠢或傻瓜。我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)�！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。
每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書(shū)給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書(shū)，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂(lè)的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇18
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。它是我國(guó)古代四大名著之一，是一部斷代的歷史小說(shuō)。
四大名著，每部都是精品：《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。《水滸傳》以其酷自由、富于反抗斗爭(zhēng)的民主思想和性格鮮明，栩栩如生的人物形象，讓人十分的喜。而《西游記》更是出名，它不僅有文字書(shū)的形式、連環(huán)畫(huà)的形式，還拍了動(dòng)畫(huà)片、連續(xù)劇。但我的最?lèi)?ài)卻是。就連平時(shí)玩的電腦游戲也是以三國(guó)為背景的。
《三國(guó)演義》這部小說(shuō)是依據(jù)陳壽的《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話(huà)文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。這使得本來(lái)只有高級(jí)知識(shí)分子才讀得懂的史書(shū)，變得幾乎連半文盲式的一般人都可以看下去。
《三國(guó)演義》是小說(shuō)，它與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣，作者在此書(shū)中加了許多虛構(gòu)的情節(jié)，是讀者有身臨其境的感覺(jué)�？梢�(jiàn)作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的。
現(xiàn)在來(lái)說(shuō)說(shuō)《三國(guó)演義》的人物，這也正是此書(shū)的一大成功，它成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、忠肝義膽的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。它的人物描寫(xiě)十分清楚，忠就忠得義薄云天，奸就奸得狠毒無(wú)比，讀者一翻開(kāi)書(shū)就見(jiàn)到每一個(gè)人物立場(chǎng)分明，愛(ài)憎清楚。我讀《三國(guó)》，全站在劉備的蜀漢一方，其實(shí)作者的觀點(diǎn)同我一樣，只不過(guò)我支持蜀漢是因?yàn)閯涫窒碌膶㈩I(lǐng)，而作者卻有自己的立場(chǎng)，那就是“天下者，漢家之天下也”。作者也用這個(gè)觀點(diǎn)塑造了正反兩面人物，正的如劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮，反的則如曹操、司馬懿、司馬昭。
其中，諸葛亮可算是家喻戶(hù)曉的人物了，他不但熟知天文地理，足智多謀，神機(jī)妙算，而且忠心耿耿。《三國(guó)演義》以蜀漢為正統(tǒng)，諸葛亮正是蜀國(guó)的一個(gè)大人物，他一生謹(jǐn)慎，借東風(fēng)，火燒赤壁，智料華容道，巧擺八陣圖，連周瑜這樣的智者都敗在他手上，可以說(shuō)諸葛亮是 “智”的化身。而他擺空城計(jì)一役，更是顯示了他無(wú)與倫比的智慧。
蜀國(guó)不僅有文將，更有武將。蜀漢“五虎上將”，每一個(gè)都是英勇無(wú)敵的猛將。關(guān)羽，張飛，趙云，馬超，黃忠。而關(guān)羽更是以其忠義被尊為“武圣”，他降漢不降曹，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，是“忠”“義”的化身。
但我最喜歡的人物卻不是他倆，而是趙云。趙云，字子龍。他智勇雙全，為人品德高尚，對(duì)蜀漢忠心不二，是難得的將才。在大多數(shù)時(shí)候，他都擔(dān)任的是近衛(wèi)將軍一職，這并不是他的能力不夠，只是由于放眼蜀漢能勝任這一位置的也只有他，而多次救主，立下奇勛，這也證明了一句話(huà)，“是金子到哪都能發(fā)光”，他還是演義中有記載殺敵將最多的人。他給人印象最深的主要不在勇力方面，而是他的膽識(shí)、人品。作為一員武將，趙云無(wú)疑是第一流的，但他不像眾多三國(guó)戰(zhàn)將那樣主要以武勇?lián)P名，他表現(xiàn)為有勇有謀，處事縝密，見(jiàn)識(shí)不凡，人品高潔，是一位德才兼?zhèn)涞娜宋�。就他的德才�?lái)說(shuō)，蜀漢將領(lǐng)可以說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)能跟他相匹。人們歷來(lái)對(duì)趙云也沒(méi)有爭(zhēng)議，一致推崇他的美德，這在三國(guó)人物中也是少見(jiàn)的。蜀漢方面包括劉、關(guān)、張以及諸葛亮在內(nèi)，歷來(lái)的評(píng)價(jià)并不一致，至少在某些方面有爭(zhēng)議;而趙云，則沒(méi)有這種現(xiàn)象。也許演義中參加各類(lèi)戰(zhàn)役最多的不是他，但是他的戰(zhàn)功卻是無(wú)人能比的。他在長(zhǎng)坂坡曹軍中七進(jìn)七出，勇不可擋，力斬曹軍五十員名將，比之關(guān)公斬顏良、誅文丑、過(guò)五關(guān)斬六將難得多，也精彩得多。此外，在漢水一戰(zhàn)中，他不僅救下了被曹軍圍困的黃忠，還力退曹操的大軍。這樣的例子還有不少，總之，他是我心中的“三國(guó)第一大將”。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇19
《蠅王》是一本以孩子為主角的書(shū)，但卻不是一本通常意義上的兒童文學(xué)，這是一本寫(xiě)給大人看的書(shū)，荒島上的兒童世界只是現(xiàn)實(shí)生活中成人世界的一個(gè)縮影。故事的背景設(shè)定在遙遠(yuǎn)的未來(lái)世界，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)疏散兒童的一架飛機(jī)途經(jīng)一座荒蕪人煙的小島時(shí)，找到了襲擊。飛機(jī)墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機(jī)的孩子僥幸生存。
在沒(méi)有大人的情況下，孩子們開(kāi)始了在島上的冒險(xiǎn)生活，這看似平靜的開(kāi)局沒(méi)有延續(xù)。故事的一路發(fā)展出乎了所有讀者的預(yù)料，讀者被故事的情節(jié)所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國(guó)海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金發(fā)的他舉止優(yōu)雅、自信樂(lè)觀。初至荒島，半長(zhǎng)大的他為脫離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時(shí)面對(duì)大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領(lǐng)袖。延續(xù)著文明社會(huì)的秩序，孩子們以自己對(duì)于民主的理解，建立起一系列的規(guī)則秩序，開(kāi)始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩(shī)班在杰克的帶領(lǐng)下一次次和野獸進(jìn)行血腥地廝殺并獲得勝利之后，原本不屬于這個(gè)年紀(jì)孩子的本能開(kāi)始膨脹。人類(lèi)千年積累下來(lái)的社會(huì)文明不禁推敲，在數(shù)次打獵之后就開(kāi)始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類(lèi)千年的文明可以在瞬間崩潰，因?yàn)樵谒锩�，是千年不變的人性�?/p>
“海螺”和“蠅王”是文章當(dāng)中兩個(gè)相對(duì)的意象。海螺能將所有的人匯集到一起。海螺被作為一種文明的象征，出于對(duì)吹響海螺人的崇拜，拉爾夫被選為頭頭，并制定了一個(gè)規(guī)則，只有持海螺的人才能發(fā)言。也許規(guī)則在短時(shí)間內(nèi)能夠得以執(zhí)行的原因，不過(guò)是因?yàn)閯倧奈拿魇澜绯鰜?lái)的孩子，懲罰的恐懼還在迫使他們遵守。然而在一個(gè)陌生的環(huán)境下“蠅王”的神秘出現(xiàn)打破了平靜�！跋壨酢奔瓷n蠅之王，源于希伯萊語(yǔ)Baalzebub，在《圣經(jīng)》中“Baal”被當(dāng)作“萬(wàn)惡之首”，在英語(yǔ)中，“蠅王”是污穢物之王，也是丑惡靈魂的同義詞。蠅王似乎只是一個(gè)模糊的象征，那么蠅王究竟是何物？
懷著這個(gè)好奇繼續(xù)閱讀，我們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人也像我們一般在探究這個(gè)問(wèn)題。他是“西蒙”。當(dāng)感到恐懼的孩子們?yōu)椤耙矮F”的事情爭(zhēng)論不休的時(shí)候，西蒙這個(gè)“瘦小卻挺有精神”的小孩發(fā)現(xiàn)了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾罵。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個(gè)究竟，在中途休息時(shí)偶見(jiàn)被當(dāng)做貢品的爬滿(mǎn)蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見(jiàn)一個(gè)碩大的蒼蠅之王對(duì)他說(shuō)明了“野獸”作為人性的一部分，并預(yù)言了他會(huì)被眾人殺死的下場(chǎng)。到了山頂，西蒙發(fā)現(xiàn)大家所畏懼的“野獸”其實(shí)是一個(gè)飛行員的尸體，于是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認(rèn)為是“野獸”而殺害。
孩子們殺死了唯一一個(gè)了解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對(duì)西蒙的謀殺，是孩子們內(nèi)心“惡”膨脹的必然結(jié)果，標(biāo)志著他們道德良知的毀滅。在他們看來(lái)，蛇、水中怪獸、空中來(lái)的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經(jīng)變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨(dú)立人格的喪失使這群孩子經(jīng)受了最為深重的打擊，野獸“的預(yù)言得到了證明。接下去的發(fā)展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細(xì)菌傳染一般在孩子們間蔓延。
隨著打獵的進(jìn)行，杰克帶領(lǐng)獵人們跳舞并重復(fù)單調(diào)的歌詞、無(wú)法停止的狂歡、西蒙被殺后孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無(wú)法改變的環(huán)境中，產(chǎn)生本能的恐懼，從而祈求通過(guò)對(duì)動(dòng)物以及未知事物的崇拜來(lái)祈求自身的平安。
哲學(xué)家告訴我們，人性在本來(lái)不可分的意義上統(tǒng)合以下三重屬性。即：人性第一層：生物性，偏于惡；人性第二層：社會(huì)性，善惡兼而有之；人性第三層：精神性，偏于善。這篇小說(shuō)也被很多讀者認(rèn)為是在崇尚”性本惡“的理論，開(kāi)始在我看來(lái)不過(guò)是告訴人們適者生存的規(guī)則罷了。打獵、吃肉不過(guò)是人們生存下去的一種本能追求。
在一個(gè)更黑暗的時(shí)期到來(lái)之前，拉爾夫終于還是盼來(lái)了救援的船只�！蔽拿鳌敖K于的再次到來(lái)無(wú)疑是對(duì)小島上”野蠻“文化的一次沖擊，”希望“再次降臨。文明的進(jìn)化亦或是退化，也許只是根據(jù)環(huán)境相對(duì)而言罷了。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇20
早在前幾年就看過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》這部膾炙人口、自從面世以來(lái)就為大家稱(chēng)道的作品，當(dāng)時(shí)就為它的魅力所折服。作者簡(jiǎn)·奧斯丁是一位擅長(zhǎng)描寫(xiě)平凡生活的高手，這部作品在當(dāng)時(shí)浪漫傳奇故事泛濫的小說(shuō)界里異軍突起，以批判、諷刺的筆法反映了一個(gè)社會(huì)階層的面貌。文學(xué)評(píng)論家都認(rèn)為在細(xì)致方面她的作品堪比三寸牙雕，足以和菲爾丁、薩克雷相提并論。故事敘述了十八世紀(jì)的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的四門(mén)婚姻。其中最主要的，是女主角伊麗莎白·班納特與費(fèi)茨威廉·達(dá)西之間的愛(ài)恨情仇。伊麗莎白是個(gè)勇于追求愛(ài)情、美麗聰明、堅(jiān)強(qiáng)直率的中產(chǎn)階級(jí)女子。故事以她對(duì)達(dá)西先生從一開(kāi)始的厭惡到敬重，再到愛(ài)慕為線索，穿插了在她身邊締結(jié)的多個(gè)幸�；虿恍业幕橐觯沂玖俗髡邔�(duì)那個(gè)時(shí)代婦女的理想和期望。小說(shuō)中最幸福的婚姻應(yīng)該算得上是伊麗莎白和達(dá)西的結(jié)合了。我并不想就他們的婚姻發(fā)表什么看法，因?yàn)闊o(wú)論誰(shuí)都覺(jué)得他們是對(duì)的。我想說(shuō)的是書(shū)中的另兩對(duì)——夏綠蒂·盧卡斯和柯林斯之間以及麗迪雅·班納特和韋翰之間的婚姻。
前一對(duì)的結(jié)合說(shuō)起來(lái)真是巧合。因?yàn)榘嗉{特先生沒(méi)有兒子，所以遠(yuǎn)房侄子柯林斯是班納特家的繼承人。柯林斯是個(gè)見(jiàn)識(shí)少愛(ài)面子又趨炎附勢(shì)的傳教士，他認(rèn)為班納特家的家產(chǎn)既然由他來(lái)繼承，他就該娶一位班家的小姐做太太，于是他向伊麗莎白求了婚。他在教區(qū)內(nèi)結(jié)交了一位有錢(qián)有勢(shì)的女施主便自以為了不起了，認(rèn)為像伊麗莎白這樣的姑娘，盡管有許多吸引人的地方，但非常不幸的是她的財(cái)產(chǎn)太少，把其它許多優(yōu)美的條件都抵消了，不會(huì)有另外一個(gè)人再向她求婚，自己去一定十拿九穩(wěn)、馬到成功。不料伊麗莎白的回答是：“我除了謝絕之外別無(wú)辦法�！币�?yàn)椤澳悴荒苁刮倚腋�，我也不能使你幸福�！笨铝炙惯@種人根本不懂得愛(ài)情，他結(jié)婚好像只是為了要完成任務(wù)。因此他在遭到了伊麗莎白的拒絕后，就立刻恬不知恥地向她的朋友夏綠蒂求婚，而夏綠蒂也竟然答應(yīng)了他。這門(mén)親事初看上去令人非解，夏綠蒂平常也還算是個(gè)有見(jiàn)識(shí)的姑娘，怎么會(huì)締結(jié)這種冒昧的婚姻呢？作者在這里給了我們一個(gè)極具諷刺意味的辛辣的回答：“大凡家境不好而又受過(guò)相當(dāng)教育的青年女子，總是把結(jié)婚當(dāng)作一條體面的退路。盡管結(jié)婚并不一定會(huì)叫人幸福，但總算給她自己安排了一個(gè)最可靠的儲(chǔ)藏室，日后可以不致挨凍受饑。她現(xiàn)在就獲得這樣一個(gè)儲(chǔ)藏室了�！边@段話(huà)真是無(wú)比深刻地寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代里婦女的悲慘命運(yùn)。不論是十八世紀(jì)的當(dāng)時(shí)還是二十一世紀(jì)的現(xiàn)在這樣的婚姻仍然屢見(jiàn)不鮮。多少女子只是為了尋找一個(gè)歸宿、只是需要一個(gè)不愁吃穿的儲(chǔ)藏室而結(jié)婚，與男方之間根本沒(méi)有愛(ài)情。就像伊麗莎白所說(shuō)的那樣：“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻決不會(huì)幸福！”這樣的夫妻間剩下的只有責(zé)任和無(wú)盡的互相責(zé)備。而像伊麗莎白和達(dá)西這樣的婚姻卻因?yàn)橛袗?ài)情這個(gè)牢固的紐帶而天長(zhǎng)地久，雙方始終生活在幸福之中。
所以，有什么理由去拒絕愛(ài)情的婚姻呢？門(mén)第、金錢(qián)、地位，這些都不重要。重要的是雙方都幸福地白頭偕老。然而真正牢固的愛(ài)情也需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)。接下來(lái)我們會(huì)說(shuō)到另一對(duì)——麗迪雅·班納特和韋翰的婚姻。應(yīng)該說(shuō)麗迪雅對(duì)她的丈夫是懷著愛(ài)情的，但這是一見(jiàn)鐘情的愛(ài)情，沒(méi)有深思熟慮、一時(shí)沖動(dòng)的愛(ài)情。麗迪雅的婚姻不像夏綠蒂的婚姻那樣有利可圖，但卻是一樣的草率、一樣的令人吃驚。早在民兵團(tuán)駐扎在麥里屯時(shí)他們就相識(shí)，但因?yàn)轫f翰正在追求有錢(qián)的瑪麗·金小姐，而麗迪雅慣于賣(mài)弄風(fēng)情，從不缺少談情說(shuō)愛(ài)的對(duì)象，所以誰(shuí)也沒(méi)有想到他們會(huì)在一起。戲劇性的婚姻發(fā)生在民兵屯開(kāi)拔駐扎到藍(lán)白屯去的當(dāng)兒。麗迪雅應(yīng)軍官太太們的邀請(qǐng)一起去藍(lán)白屯，留下一封玩笑似的信后便和韋翰私奔了。算起麗迪雅愛(ài)上韋翰的時(shí)間，竟然還不足兩個(gè)禮拜。她根本不了解韋翰的為人就草率地決定了自己的婚姻大事還自以為自己深?lèi)?ài)著對(duì)方而對(duì)方也一樣。這樣的婚姻當(dāng)然也是不長(zhǎng)久的，并且也是這種不成熟的愛(ài)情的墳?zāi)��；橐龅男腋Ｅc否在于雙方是否真正了解對(duì)方并且真正深?lèi)?ài)著對(duì)方。一見(jiàn)鐘情的愛(ài)情固然比長(zhǎng)期共處產(chǎn)生的愛(ài)情浪漫，但為了自己與對(duì)方有更多的共同語(yǔ)言，生活在一起不至于乏味，有時(shí)也得退而求其次。雖然現(xiàn)在速配成風(fēng)，離婚也很方便，但婚姻畢竟不是兒戲，關(guān)系到自己將來(lái)的幸福，因此還需謹(jǐn)慎為好。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇21
中學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)書(shū)籍，書(shū)籍是我們的精神食糧，沒(méi)有它們的哺育滋養(yǎng)，我們的生活是不完美的；沒(méi)有它們的意味深長(zhǎng)，我們的人生是缺憾的；沒(méi)有它們的充實(shí)誘導(dǎo)，我們的精神是虛無(wú)的。讀書(shū)，特別是文學(xué)書(shū)籍，猶如春雨哺育著大地，使我們的生活豐富多彩；如夏風(fēng)涼爽著世界，讓我們享受著人生；如秋果掛滿(mǎn)了枝頭，叫我們精神飽滿(mǎn)，文學(xué)名著的奧妙潛移默化的感染著我，塑造著我，成就著我，"雪中送炭"，無(wú)疑我們對(duì)文學(xué)名著的真實(shí)體驗(yàn)！
我國(guó)的四大名著，可謂是博大精深，我對(duì)四大名著也情有獨(dú)鐘�！段饔斡洝�，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣，那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，令我留戀忘返，回味無(wú)窮。但今日今時(shí)，再次拜讀《西游記》，我的領(lǐng)悟卻變了�！段饔斡洝肥俏覈�(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，雅俗共賞。每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。此時(shí)此刻我又有了新的領(lǐng)悟，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間個(gè)性受約束的日子，新世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破石而出，"不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束"，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際，包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了�？傊艺J(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……這是我此次閱讀《西游記》體會(huì)最深的，以前的熱鬧已煙消云散，我就是孫悟空，去尋找我的自由，我的精神帶著意味未了的心情我又邁入《水滸傳》中那忠義的世界，從中我有體悟到忠義背后的愛(ài)的精神。
不必說(shuō)晁蓋和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說(shuō)戴宗的飛行腿，吳用的足智多謀。單說(shuō)打抱不平的魯智深，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游民的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)。
我試想，假如讓他來(lái)到我的身邊，相信沒(méi)有多少人能有他這樣的魅力。這不是因?yàn)樗南嗝玻膊皇且驗(yàn)樗兴纯嗟纳聿�，更不�?huì)是他有大把的財(cái)富，就一點(diǎn)，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn)。請(qǐng)不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn)，在這世界上就要滅絕了。
我總覺(jué)得我們?cè)谏钪袑?duì)于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情。我清楚的記得，以前在我們農(nóng)村，吃百家飯，喝百家湯，最尋常不過(guò)，我經(jīng)常毫無(wú)顧忌的到鄰居家吃飯，沒(méi)有禮節(jié)，沒(méi)有拘束，只有歡樂(lè)。鄰居家的哥哥現(xiàn)在和我還是和原來(lái)一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時(shí)，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開(kāi)始裝上了一扇木門(mén)。
再看如今，我家的門(mén)也變成了三厘米厚的防盜門(mén)。這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。關(guān)愛(ài)，我們的社會(huì)很自然的少了一份愛(ài)，一份及其重要的愛(ài)——一份關(guān)懷。對(duì)于關(guān)懷，也許只需要一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，或者是一個(gè)會(huì)心的微笑，就能讓人喜笑顏開(kāi)，就讓人感受母親般的關(guān)懷。不要太吝嗇，一句問(wèn)候，一個(gè)微笑不會(huì)讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇22
《海底兩萬(wàn)里》描述了一個(gè)虛構(gòu)的潛艇和它的主人的故事，生動(dòng)而形象的塑造了一個(gè)又一個(gè)鮮明的人物形象，尤其是尼摩船長(zhǎng)，他掌握天文、地理、物理、文學(xué)各種領(lǐng)域的知識(shí)，無(wú)所不知，他是千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的偶像。大海就是他的家，他一直陪伴著自己的鸚鵡螺號(hào)在大海中漂泊直至死去，結(jié)局令人感傷……
從這本書(shū)中，我了解到海洋資源的豐富：如牛肉一般的海鱉的里臀，如豬肉般的海豚的肝……海洋提供一切食物；用貝殼的足絲織成衣服，用鯨的觸須制成筆，用墨魚(yú)噴出的墨汁做墨水……海洋提供一切日用品；海洋有鋅、鐵、金、銀等礦藏，海洋提供一切財(cái)富和資源。除了這些，海洋還有各種各樣的用途，在那時(shí)凡翁早已找到海洋的豐饒和遼闊，現(xiàn)在科技水平高度發(fā)達(dá)的我們就應(yīng)當(dāng)意識(shí)到海洋對(duì)人類(lèi)的重要性，據(jù)說(shuō)人類(lèi)與海洋生物有70%~80%的相似度。與海洋如此親密的我們，說(shuō)不定在未來(lái)能夠脫離陸地把海洋當(dāng)成自己的家，海洋比陸地還廣闊，在海洋里有更多的未知在等著我們……
從這本書(shū)中，我了解到一個(gè)個(gè)了不起的傳奇人物。阿龍納斯，那個(gè)充滿(mǎn)好奇心的生物學(xué)家，他博古通今，那一次偶然的機(jī)遇使他飽覽了海洋的奇景，他和他的仆人將海洋生物根據(jù)界、門(mén)、綱、目、科、屬、種詳實(shí)地為我們做了介紹，說(shuō)的井井有條，他讓我們讀者認(rèn)識(shí)了許多海洋生物。他還把路途中的奇觀，如：海底火山噴發(fā)、發(fā)光水母群、采珠人等等介紹得仔仔細(xì)細(xì)，他帶領(lǐng)我們讀者走進(jìn)了一個(gè)不同尋常的世界，一個(gè)神奇的世界。跟隨這位生物學(xué)家的，有他那忠實(shí)的仆人康塞爾，他生性沉穩(wěn)，為人隨和，從不著急上火。他還是一個(gè)分類(lèi)狂，喜歡把任何東西進(jìn)行分類(lèi)。他忠于主人，主人去哪他便去哪，誓死追隨主人，直到最后潛艇沉沒(méi)時(shí)，他還淡定的說(shuō)：“主人去哪，我也去哪�！蹦岬隆ぬm是一個(gè)脾氣火爆的捕鯨手，野性十足，雖然他也會(huì)贊嘆海洋的美麗，但他還是更喜歡充滿(mǎn)自由氣息的陸地、小牛排，小牛肉和小酒館里的酒館，面對(duì)鸚鵡螺號(hào)時(shí)，他充分展示了一個(gè)加拿大人的野性，他面對(duì)如此強(qiáng)敵卻毫不懼怕，勇氣可嘉。尼摩船長(zhǎng)在本書(shū)中應(yīng)該算是男一號(hào)了，他是一個(gè)帶有浪漫神秘色彩的人物，他如大海一般熱情、冷酷、和善、危險(xiǎn)、暴躁、隨和、任性……他在鸚鵡螺號(hào)里進(jìn)行各種大規(guī)模的科學(xué)研究，他在海中不斷探尋著自由，卻又對(duì)孤獨(dú)的生活感到悲痛。
讀了這本書(shū)我明白了……尼摩船長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)進(jìn)步的太慢了�！蹦鞘且�?yàn)槟菚r(shí)的人慵懶愚昧，他們?nèi)狈闷妗⒖駸岷蛨?jiān)持。人應(yīng)當(dāng)是好奇的，好奇是人類(lèi)的老師，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持著好奇和求知的狀態(tài)，就像阿龍納斯教授一般，只有勇于探索才能探尋未知的謎。好奇心是進(jìn)步的前提，有的人通過(guò)好奇心的驅(qū)使甚至能準(zhǔn)確預(yù)言未來(lái)的事情。愛(ài)迪生曾預(yù)言電力將成為世界主流的動(dòng)力（如今已實(shí)現(xiàn)），大量的信息將儲(chǔ)存到一個(gè)小盒子里（U盤(pán)）……這些預(yù)言絕不是隨便就能說(shuō)出來(lái)的，而是通過(guò)一定的科學(xué)的推測(cè)和探索。若沒(méi)有這些預(yù)言，現(xiàn)代科技也許會(huì)推遲好幾年呢！同時(shí)我們還需要熱愛(ài)自己從事的事業(yè)，只有熱愛(ài)才能產(chǎn)生一股鉆勁，這就是為什么有的科學(xué)家連命都不要的原因，他們并沒(méi)沒(méi)有強(qiáng)迫自己“頭懸梁，錐刺股”，因?yàn)樗麄兂磷砥渲�，就像尼摩船長(zhǎng)遨游在大海中尋求自由一般快樂(lè)。正是有了熱愛(ài)才有了諾貝爾的“痛并快樂(lè)著”。但有時(shí)總有一些人不斷阻撓你神圣的事業(yè)，我們現(xiàn)在的和平與進(jìn)步，都是那黑暗年代里英勇無(wú)畏的革命家和鞠躬盡瘁的科學(xué)家換來(lái)的，他們中有的甚至獻(xiàn)出了青春和生命。不管敵人是地主還是納粹，是多是少，從不低頭，就像尼德·蘭一樣。在現(xiàn)在我們或多或少都會(huì)受到各種干擾，如老師父母的不理解和好友親戚的誤解，但這些并不能成為放棄的理由�！白咦约旱穆纷寗e人說(shuō)去吧”，我們需要對(duì)我們所愛(ài)的事業(yè)（有意義的合法的）有所堅(jiān)持。世界正因有了好奇、狂熱和堅(jiān)持的人才能進(jìn)步的更快。
《海底兩萬(wàn)里》雖是一部科幻小說(shuō)，教給了我海洋的神奇，但它同時(shí)給我以人生的啟迪，讓我在人生的海洋中不斷的遨游，感謝凡爾納，感謝尼摩船長(zhǎng)，感謝《海底兩萬(wàn)里》。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇23
剛剛讀完《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部世界文學(xué)名著，我想任何認(rèn)的心情都將久久不能平靜。這是英國(guó)文壇一位女作家夏洛蒂勃郎特寫(xiě)的一個(gè)叫簡(jiǎn)·愛(ài)的女子的傳記，也是作者自己的縮影。書(shū)中簡(jiǎn)愛(ài)從蓋茲海德到慈善學(xué)校，又到桑菲爾德莊園，經(jīng)歷了許多苦難和曲折，最終獲得了自己所追求的自由，平等和愛(ài)。
對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)，我有的是欣賞和贊美。她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛(ài)生活，并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的愛(ài)的信念，平等的真實(shí)純粹的愛(ài)，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛(ài)情，并最終也自己的愛(ài)人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等，簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿(mǎn)智慧、充滿(mǎn)愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
簡(jiǎn)·愛(ài)童年時(shí)逆來(lái)順受，卻得不到舅媽與表兄弟姐妹的好感。她的舅媽能容忍自己的孩子的一切錯(cuò)誤，而簡(jiǎn)愛(ài)“竭力想贏得別人的好感也白費(fèi)力氣”。盡管她努力把事情做得最好。最終還是“像所有反抗的努隸一樣，在絕望中決定豁出去”�？吹竭@兒我又為簡(jiǎn)擔(dān)心，她的舅媽會(huì)如何處置她？但簡(jiǎn)卻有了前所未有的自由感。我從中感到簡(jiǎn)不愿聽(tīng)任命運(yùn)的擺布，有與不公平作斗爭(zhēng)的.勇氣。也告訴我們不要懼怕社會(huì)的各種不公正現(xiàn)象，要敢于對(duì)其批評(píng)與打擊。
雖然，簡(jiǎn)與羅切斯特的地位、財(cái)力、年齡相差甚遠(yuǎn)，但簡(jiǎn)不受習(xí)俗與常規(guī)的束縛，她敢于追求她的所愛(ài)。而并不對(duì)羅切斯特百依百順。她對(duì)羅切斯特說(shuō)：“你以為因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？……現(xiàn)在我是在用我的心與你的心交流。就好象我們已離開(kāi)人間，平等同站在上帝面前，因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是平等的”。在我們的生活中，有些人就因?yàn)樽约焊F、低微、不美等各種因素而深深自卑，覺(jué)得自己不配擁有什么，從而沒(méi)有了自己的理想與追求。然而每個(gè)人的確都是平等的，正如見(jiàn)所說(shuō)，我們的凡胎肉體是不同的，但在我們出生時(shí)，每個(gè)靈魂都是平等的�；蛟S不平等的世界分出了所謂“低下”的人，但他們有一顆摯熱的心，也有思想，也有自己的人格，他們不是與我們平等嗎？他們可以通過(guò)自己的努力擺脫貧困。窮并不是一種過(guò)錯(cuò)啊。即使是囚犯，依然有善良的一面。正如有人所說(shuō)的“我們所說(shuō)的‘壞人’有時(shí)候是不善于隱瞞自己缺點(diǎn)的人，而我們所說(shuō)的‘好人’，也無(wú)非是善于表現(xiàn)自己優(yōu)點(diǎn)的人�！边@句話(huà)也說(shuō)明了，我們?nèi)硕际且粯拥�，是平等的，正視自己吧�?/p>
從整書(shū)中我得到的最大感慨是：我們依靠自己的能力，作出最大的努力，就會(huì)沖破重重困難，追求自己心中的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想。
我從簡(jiǎn)·愛(ài)身上，找到了現(xiàn)代女性所缺乏的種種精神：簡(jiǎn)·愛(ài)自尊自重，不懈的追求人格獨(dú)立與自由；簡(jiǎn)·愛(ài)藐視財(cái)富、社會(huì)地位和宗教的威儀，她認(rèn)為“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈”。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》的故事的確讓人感到一絲溫馥和慰籍，讓人明白愛(ài)的真諦。也特別適合從小生活在物資充裕，被愛(ài)包圍的獨(dú)生子女們來(lái)讀，來(lái)領(lǐng)略簡(jiǎn)那自尊、自強(qiáng)、自立、平和寬容和充滿(mǎn)憐憫愛(ài)心的精神世界。
愛(ài)情、親情和憐愛(ài)之心是人類(lèi)最豐厚也是最重要的精神財(cái)富。缺了它，等于白活一世。學(xué)會(huì)愛(ài)人，感恩很重要。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本小說(shuō)是以簡(jiǎn)的性格為脈絡(luò)的，這樣的結(jié)局是為簡(jiǎn)的性格取向服務(wù)的。但是對(duì)于羅切斯特呢？簡(jiǎn)從前有的自尊與自卑難道羅切斯特先生就一點(diǎn)也沒(méi)有嗎？難道他就那么容易做到與簡(jiǎn)在一片縱過(guò)火的廢墟上重新開(kāi)始新的幸福生活嗎？
作家是忽略了羅切斯特先生的真實(shí)性或掙扎性的。這其實(shí)也很好理解，無(wú)非是為了成全一段純粹的愛(ài)情的延續(xù)。如果讓每一個(gè)古怪個(gè)性都不停地輪番作怪的話(huà)，生命哪里會(huì)留下愛(ài)情，只剩下?tīng)?zhēng)吵而已。
每個(gè)人的人生都有精彩的一面，讓我們?yōu)楹?jiǎn)愛(ài)的美和愛(ài)而鼓掌，為夏洛蒂勃郎特的經(jīng)典之作——《簡(jiǎn)·愛(ài)》而鼓掌吧！
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇24
四大名著，同為經(jīng)典卻留給我截然不一樣的感受與想像。
誘惑與反誘惑延伸的《西游記》，義和忠蛻變的《水滸傳》，分與合演繹的《三國(guó)演義》，情和淚交替的《紅樓夢(mèng)》。誅仙角色名字
一向以來(lái)，默默喜愛(ài)著這四部傳奇，但最為刻骨銘心的還是《紅樓夢(mèng)》帶來(lái)的淡淡的傷，朦朦的美。
《紅樓夢(mèng)》：家敗了。一個(gè)封建大家庭的衰敗，三個(gè)字便足矣。昔日的輝煌淪落為如今的蒼涼，可悲是必然的，但留給我們的是更多的感慨與深思。
林黛玉，牽引著整個(gè)故事。《葬花吟》中的“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！北闶沁@位多情女子的淡愁與閑思。應(yīng)對(duì)封建社會(huì)的壓迫，這般柔弱的女子竟能夠如此堅(jiān)強(qiáng)，讓人不禁心生愛(ài)憐。愛(ài)她的多才多藝，也愛(ài)她的叛逆頑強(qiáng);憐她的纖纖若骨，也憐她的女子矯情。是的，花落人亡兩不知，又有誰(shuí)知她懂她。應(yīng)對(duì)落花，她也許想到了自己逝后如落花飄落的情景，不禁潸然淚下于不經(jīng)意間。
賈寶玉，這個(gè)讓人又愛(ài)又恨的主兒，愛(ài)著黛玉卻又連著寶釵。黛玉的調(diào)皮讓他癡迷，寶釵的賢淑與知情搭理最讓他舒心。但寶黛的愛(ài)卻無(wú)可代替，相愛(ài)卻不能在一起，甚至還沒(méi)開(kāi)始就已結(jié)束，封建的教條注定了他們悲哀的結(jié)局。一個(gè)在天，一個(gè)在地。呵，這世界上最遙遠(yuǎn)的距離。
“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”是賈寶玉眼中的林黛玉。這樣一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人卻無(wú)視封建的禮教，反而背向其形，讓我不得不佩服。與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是杯具的起因，還不如把職責(zé)歸咎于以元春為首的封建集團(tuán)，它無(wú)情的扼殺了寶黛的感情。黛玉到死還問(wèn)道“天盡頭!何處有香丘?”一面是寶玉的喜事，一面是黛玉的喪事，寶黛二玉的二種不一樣的人生成了顯明的比較。這樣一對(duì)相愛(ài)的鴛鴦就這樣被封建禮教活活打散，怎能讓人不悲哀，不思量。
“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，真真假假，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切。林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，不，常人怎能與她相提并論。她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此成就了她的命運(yùn)。也許，一切皆是命中注定。
由于身體上的先天虛弱，黛玉對(duì)事物的反應(yīng)比較消極，也由此導(dǎo)致了黛玉在思維上的叛逆與被動(dòng)。黛玉用詩(shī)詞來(lái)宣泄自已的離情別緒。她所寫(xiě)的多是些唯美傷感的詞句，帶著朦朧的凄美，少女的情思。
不想為自己喜愛(ài)黛玉作太多辯解，發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)，不需要理由�！都t樓夢(mèng)》中有太多的冠冕堂皇與勾心斗角，太多的是是非非。每次讀《紅樓夢(mèng)》都有不一樣的感受。《紅樓夢(mèng)》中真真實(shí)實(shí)、平平凡凡的才叫生活。雖沒(méi)有轟轟烈烈的誓言，就那生活小節(jié)，雞毛蒜皮般的小事，正經(jīng)不正經(jīng)的情話(huà)，也足以撥動(dòng)心弦。
與林黛玉相比薛寶釵的一生也許更為可悲，林黛玉至少敢于追求自己的幸福，而且得到了一份真實(shí)的感情，雖最終一死卻也無(wú)所謂悔與不悔了。而寶釵“愚昧而不自知”，依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧。
《紅樓夢(mèng)》：讓我時(shí)而高興時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想到了很多，收獲了很多。或許吧，事事不能完美，而不完美亦成就這完美。
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”一個(gè)個(gè)癡情的女子，一個(gè)個(gè)多才的被無(wú)情的埋沒(méi)，唉，這吃人的禮教。
“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙�！�
讀完《紅樓夢(mèng)》我到底學(xué)到了什么呢?靜下心來(lái)想一想，似乎又很糾結(jié)于那些說(shuō)不清道不明的道理，看來(lái)我還是要認(rèn)真的研究它了，紅樓的神秘與紅樓的智慧都讓我沉醉與其中啊。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇25
《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多，多對(duì)多的問(wèn)題。 四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生
說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。以杖叩其脛。闕黨童子將命�；騿�(wèn)之曰：益者與？子曰：吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也�！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死，無(wú)所歸，曰：于我殯�！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人�？鬃佑袥](méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢？?jī)H看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問(wèn)）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢？有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊，而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方，我也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課，于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。
人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇26
生命太短暫了，不應(yīng)該用來(lái)記恨。人生在世，誰(shuí)都會(huì)有錯(cuò)誤，但我們很快會(huì)死去。我們的罪過(guò)將會(huì)隨我們的身體一起消失，只留下精神的花火。這就是我從來(lái)不想報(bào)復(fù)，從來(lái)不認(rèn)為生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。
——《簡(jiǎn)愛(ài)》
在小說(shuō)中，第一人稱(chēng)往往比第三人稱(chēng)好駕馭的多，因?yàn)椴挥每紤]視覺(jué)的轉(zhuǎn)換，不用考慮情節(jié)之間的銜接，不用考慮那些事情需要浮出水面，就像寫(xiě)人物的自傳一樣，把他的一生用文字描繪出來(lái)便好。這可也導(dǎo)致了大多數(shù)的名著都為第三人稱(chēng)，因?yàn)榈谝蝗朔Q(chēng)很難寫(xiě)出彩，往往太過(guò)枯燥無(wú)味，一個(gè)個(gè)的“我”字有時(shí)也會(huì)顯得很尷尬，不太經(jīng)得起咀嚼。然而在《簡(jiǎn)愛(ài)》中真正出彩的就在于這個(gè)第一人稱(chēng)。夏洛蒂運(yùn)用了第一人稱(chēng)最有力的武器——心理描寫(xiě)，人物在劇情發(fā)展中，逐漸清晰明確，由一個(gè)微弱的輪廓，被添加上了血肉與情感，她的一舉一動(dòng)，一喜一怒，都已經(jīng)不像是一個(gè)虛構(gòu)的人物，夏洛蒂將她寫(xiě)活了！所發(fā)生的一切，就像是她會(huì)說(shuō)的語(yǔ)言，就像是她會(huì)做的事情。我們能夠完全體會(huì)出她的心情，知道她為何而大笑，為何而憂(yōu)愁，她活生生地站在了我們面前。
生活的奧秘存在于藝術(shù)之中,藝術(shù)之中也存在生活的影子，夏洛蒂創(chuàng)造這本小說(shuō)，就是因?yàn)樗约�。八歲的夏洛蒂與她的三個(gè)姐妹被送進(jìn)一所慈善學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，可與洛伍德學(xué)校一樣。她們完全沒(méi)有受到呵護(hù)與保障，饑餓，勞累，病痛無(wú)休無(wú)止地折磨著她們。很快，夏洛蒂便失去了兩個(gè)親愛(ài)的姐姐，簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)十分不討喜的孩子，不論是從長(zhǎng)相還是性格，都沒(méi)有一點(diǎn)讓人喜愛(ài)的影子。她本是寄人籬下，應(yīng)該戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過(guò)日子，不敢有一絲一毫地惹怒女主人。哪怕受了委屈也應(yīng)該忍氣吞聲�？墒呛�(jiǎn)愛(ài)不，當(dāng)她名義上的表哥一再欺負(fù)她的時(shí)候，她再也不能抑制住內(nèi)心奔涌的情感，發(fā)瘋了一般和他對(duì)打起來(lái)。那時(shí)她對(duì)于流血的恐懼已經(jīng)占據(jù)了身心，她無(wú)力去思考沉吟，這時(shí)所表露出來(lái)的，是最最真實(shí)的情感。
于是在第一章，我們剛認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)愛(ài)的時(shí)候，作者便沒(méi)有任何緩沖，讓我們看見(jiàn)了一個(gè)不加掩飾的她。她桀驁不馴，從不忍耐和屈服為何物，對(duì)于自己內(nèi)心的美好與堅(jiān)持無(wú)比執(zhí)著。她不會(huì)為了別人去妥協(xié)，做事情時(shí)不在乎要付出什么代價(jià)。她就是她，不為任何人所影響。
我們可以稱(chēng)這種行為為“真”，返璞歸真，堅(jiān)守本真。她不是一個(gè)幻想中完美無(wú)缺的人，她的缺點(diǎn)多如牛毛，甚至有時(shí)會(huì)讓我們這些讀者有些無(wú)法理解，可她是真實(shí)的。她可能是你我中的任何一個(gè)人，在現(xiàn)實(shí)血淋淋的慘劇面前，在沉重的壓迫與限制下，不逃避，不躲閃，睜大眼睛，挺直腰脊，毫不畏懼地奮斗著，頭破血流也要苦苦堅(jiān)持，堅(jiān)持著自己的內(nèi)心。
我們漸漸開(kāi)始理解她，在紅房子中的恐懼與無(wú)助，更讓我們發(fā)掘出了她心中柔軟的一面，她不過(guò)是被壓制得太苦，被逼迫得太緊，一顆千瘡百孔的心再也無(wú)法粉飾太平，于是才揭竿而起，不再忍住內(nèi)心的反抗�？伤鋵�(shí)也是渴望認(rèn)同，渴望同伴，渴望大家將她融入集體的，這一點(diǎn)，在洛伍德學(xué)校中體現(xiàn)的淋漓盡致。比如，簡(jiǎn)愛(ài)很在乎別人對(duì)她的看法，極其懼怕自己曾經(jīng)的過(guò)往被揭開(kāi)。當(dāng)她被罰在教室中承受眾人目光的洗禮時(shí)，她內(nèi)心的崩潰已經(jīng)無(wú)以復(fù)加，哪怕桀驁，哪怕孤僻，但她始終只是一個(gè)普通的孩子。
簡(jiǎn)愛(ài)有一個(gè)知音叫做海倫，將這個(gè)世界看得很透，面對(duì)不公平與欺壓，她總是能夠默默地忍下去，用平和淡然的心態(tài)來(lái)面對(duì)每一個(gè)人，面對(duì)生活。她將簡(jiǎn)愛(ài)鋒利的棱角漸漸磨平，賦予她經(jīng)過(guò)歲月沉淀的寬和，與一種宗教般的寬容。當(dāng)海倫死后，簡(jiǎn)愛(ài)受到了很大的打擊，她自出生以來(lái)唯一的好友竟就這樣離她而去。可是盡管海倫陪伴他簡(jiǎn)愛(ài)身邊的時(shí)間有限，可她已經(jīng)深深地影響了她，簡(jiǎn)愛(ài)開(kāi)始自強(qiáng)自立，再也沒(méi)有輕易地發(fā)瘋大吼，她開(kāi)始懂得控制自我。這是一次成長(zhǎng)的蛻變，簡(jiǎn)愛(ài)褪去了毛躁與鋒芒畢露。
人生這么長(zhǎng)，何必只爭(zhēng)朝夕？人生如此短暫，又如此寶貴，何必庸人自擾，為一些消失浪費(fèi)時(shí)間，倒不如珍惜我們生命中的每一天，平靜的生活，感受生活的美好，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇27
《活著》可以稱(chēng)之為人類(lèi)思想精華的名著書(shū)籍。對(duì)于悲劇人物的塑造，余華先生有著自己獨(dú)特的視角和手法。這本小說(shuō)我是抱著壓抑到喉嚨口的難過(guò)心情看完的。為什么難受，因?yàn)橛嗳A先生不僅沒(méi)放過(guò)任何一個(gè)善良、努力活著的人，對(duì)主人公福貴這個(gè)悲劇人物更是塑造得淋漓盡致。
熱烈的太陽(yáng)下，老人嘴里喊著家珍、有慶、鳳霞、二喜、苦根的名字假以敦促老牛耕田，引起了在鄉(xiāng)下采集詩(shī)歌的年輕人“我”的注意。在和“我”的交流中，老人講起了自己的故事。
富不過(guò)三代，爺爺輩打下的江山卻在父親輩、自己輩兩代人手上敗得精光。含著金鑰匙出生的福貴一夜之間從地主少爺變成了佃戶(hù)，和一家人經(jīng)營(yíng)著五畝地，被地主剝削的生活過(guò)得滿(mǎn)是苦澀。父親當(dāng)場(chǎng)氣恨而亡，母親在他被國(guó)民黨拉去當(dāng)壯丁的幾個(gè)月時(shí)間病逝。當(dāng)他堅(jiān)定著要活著回家信念從戰(zhàn)場(chǎng)上逃回家的那一刻，內(nèi)心的喜悅只有一個(gè)，我終于回家了。雖然是茅草房+五畝地，但是家里有妻子和一雙兒女等著。當(dāng)他走到村口遠(yuǎn)遠(yuǎn)便看到孩子們?cè)谔锢锔苫�，喊著他們的名字，我不禁濕了雙眼。當(dāng)初天不怕地不怕，走到哪兒都騎在人背上的囂張福貴，吃盡了苦頭為的是能夠活著回來(lái)。福貴二字，長(zhǎng)輩寄予了福貴未來(lái)能福氣、富貴的美好寓意，但是現(xiàn)實(shí)卻恰恰相反，福貴的生活過(guò)成了苦窮。通過(guò)名字和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比，諷刺了福貴實(shí)際窮苦的悲劇人生。
妻子家珍作為城里米行老板的女兒，出身精貴卻并沒(méi)有因?yàn)楦ＹF的落魄而慵懶世俗，一生都和福貴不離不棄。我對(duì)她的印象還停留在福貴第一次見(jiàn)家珍時(shí)，一身旗袍學(xué)生裝，溫婉地笑著。后來(lái)挺著八個(gè)月大肚到賭場(chǎng)找福貴跪求回家被暴打。轉(zhuǎn)眼間，家庭破敗，不得放下小姐身段，穿起粗衣糙布和福貴一起干活養(yǎng)家�？赡苁情L(zhǎng)期生活的艱辛導(dǎo)致她慢慢地得了無(wú)法治愈的軟骨病，完全喪失了勞動(dòng)能力。面對(duì)兒子有慶慘死時(shí)的悲痛，女兒鳳霞難產(chǎn)死時(shí)的鎮(zhèn)靜，家珍還在為支離破碎的家堅(jiān)強(qiáng)地活著，即使是躺在床上無(wú)法動(dòng)彈也沒(méi)有停止努力地活到最后一刻。對(duì)于家珍活著也許是一種沉重。
女兒鳳霞特別聽(tīng)話(huà)懂事，可惜一次嚴(yán)重的發(fā)燒感冒使她變成了聾啞。優(yōu)越的童年時(shí)光背后卻面臨著無(wú)盡的苦難。被村里人恥笑，父母生病時(shí)她挑起了養(yǎng)活一個(gè)破碎家庭的重?fù)?dān)。拼了命和隔壁鄰居爭(zhēng)搶一個(gè)地瓜，為的是能讓家人吃上一口糧。終于通過(guò)鄉(xiāng)長(zhǎng)的介紹，和城里的偏頭二喜喜結(jié)良緣。當(dāng)幸福來(lái)臨的時(shí)候，鳳霞沒(méi)能穩(wěn)穩(wěn)地接住。在生下兒子苦根的當(dāng)天大出血去世。對(duì)于鳳霞活著也許是一條生命的延續(xù)。
兒子有慶出生時(shí)家庭已經(jīng)破敗，從小靠姐姐鳳霞拉扯大，上小學(xué)的時(shí)候每天要光腳來(lái)回五十里路讀書(shū)、割草、喂羊，從不怠慢。后來(lái)卻因?yàn)槿Ｒ鬄殡y產(chǎn)的縣長(zhǎng)夫人捐血而活活被抽死。小小的生命終止在了一份本不該是他需要承擔(dān)的責(zé)任上。對(duì)于有慶也許活著是一種折磨。
生活對(duì)福貴的考驗(yàn)還沒(méi)完，家珍離世后，便輪到了二喜。二喜在工地上打工時(shí)被水泥磚壓死，原本偏頭的二喜終于在死時(shí)直起了身子。唯一的依靠外孫子苦根也在孩提時(shí)吃豆子噎死。
鏡頭一轉(zhuǎn)，讀者的思緒被作者從福貴的回憶中拉到現(xiàn)實(shí)，老頭喊著家珍、有慶、鳳霞、二喜、苦根的名字假以敦促老牛耕田。福貴以為苦根死后很快也會(huì)輪到自己，沒(méi)有想到能活到這個(gè)歲數(shù)，和老牛相依為命。
書(shū)里面的一句話(huà)非常棒：“人是為了活著本身而活著，并非是為了活著之外的任何事物而活著。”這也許就是仿佛被水流洗滌地圓圓潤(rùn)潤(rùn)的鵝卵石般的老福貴內(nèi)心的清透。歲月的磨練讓心靈在塵埃中洗凈鉛華，變得純凈自如。年輕的你我也許未必會(huì)去度量死亡，但肯定會(huì)去思考如何活著，如何活地更好。愿我們游覽過(guò)千山萬(wàn)水花花世界，經(jīng)歷過(guò)生命中的傾盆暴雨，凝聚而成生命中的一泓清泉，給似水流年增添了柔美和潤(rùn)，讓生命在落葉中安享靜謐美好。少年歸來(lái)，少些稚氣，多些恬靜，不再問(wèn)花開(kāi)幾許，只問(wèn)是否淺笑安然。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇28
寒假里，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)我看到了《哈佛女孩劉亦婷》這本書(shū)，封面上是燦爛的劉亦婷，那陽(yáng)光般的笑容吸引我打開(kāi)了這本書(shū)。當(dāng)我仔細(xì)閱讀后，我深深地被震撼了，我被劉亦婷刻苦的學(xué)習(xí)精神所感動(dòng)，更被她父母持之以恒的系統(tǒng)教育的精神所感動(dòng)。我感嘆培養(yǎng)出如此優(yōu)秀的孩子的父母，如果沒(méi)有良好的素質(zhì)及對(duì)生活的理解、感悟力，是無(wú)法在孩子成長(zhǎng)的各階段及時(shí)給予各方面的指導(dǎo)和訓(xùn)練的。
《哈佛女孩劉亦婷——素質(zhì)培養(yǎng)紀(jì)實(shí)》一書(shū)是18歲的成都女孩劉亦婷被美國(guó)4所名牌大學(xué)——哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、威爾斯利學(xué)院和蒙特豪里尤克學(xué)院同時(shí)錄取，并獲得全額獎(jiǎng)學(xué)金之后，劉亦婷的父母劉衛(wèi)華、張欣武寫(xiě)了本書(shū)，講述被哈佛大學(xué)喻為具有“不尋常的優(yōu)秀素質(zhì)和綜合能力”的劉亦婷的培養(yǎng)過(guò)程。劉亦婷的父母劉衛(wèi)華、張欣武都在成都市的某雜志社工作，他們把自己的理想寄托在女兒劉亦婷身上，精心培養(yǎng)。可以說(shuō)，該書(shū)為讀者提供了家庭教育如何培養(yǎng)孩子全面發(fā)展，提高素質(zhì)的成功個(gè)例。 在如何激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣上，在各個(gè)學(xué)習(xí)階段，劉的父母采用的是不同的方法，例如在小學(xué)階段，作者認(rèn)為這個(gè)階段老師的態(tài)度與評(píng)價(jià)對(duì)孩子學(xué)習(xí)興趣的影響最大，來(lái)自老師的夸獎(jiǎng)和鼓勵(lì)可以極大地激發(fā)孩子的 學(xué)習(xí)興趣。
同樣的道理，來(lái)自老師的冷眼和打擊也有極大的殺傷力。父母宜每天和孩子聊聊學(xué)校的事，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尤其是有傷孩子自尊心和自信心的問(wèn)題，及時(shí)為孩子提供“ 心理支撐”，幫助孩子重新振作精神。得不到老師鼓勵(lì)的孩子，更需要父母多多鼓勵(lì)。如果老師能想方設(shè)法地表?yè)P(yáng)每一個(gè)孩子“肯努力、愛(ài)學(xué)習(xí)”，要替孩子們謝謝這樣的老師! 以激發(fā)學(xué)習(xí)斗志為例——不同處境的孩子，要用不同的方法去激勵(lì)。對(duì)處于劣勢(shì)的孩子而言，最為有效的引導(dǎo)辦法是，“一步分做幾步走，讓孩子有機(jī)會(huì)體驗(yàn)成功�！币�?yàn)樘幱诹觿?shì)的孩子普遍比較自卑，特別需要體驗(yàn)“我能行”的感覺(jué)，找到自我肯定的心理依據(jù)，從而增強(qiáng)自信心，喚起努力奮斗的愿望和勇氣。對(duì)處于優(yōu)勢(shì)的孩子而言，則要用“天外有天”來(lái) 防止自滿(mǎn)，那些不斷更新的富有挑戰(zhàn)性的要求，比“不要驕傲啊”這種令孩子反感的空泛敲 打更有吸引力，更能激發(fā)繼續(xù)奮斗的熱情和渴望。 做父母的，總喜歡把自己的孩子和別人的孩子相比較。
不少父母就是在這種比較中忘記了孩子昨天的基礎(chǔ)，恨不得孩子馬上趕上或超過(guò)別的孩子，以至于失去應(yīng)有的耐心。這樣做的父母不論是出于追求完美，還是出于虛榮攀比，結(jié)果都是“欲速則不達(dá)”。這樣的家庭經(jīng)常出現(xiàn)這種情況——父母的期望值在山頂，孩子的基礎(chǔ)在山腳，即使孩子從山腳攀登到山腰 ，已經(jīng)有了明顯的進(jìn)步，但離山頂還是差得遠(yuǎn)，父母還是不滿(mǎn)意，不高興，動(dòng)不動(dòng)就用榜樣來(lái)貶斥孩子，甚至還要打罵。孩子覺(jué)得很委屈，覺(jué)得再努力也沒(méi)有用。長(zhǎng)此以往，孩子必然厭惡學(xué)習(xí)，甚至?xí)雅d趣轉(zhuǎn)移到消極或危險(xiǎn)的方面去。其實(shí)，不論什么基礎(chǔ)的孩子，只要立足自己的現(xiàn)有水平，一步一個(gè)腳印地朝前走，都能形成富有發(fā)展?jié)摿Φ膫�(gè)性特征，不斷地積小勝為大勝。
“感覺(jué)良好”不僅對(duì)大人重要，對(duì)孩子更重要。父母多讓孩子在正面事物上“感覺(jué)良好”，孩子就容易對(duì)正面事物感興趣。想做到這一點(diǎn)并不難，只要把對(duì)孩子的期望值調(diào)整為 “在昨天的基礎(chǔ)上前進(jìn)”，真心地為孩子每一個(gè)微小的進(jìn)步喝彩就行了。孩子的心靈舒展，才能形成最具發(fā)展?jié)摿Φ暮脗�(gè)性，才有機(jī)會(huì)創(chuàng)建自己的幸福人生。 書(shū)中還提到周弘先生的《賞識(shí)你的孩子》是教育孩子的一劑良藥 。周弘先生不僅讓先天耳聾的女兒學(xué)會(huì)了說(shuō)話(huà)，還把她培養(yǎng)成了少年大學(xué)生、留美博士生，他的秘訣就是：用教嬰兒學(xué)走路、學(xué)說(shuō)話(huà)的耐心和信心對(duì)待學(xué)習(xí)落后的孩子，把“你不行” 變成“你能行!”一份10題9錯(cuò)的答卷，在他嘴里竟能變成：“這么小的年齡做這么難的題，第一次居然就做對(duì)了一道……比爸爸當(dāng)年強(qiáng)多了，再努努力，說(shuō)不定還能多做對(duì)幾道呢!” 我想，做父母的做老師的若能這樣賞識(shí)激勵(lì)孩子，再加上用有效的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行輔導(dǎo)，我們的學(xué)生我們的孩子一定能一步一步實(shí)實(shí)在在地向前。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇29
作者通過(guò)“梅蘭妮因小產(chǎn)而離世”這一情節(jié)給其他三個(gè)人敲響了警鐘�；蛟S真的要經(jīng)歷一些重大打擊和災(zāi)難才能讓人徹底清醒。梅蘭妮，一個(gè)集眾多沒(méi)得品質(zhì)于一身的婦女形象。她是天使的化身，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。任何的溢美之詞都不足以完全地描繪她。她是瑞特心中偉大的象征，她是阿希禮戰(zhàn)后活下去的動(dòng)力，她是斯嘉麗不斷奮斗的另一精神支柱，她是亞特蘭大眾多親朋好友大力舉薦的領(lǐng)頭人，她是眾人心中的女神。她的離世讓斯嘉麗、阿希禮、瑞特三人從迷霧中找到了方向，重又清醒過(guò)來(lái)。斯嘉麗終于發(fā)現(xiàn)她一直以來(lái)愛(ài)著的阿希禮其實(shí)只是自己的一個(gè)幻想的白馬王子，只是小時(shí)候因虛榮心作祟求而不得的一件玩具。在不知不覺(jué)中，她早已愛(ài)上了瑞特和梅蘭妮，雖然口中還是經(jīng)常噴出對(duì)這兩人的詆毀之詞，可是瑞特和梅蘭妮才是她一直活下去的動(dòng)力和希望。后知后覺(jué)中，梅蘭妮已經(jīng)去世，瑞特也不再愛(ài)她，要離她遠(yuǎn)去。
而瑞特在接連的打擊下，重新喚起了心中那份對(duì)故土的思念，對(duì)從前嗤之以鼻的，現(xiàn)在卻能夠重新思考，認(rèn)真審視自己喜惡。而對(duì)于斯嘉麗，她是他一見(jiàn)鐘情的女子，愛(ài)了很多年，苦苦等了很多年，夢(mèng)寐以求的女子。她以為憑著自己的努力能夠得到完整的她，可是美蘭死了，梅蘭妮也走了，她似乎再也無(wú)法擁有一個(gè)完完整整屬于自己的東西。一向睿智多謀的他也終于被打垮了。這時(shí)候他終于想起了自己的家，他需要這樣的地方靜下心來(lái)，好好思量。阿希禮，一個(gè)不適合在亂世中存活的才子佳人，一個(gè)只會(huì)吟詩(shī)作對(duì)而不懂人間煙火的浪漫主義者。正是這種不存于人世的氣質(zhì)，讓斯嘉麗輾轉(zhuǎn)反側(cè)。妻子的離世讓他幡然醒悟，原來(lái)梅蘭妮才是自己的最?lèi)?ài)。斯嘉麗因他錯(cuò)過(guò)了瑞特，而他也因斯嘉麗錯(cuò)過(guò)了梅蘭妮。其實(shí)他和梅蘭妮才是一對(duì)。他們倆都不屬于這個(gè)真實(shí)殘酷的世界，人世間的一切邪惡只會(huì)玷污他倆純白美好的品質(zhì)。而斯嘉麗和瑞特，也是天造地設(shè)的一對(duì)。他倆是惡魔與天使的結(jié)合，在亂世中，必能脫穎而出，獨(dú)樹(shù)一幟。
“明天又是美好的一天”，等過(guò)了明天，斯嘉麗會(huì)重新振作起來(lái)，昂揚(yáng)斗志，再次追回自己的真愛(ài)。這不是一個(gè)悲傷的結(jié)局，雖然瑞特暫時(shí)離開(kāi)了她，但那主要是因?yàn)榻舆B的打擊對(duì)瑞特傷害太大了，他一下子失去了生命中兩個(gè)重要的女人，而他也年近半百。到了這樣的人生旅途，他已經(jīng)疲倦了，沒(méi)有精神再繼續(xù)下去。但他對(duì)斯嘉麗的愛(ài)不可能那么快就耗的一點(diǎn)也不剩。斯嘉麗已經(jīng)完全成長(zhǎng)了，她不再愛(ài)阿希禮，也不再以得到瑞特的愛(ài)而反過(guò)來(lái)報(bào)復(fù)他，羞辱他。只要讓瑞特明白這兩點(diǎn)，那么他們倆終能再次走到一起。
整部小說(shuō)中，有一個(gè)到結(jié)束都沒(méi)有明確給出答案的問(wèn)題，那就是梅蘭妮是否知道斯嘉麗與阿希禮之間的感情�？v觀全文，答案不言而喻。雖然梅蘭妮有時(shí)候膽小怯懦，很多時(shí)候連大聲都不敢出，但她并不愚蠢。在北方佬闖進(jìn)莊園時(shí)，她會(huì)拿起沉重的刀奮力拼搏，看到斯嘉麗開(kāi)槍打死北方佬后，她并沒(méi)有驚慌失措，大聲尖叫，而是露出了贊賞冷靜的微笑。反觀斯嘉麗，雖然她開(kāi)了槍?zhuān)潞笏蔷o張的，哆嗦的，難以置信的。在阿希禮他們刺殺黑人卻失手的那一晚，面對(duì)敵人，她沉著冷靜的面對(duì)，掩飾內(nèi)心的恐懼和不安，和瑞特兩人完美地演了一出雙簧，不可謂不心有靈犀，默契十足。反觀當(dāng)時(shí)斯嘉麗的表現(xiàn)，完全不知就里，呆呆地坐在房間，一副懵然不知的表情。所以，這樣一個(gè)高智商、高情商、高謀略的女子怎能不會(huì)發(fā)現(xiàn)他丈夫和斯嘉麗偶爾從對(duì)方眼里流露出的曖昧呢。連自己的小姑都能發(fā)現(xiàn)，她怎么能不會(huì)知道呢。
可就是因?yàn)橹�，了然于心，所以她才始終堅(jiān)信她生命中最重要的兩個(gè)人，她堅(jiān)信他們倆雖然互相傾慕對(duì)方，但絕對(duì)不會(huì)做出越軌之事，即使要表達(dá)愛(ài)意，也完全可以坦坦蕩蕩，她完全能夠接受。阿希禮是她的鐘愛(ài)的丈夫，盡管他有這樣那樣的不足，可她愛(ài)他。為了民族的事業(yè)，哪怕心中再不情愿，他丈夫也能挺身而出。而斯嘉麗呢，每一次她身陷困境，他丈夫不在身邊，都是斯嘉麗扮演著這一角色。幾次死里逃生，都是斯嘉麗陪伴在身邊。其實(shí)她也知道斯嘉麗并不喜歡自己，甚至是討厭自己，但比起斯嘉麗為自己做的，這些小情緒完全可以?huà)佒T腦后。
作者用斯嘉麗展現(xiàn)了人性的黑暗與光輝的兩面，而用梅蘭妮彌補(bǔ)了所有這些不足。她們倆是這部巨著的主角，互相輝映。
經(jīng)典名著的讀后感1500字 篇30
最近讀了《中外教育名著導(dǎo)讀》。在這短暫的幾周里，我們讀到了很多平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書(shū)。讀書(shū)成了我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠�。在這幾周里，我感覺(jué)成長(zhǎng)很快。眼睛里開(kāi)始閃爍著智慧的光芒。以下就是我的心得。
自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因?yàn)槔硐腚m不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒(méi)有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。
人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書(shū)山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實(shí)上，知識(shí)的積累是成材的一個(gè)重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的時(shí)期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育，從而給自己的人生定向；需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書(shū)中自有黃金屋等等，都不足取。
為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還要勤于動(dòng)筆，寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對(duì)于我們提高寫(xiě)作水平，也是很有幫助的。
如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，還可以在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，也可以做一些記號(hào)。這就是評(píng)注筆記。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對(duì)于我們大學(xué)生而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在學(xué)習(xí)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我學(xué)習(xí)中最大的樂(lè)趣。 比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
喜歡閱讀一目了然的書(shū)的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書(shū)的人，才是真正讀書(shū)的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時(shí)，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒(méi)有聯(lián)結(jié)能力，也沒(méi)有生成能力。
閱讀是抽象的，關(guān)于命運(yùn)的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實(shí)感受中，我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長(zhǎng)在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個(gè)人化的觀念里長(zhǎng)大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開(kāi)地球。在自圓其說(shuō)的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺(jué)引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書(shū)，或者一種觀點(diǎn)。我總會(huì)同時(shí)將觀點(diǎn)不同的許多書(shū)放在一起讀。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書(shū)，我越要尋找不同的書(shū)來(lái)辯論。 讀書(shū)，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。可以說(shuō)：“是讀書(shū)是我開(kāi)始喜歡上了教師這個(gè)職業(yè)。開(kāi)始讓我明白了一個(gè)教師的偉大，明白了教育人的樂(lè)趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會(huì)不斷的讀書(shū)，用讀書(shū)來(lái)充實(shí)我的生活，我的人生。
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