橘頌讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編為大家收集的橘頌讀后感，歡迎閱讀與收藏！
橘頌讀后感 篇1
《橘頌》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的著名詩(shī)篇之一：“后皇嘉樹，橘來服兮。受命不遷，生南國(guó)兮……”著名學(xué)者、楚辭專家文懷沙先生對(duì)《橘頌》寫下這樣的譯文：“在皇天之下，厚土之上，有一種美麗的樹木生長(zhǎng)著;那樹上載負(fù)著能服習(xí)于我們水土的橘果。你，橘果，秉受這堅(jiān)定的意志，繁生在絢麗的南國(guó)。根深蒂固，那不容易轉(zhuǎn)變的素質(zhì)，正表現(xiàn)出意志的不可消磨……青赤的顏色，潔白的內(nèi)在，正暗示我們對(duì)人處事應(yīng)該如何去做。你具有多種多樣的美好的風(fēng)姿，簡(jiǎn)直找不到任何小疵，多么完美!
《橘頌》實(shí)際上述說了一個(gè)愛國(guó)主義者對(duì)自己故土深沉的愛。屈原的很多作品都是通過物來表現(xiàn)的，他緣物寄情，用美人、芳草比喻君子，把惡草、丑草比作小人。因此，他總帶著花環(huán)，歌頌花，歌頌生命。他不愿讓花凋零。全詩(shī)正是寄托了這樣的情感，通過對(duì)橘樹的歌頌，說明自己的堅(jiān)貞，洋溢著詩(shī)人熱愛祖國(guó)的一片精誠(chéng)。《橘頌》是對(duì)一個(gè)堅(jiān)貞美麗性格的肯定，是對(duì)一個(gè)堅(jiān)貞美麗靈魂的歌頌。不論在任何時(shí)候，都能激起人們強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！蔽膽焉诚壬吷芯壳�，“騷音錚錚”，為了美好的理想和信念，一生經(jīng)歷了巨大的磨難，但愛國(guó)之卻心始終不變。這正是我們?yōu)橹幐璧那竦膬?nèi)涵。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展，古老的華夏再度騰飛，而蘊(yùn)含在歷史深處的民族精神是我們必須汲取的偉力之源。今天，我們重讀《橘頌》，旨在從古老的詩(shī)篇中獲得新的啟示，進(jìn)一步弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，重鑄民族之魂。
橘頌讀后感 篇2
“受命不遷，生南國(guó)兮，深固難徒，更壹志兮”，橘受命生長(zhǎng)在南國(guó)，不能遷移，根深蒂固，難于移栽，它是堅(jiān)定專一的|橘果有著華麗燦爛的外表，剝?nèi)ラ倨�，那是美麗潔白的果肉，其象征著，愿意為�?guó)盡忠的賢人異士。
現(xiàn)今社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)有著這類似的感恩之情，說為國(guó)，有些大，但感恩不限于此，就像橘一樣，給我土地，我自當(dāng)以美果相報(bào)。
父母，給你我生命，給你我包辦衣食住行，對(duì)于當(dāng)代的我們，不應(yīng)該報(bào)以濃厚回報(bào)嗎？社會(huì)上，于父母鬧上法庭追究財(cái)產(chǎn)，屢見不鮮，我不希望社會(huì)在變質(zhì)，人是有感情的生物，對(duì)于情，人不是應(yīng)該高于動(dòng)物嗎?烏鴉尚能反哺，何況自視甚高的人呢?
感恩是一種溫柔的情感寄托，是人類最基本的感情表達(dá)方式，心懷感激之情，能夠使得社會(huì)更加和諧，使人與人之間的相處更加的融洽。
如若感恩之情不存在，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈的社會(huì)下，將會(huì)徹底暴露噬血貪婪的一幕，人只會(huì)為了自己而活著，而奮斗，全然不顧別人感受，不顧國(guó)家與集體利益。
沒有了感恩，就沒了唐山的振興，沒有了汶川的振作。
感恩必不可少，感恩于父母的濃濃情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老師的深深教誨……一個(gè)美麗的詞語(yǔ)，它代表著億萬人無法言說的情感。
感恩，一種美妙的情感，它傳達(dá)了億萬人無法言表的感情。
感懷屈原變法的失落、放逐的'憂傷、無法報(bào)效祖國(guó)的憤恨、沉落汨羅江的無奈，他是不滿的，對(duì)于感恩祖國(guó)無以為報(bào)的不滿。
橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、駐留南國(guó)的幸福，得以為報(bào)的幸福。
人的情感是強(qiáng)烈的，對(duì)于正常有血性，有情感的人，對(duì)于恩惠，那是難以忘懷的，人可以沉淪，物質(zhì)可以消逝，感恩于心，卻是無法泯滅的……
橘頌讀后感 篇3
我成長(zhǎng)在美麗的水電之都——宜昌，這里物產(chǎn)豐富，風(fēng)景優(yōu)美，更有流傳千古的愛國(guó)詩(shī)人屈原。翻開《經(jīng)典誦讀》，細(xì)細(xì)品味，讓我感觸頗深的就是屈原的《橘頌》。
"后皇嘉樹，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。"
美麗的江陵地帶是橘樹的故鄉(xiāng)，這里出產(chǎn)的橘子汁兒甜個(gè)兒大，色澤鮮艷。每到秋天臨成片的橘子紅燈籠似的掛滿枝頭，樂呵呵的向遠(yuǎn)方的客人打著招呼。偏偏這樣可愛的橘子到了北面就變成又苦又澀的枳實(shí)了。這一點(diǎn)在深深熱愛的故國(guó)鄉(xiāng)土的屈原看，這種"受命不遷，生南國(guó)兮"的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國(guó)情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國(guó)的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作。"曾枝剡棘，圓果摶兮"它的層層枝葉間雖也長(zhǎng)有"剡棘",但那只是為了防范外的侵害，它所奉獻(xiàn)給世人的是無數(shù)甘甜的果實(shí)。
橘樹這種堅(jiān)貞不渝的品質(zhì)正是屈原所推崇和贊美的，"深固難徙，廓其無求""蘇世獨(dú)立，橫而不流",這使得它能堅(jiān)定自己的操守，保持公正無私的品格。屈原一生歷經(jīng)坎坷，被人陷害流放不得志，但他始終不愿放棄自己的治國(guó)理想，極力同情勞苦大眾，揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，追求法制社會(huì)，贊同選拔賢德人才治理國(guó)家�？墒撬睦硐霝樗麕У闹挥袨�(zāi)難，即便如此他仍像一樹堅(jiān)挺的綠橘，立在廣袤的天地之間，它深深扎根于"南國(guó)"之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，"受命不遷"的堅(jiān)毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時(shí)又是俊美可親的。
橘樹的果實(shí)滋養(yǎng)著人們，在寒風(fēng)霜雪中傲然挺立，它的高風(fēng)亮節(jié)，冬日里的郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服的品德，就像詩(shī)人屈原在風(fēng)刀霜?jiǎng)r(shí)刻的風(fēng)骨，他愿與橘樹長(zhǎng)相為友，面對(duì)嚴(yán)峻的歲月，這更使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。
詩(shī)人用橘樹歌頌著人世間的高尚品質(zhì)，愿為勞苦大眾戰(zhàn)斗不息的決心和斗志，這都深深地感染著我。清晨，捧讀經(jīng)典，我仿佛就是一朵小而白的橘花，芬芳了青春，愿結(jié)出甜蜜的果實(shí)。愿我與經(jīng)典同成長(zhǎng)，愿我們都徜徉在國(guó)學(xué)精粹中，擁有一顆高尚的靈魂。
本洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土情懷，小作者愛家鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)的名人，愛愛國(guó)詩(shī)人的。懷著熱情和思想品味《橘頌》，從橘樹的自然屬性到詩(shī)人的高潔品格娓娓道，聯(lián)系歷史背景將橘樹和屈原的精神聯(lián)系起，真正體會(huì)了《橘頌》托物言志的特點(diǎn)。可見其真心喜歡和精心閱讀的痕跡。更可貴的是小作者在熱情的贊頌中表達(dá)了自己的心志，愿擁有一顆高尚的靈魂，像橘花一樣芬芳，開花結(jié)果，造福社會(huì)。讀經(jīng)典，正人心！
橘頌讀后感 篇4
端午詩(shī)會(huì)，我們班選定《橘頌》為集體朗誦詩(shī)詞，剛開始詩(shī)文讀起來有點(diǎn)拗口，在讀了幾遍之后便覺朗朗上口，言語(yǔ)精辟簡(jiǎn)練了，進(jìn)一步了解其意思后，更覺其語(yǔ)言優(yōu)美含義寓意精深了。
“后皇嘉樹，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮�！痹�(shī)文開篇便點(diǎn)出了橘樹的美麗外貌、專一的意志，又通過后面的詩(shī)詞“景色內(nèi)白，類任道兮”等，表達(dá)了屈原對(duì)自己故土深沉的愛。詩(shī)文通過對(duì)橘樹的歌頌，說明自己的堅(jiān)貞，洋溢著詩(shī)人熱愛祖國(guó)的一片精誠(chéng)。正是屈原這種高尚的愛國(guó)主義，令所有中華兒女為之感動(dòng)，為了紀(jì)念他我國(guó)把每年的農(nóng)歷五月五日定為端午節(jié)，來紀(jì)念他。
今天，我們頌讀《橘頌》，就是要承繼屈原的偉大愛國(guó)主義精神，激起我們的愛國(guó)主義熱情，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
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