《中國(guó)人的精神》讀后感范文
在黨校學(xué)習(xí)推薦的閱讀書(shū)目中，《中國(guó)人的精神》一書(shū)引起了我的極大興趣，不為別的，就因?yàn)樽鳛橐幻朦h積極分子，了解中華民族的歷史，中華民族的精神，歷史偉人對(duì)我們民族精神的評(píng)價(jià)與分析極其重要，通過(guò)對(duì)其學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，我們不僅能對(duì)作者所處的社會(huì)狀態(tài)有所了解，還能深入的思考精神對(duì)一個(gè)民族發(fā)展的影響。
自從看了辜鴻銘老先生的《中國(guó)人的精神》這本享譽(yù)度很高的著作，書(shū)里他提及到的幾個(gè)地方讓我印象很深刻，感觸很深刻。對(duì)于里面的一些觀點(diǎn)，有些是表示贊同的，但有些是覺(jué)得值得推敲的'。
在“人之初性本善”的那一章節(jié)里，辜先生寫(xiě)到的“在中國(guó)，一個(gè)人不覺(jué)得需要用自然力量來(lái)保護(hù)自己，因?yàn)樗_信每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到公正和正義是比自然力量更高的力量，因此每個(gè)人都認(rèn)為道德義務(wù)是必須得到服從的東西�！�，這句話(huà)高度的褒揚(yáng)了中國(guó)人民由古至今所流傳下來(lái)的傳統(tǒng)美德，與此同時(shí)，他也把中國(guó)人的精神與西方的傳統(tǒng)文化做了對(duì)比，寫(xiě)出了自己對(duì)此的看法，我很是贊同。
他認(rèn)為，西方人相信傳統(tǒng)“性惡”的理論，進(jìn)而懼怕上帝和法律，所以需要外在的強(qiáng)制力去進(jìn)行約束，耗費(fèi)了大量的財(cái)物去供養(yǎng)牧師，軍隊(duì)等，更是對(duì)人本身造成了強(qiáng)大的約束，這種約束進(jìn)而促使人走向極端，延伸到國(guó)家機(jī)器上就形成軍國(guó)主義。我想，這也是對(duì)20世紀(jì)初的列強(qiáng)覬覦中國(guó)的一大主因，也是帝國(guó)主義歷史上發(fā)動(dòng)那么多災(zāi)難性戰(zhàn)爭(zhēng)的一大原因。
但是中國(guó)則不一樣，中國(guó)有“好公民的宗教”，即道德感的自我約束，進(jìn)而延伸到其最高的義務(wù)，即忠誠(chéng)的義務(wù)。中國(guó)的好公民宗教不需要通過(guò)牧師或警察就可以很好的維持國(guó)家秩序。而好公民宗教的第一條法則就是要相信“人之初，性本善”，愛(ài)的法則是愛(ài)父母，正義的法則是忠誠(chéng)，忠君。于是，一個(gè)真正的中國(guó)人，既具有博學(xué)的智慧，又有最原始的善良，所以中華精神是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不可磨滅的。
作者另一個(gè)關(guān)于儒學(xué)的觀點(diǎn)也十分鮮明。他認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，但能代替宗教，使人們不再需要宗教。對(duì)此，作者將儒學(xué)中的“仁”“孝”“禮”“愛(ài)”分別與西方宗教中的思想進(jìn)行對(duì)比，并引用了《論語(yǔ)》《中庸》中的大量觀點(diǎn)和西方宗教和哲學(xué)家的言論進(jìn)行比較，得出了中國(guó)的儒家思想可以代替西方的宗教和軍隊(duì)來(lái)維護(hù)國(guó)家秩序的結(jié)論。
需要提出的是，這或許是針對(duì)作者當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境和實(shí)際情況作出的對(duì)比與結(jié)論，但到現(xiàn)代，我個(gè)人不很是贊同這一觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀円灿熊婈?duì)的存在，也有法律的約束。
西方的宗教對(duì)于一些國(guó)民來(lái)說(shuō)，起碼是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人來(lái)說(shuō)可能只是作為一種信仰，他們信仰了宗教會(huì)使他們心理感受好一點(diǎn)，或者這僅僅只是一種傳統(tǒng)，而并不因?yàn)樗麄兊牡赖逻^(guò)不去才出現(xiàn)這樣的情況。相反，有中國(guó)著名作家指出，中國(guó)之所以出現(xiàn)那么多的食品安全，生產(chǎn)安全，，恰恰因?yàn)橹袊?guó)人缺少了信仰。
誠(chéng)然，我們需要堅(jiān)持用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念來(lái)思考問(wèn)題�；蛘哒f(shuō)，在辜老先生的那個(gè)年代，社會(huì)情況確切如老先生所說(shuō)那樣，但我們不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖國(guó)的愛(ài)國(guó)情愫，甚至有對(duì)西方某些地方不滿(mǎn)而將其夸大甚至將其描述成西方普遍出現(xiàn)的問(wèn)題的情況。
總而言之，從《中國(guó)人的精神》一書(shū)里面，我得到的東西還是不少的，從中我可以了解那個(gè)時(shí)代的人們的想法和生活方式，以及對(duì)待西方的態(tài)度。但在世界全球化的今天，我們需要辯證的分析與思考，中華民族要更好的發(fā)展，就需要兼容并包，需要客觀的對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，這才能讓我們的民族精神永葆活力的傳承下去。
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