- 相關(guān)推薦
羊脂球讀后感3000字
反反復(fù)復(fù)地翻短不過萬字的故事，直到鉛字刺痛了眼睛。有一種難以名狀的矛盾彌漫充脹著腦海。
總覺得貫穿全文、隱匿在字里行間的是一種無奈的希望。一旦義憤填膺，一旦茫然，一旦悲哀嘆息，它就幻化為有形，就著無生命的鉛字，流淌進(jìn)有靈氣的思想。
羊脂球給予了這個(gè)社會(huì)太多的希望，多得幾乎可以稱作是奢望。她希望同車的人們不因挨餓而痛苦，于是分享了凍肉和葡萄酒;她希望這種喪失了祖國(guó)的日子可以早日結(jié)束，侵略者和背叛者消失，所以她言辭激烈地在一車的麻木妥協(xié)者面前痛斥了普魯士兵;她希望同行的人們可以“不遭受普魯士兵種種強(qiáng)暴對(duì)待的危險(xiǎn)”，于是她付出了肉體……相對(duì)于這個(gè)社會(huì)來說，她是一個(gè)可憐的奉獻(xiàn)者和犧牲者。寄予厚望，一味付出，心懷可笑的夢(mèng)想，終究失望。
因?yàn)檫@樣看似必然的結(jié)局，我們是否應(yīng)該為了沒有失望，就不報(bào)希望?
是否因?yàn)檫@樣的循環(huán)，生活中的希望者和奉獻(xiàn)者越來越少，人們?cè)诖笈d感嘆“沒有羊脂球”的同時(shí)，又用一貫的猜疑的目光看待羊脂球們?——她們是不是居心不軌心術(shù)不正，她們做出頭鳥勞費(fèi)心力物力人力有何企圖，她們?yōu)槭裁匆獮榱宋覀兏冻�，憑什么要為我們付出?就像腦海里認(rèn)定光路沿直線傳播而曲解了折射的光線一樣，現(xiàn)代的人們是否用自己一貫的思維方式來對(duì)待真正的羊脂球們，不管黑羊白羊，都是狼披上了偽善的皮?倘若這是事實(shí)，那么我們應(yīng)該悲哀的，是羊脂球還是自私的人?
近幾天，因不滿物業(yè)管理公司的調(diào)配管理制度和業(yè)主委員會(huì)的賬目，有不知名的業(yè)主在小區(qū)里張貼明顯的鮮紅布告，拉了橫幅，條條款款地列舉不滿之處。其中有幾例也是我們頭痛已久但是因事忙聯(lián)系不上等種種冠冕堂皇的理由一直欺騙自己“將就”下來的，于是我湊了頭仔仔細(xì)細(xì)地看。身邊有一個(gè)小姑娘意氣風(fēng)發(fā)地為終于有人出頭反映問題而叫好，她的母親馬上小聲語重心長(zhǎng)辭嚴(yán)義正地教導(dǎo)：“難道這樣就是好人?你怎么知道他是不是另有企圖?”父親馬上舉出種種事例肯定妻的說法：“比如他想承包這里的游泳池未遂而心懷怨恨，比如他反映問題有助于租下門口的店鋪門面……”林林總總說得一條一款，連我聽得都頓時(shí)覺得紅布告背后肯定有不良居心，小姑娘更是語塞。
這是身邊的真實(shí)事例。倘若貼紅布條的真的是善良好心、所謂“多管閑事”的某業(yè)主，也不知道他會(huì)怎樣想。羊脂球可能少，但是一定有，現(xiàn)在的問題是除了“量”少之外，一旦出了真正的羊脂球，還會(huì)被人們找到種種理由冠以不良的居心。這樣，他們豈不是吃了竇娥冤，吃力不討好就算了，還落得個(gè)圖謀不軌的壞名聲。惡性循環(huán)下去，
誰還愿意為社會(huì)付出，對(duì)社會(huì)報(bào)以希望?
綜上所述，我們來把羊脂球獻(xiàn)身一事與不知名業(yè)主貼布告抗議一事擴(kuò)大化，假定有一群意氣風(fēng)發(fā)的青年，不滿于社會(huì)制度，向公眾呼吁，向政府抗議。排除政府干涉的一切因素，他們的必然結(jié)局也是失敗，而且是在人們的“有何居心”感嘆中失敗，豈不悲哉?
那是否可以說，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)缺少的不是康有為式的革命者，而是革命者奉獻(xiàn)的直接接受體——人民們。人民暗中抗議，在家里跳著腳罵娘，一旦有人真正有了行動(dòng)，就發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，抱著手歪著頭，“中庸”地、“儒雅”地、“動(dòng)口不動(dòng)手”地看好戲。
然而為何會(huì)有這種局面呢?縱觀歷史，可以發(fā)現(xiàn)除了當(dāng)代中國(guó)之外，消極、看好戲這一類人存在數(shù)量最多的年代就是戰(zhàn)亂、國(guó)衰之時(shí)。追究起成因，兵荒馬亂、國(guó)力衰落的年代里，人們無法自保，沒有了強(qiáng)而有力的后盾，生活沒有了保障，馬斯洛提出的需要層次理論也同樣可以用于此——人們的生理需求和安全需求失去保證，社會(huì)需求(歸屬和愛的需求)也在戰(zhàn)爭(zhēng)中淡化，相對(duì)而言，自尊需求和自我實(shí)現(xiàn)需求也會(huì)磨滅，這就導(dǎo)致了消極者的增加。說白了，就是人們從社會(huì)中拿不到他們想拿到的肉質(zhì)需要或精神需要，就會(huì)出現(xiàn)“半死不活”者，挑撥離間者和叛變者等等。
然而在國(guó)力強(qiáng)盛的今天，政府和社會(huì)會(huì)滿足不了人們的肉質(zhì)需求嗎?退一步說，就算滿足不了，那么六十年前的中國(guó)呢?政府能給人民什么?恐怕是剛夠級(jí)溫飽罷，但那時(shí)候的人民在一聲號(hào)召下能凝聚起多大的力量，雖然經(jīng)濟(jì)極度匱乏，但是那一時(shí)代的中國(guó)同樣是輝煌的，人民的精神力量是強(qiáng)大的。人們對(duì)國(guó)家寄予了極大的希望。
而今天呢，有幾個(gè)人對(duì)社會(huì)抱有發(fā)自內(nèi)心的希望?像羊脂球，她堅(jiān)信普魯士人終將離去，所以她寧死抗?fàn)幉磺�，但是真正到了那種關(guān)頭，我承認(rèn)我會(huì)成為叛徒。
然而造成這個(gè)情況的原因又是什么?法蘭西是資本主義，他們一心抗?fàn)幤蒸斒浚奈迨甏闹袊?guó)是絕對(duì)的社會(huì)主義，團(tuán)結(jié)的輝煌無可比擬�？墒钱�(dāng)代中國(guó)呢?能給出一個(gè)絕對(duì)的定義說是何種社會(huì)模式嗎?
馬克思在《資本論》中指出：“我們已經(jīng)看到，這個(gè)生產(chǎn)方式的前提，(指資本主義生產(chǎn)方式)一方面是直接生產(chǎn)者從土地的單純附屬物(在依附農(nóng)、農(nóng)奴、奴隸等形式上)的地位解放出來，另一方面是人民群眾的土地被剝奪。在這個(gè)意義上，土地所有權(quán)的壟斷是資本主義生產(chǎn)方式的歷史前提，并且始終是它的基礎(chǔ)……” (摘自《資本論》第三卷第696頁(yè))。這就是說資本主義社會(huì)無論是從理論和實(shí)踐的意義上，都是建立在土地私有制的基礎(chǔ)上，一旦有了天災(zāi)人禍，人民必將對(duì)自己所有的土地即所有權(quán)進(jìn)行捍衛(wèi)，民族站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上協(xié)力抵抗。而我們今天建設(shè)的社會(huì)主義社會(huì)，
是在土地公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。無論國(guó)有工業(yè)經(jīng)濟(jì)的比例是多少，都不能影響土地公有制這一基礎(chǔ)，這是與資本主義社會(huì)本質(zhì)的區(qū)別。剖析六十年代的中國(guó)，人民思想單純，每個(gè)人都相信黨相信國(guó)家，黨一定能帶我們奔向小康，國(guó)家的前途一定是光明的，懷著美好的憧憬而無私心，每個(gè)人都充滿激情，瘋狂的年代造就了精神力量的強(qiáng)大。
資本主義社會(huì)的人民對(duì)自己所有權(quán)報(bào)以希望，一旦被侵犯，齊心捍衛(wèi)反抗;社會(huì)主義社會(huì)的人民對(duì)國(guó)家和政府報(bào)以希望，心懷美好未來，團(tuán)結(jié)一心。
衡量當(dāng)代中國(guó)，以社會(huì)主義的名義，向資本主義前進(jìn)。無辜的人民緊緊拽著自己的希望，不知道應(yīng)該投給政府和黨呢，還是投給自己。于是反復(fù)不斷猜忌，暗中抗議，再三揣摩，終于希望在猶豫中逐漸消失，造成了現(xiàn)在拿起筷子喝粥，放下筷子罵娘的地步。
我不知道還有多少希望在猶豫，還有多少有希望的人在迷茫。社會(huì)前進(jìn)的過程中總是有銜接段，起初是便于統(tǒng)治管理的社會(huì)主義社會(huì)初階，而后慢慢步入資本主義社會(huì)，等到每個(gè)人都衣食無憂只可勁兒追求精神享受的時(shí)候又該慢慢走入社會(huì)主義社會(huì)。現(xiàn)在還是第一個(gè)過渡，我不知道中國(guó)何時(shí)才能坦然走過。
其實(shí)時(shí)代的更迭，社會(huì)的替換并不是腐朽的證明，汗青上五千年的演變告訴我們，總有一些有希望的人來拯救社會(huì)，總有這樣一種希望支撐中國(guó)一直一直走下來。
【羊脂球讀后感3000字】相關(guān)文章：
英語小說閱讀《羊脂球》選文05-16
《羊脂球》的讀后感（精選46篇）11-29
羊脂球讀書筆記（精選16篇）10-20
《羊脂球》讀后感范文800字07-18
羊脂球讀后感200字范文07-19
《羊脂球》的讀書筆記（通用13篇）08-09
羊脂球1000字讀后感（精選8篇）08-21
莫泊桑羊脂球讀后感800字（通用5篇）10-27
《童年》讀后感-讀后感02-15
《童年》讀后感_讀后感02-15