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《狼圖騰》讀后感15篇[合集]
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編整理的《狼圖騰》讀后感，希望能夠幫助到大家。
![《狼圖騰》讀后感15篇[合集]](https://p.9136.com/00/l/c0c7cdbcccda4_2.jpg)
《狼圖騰》讀后感1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，大家晚上好！我是高二（13）班的張炯，今天我演講的題目是《狼性精神與游牧文化》，關(guān)于作家姜戎《狼圖騰》一書的思考與感想。
狼在我們漢人文化中的地位十分低下，在腦海中回憶讀到過的一些關(guān)于狼的文字，基本上說的是狼陰險(xiǎn)、殘忍、貪婪等不好的地方，而狼具有的許多好的方面，諸如堅(jiān)毅、有耐心、有組織、有卓越的作戰(zhàn)技巧等卻鮮有人提及，這實(shí)際上是華夏民族對(duì)狼的誤解與偏見。
儒家文化推崇的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，追求平和，而狼這種不合禮節(jié)、獵殺牲畜的殘暴生物就被封殺了。到現(xiàn)在，許多含狼的詞語甚至成了臟話，狼的齷齪形象可謂深入人心，根深蒂固。
有趣的是，蒙古草原把狼當(dāng)作自己的圖騰，而一個(gè)民族的圖騰是本民族的精神信仰，但蒙古草原人與漢人不同，漢人具有比不猜銹鋼還固執(zhí)的小農(nóng)意識(shí)。傳統(tǒng)華夏民族是農(nóng)耕民族、食草民族，從骨子里就怕狼恨狼，漢人崇拜的是主管農(nóng)業(yè)命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠(chéng)惶誠(chéng)恐、逆來順受，狼圖騰信仰對(duì)蒙古民族的精神和性格，產(chǎn)生了巨大的振奮作用，而虛無縹緲的`龍圖騰并不能起到太大的實(shí)際作用。
狼具有極其高超的作戰(zhàn)技巧。書中的蒙古草原狼似乎不是一種動(dòng)物而是一群比人還聰明的鬼魅，蒙古有民諺：狼隨風(fēng)竄。狼就像是人類大智者諸葛亮一樣，上知天文，下知地理，狼在發(fā)動(dòng)襲擊時(shí)，會(huì)充分利用氣候、地形等因素，我以狼在對(duì)黃羊進(jìn)行打圍的情形進(jìn)行說明，當(dāng)時(shí)額侖草原遇到百年一遇的大雪災(zāi)，草原上的積雪沒及膝蓋，而冬時(shí)草低矮，埋在雪下很難吃到，而額侖草原上有片草場(chǎng)雪只有一兩尺厚，草還露出三指高的草尖，凍餓得半死的黃羊群貪婪地吃草，極熟悉草原的頭狼自然也是知道這片草場(chǎng)的奇特，頭狼率領(lǐng)群狼在三面包圍，只留下一面通往大雪窩，而這個(gè)大雪窩在草原上極其有名，傳聞蒙古單于也曾利用這個(gè)大雪窩抵御外族，并埋葬了千軍萬馬，黃羊是草原上跑得最快的生物，饑餓的狼群安靜地等待被饑餓沖昏了頭腦的黃羊吃到跑不動(dòng)時(shí)，才突然襲擊，將黃羊逼入絕路，更機(jī)智的是，狼群所捕獲的黃羊根本吃不完，而這個(gè)雪窩子就成了狼天然的大冰箱，等到明年開春雪化后，又可飽餐一頓，可見狼具有多么高深的作戰(zhàn)技巧和智慧。
狼對(duì)于世界文化起到了巨大的推動(dòng)作用，華夏民族一直以《孫子兵法》為傲，但很有可能草原人早就從狼那兒學(xué)到了“狼子兵法”，戲劇的是，擁有當(dāng)時(shí)世界上最多的人口，最發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，最先進(jìn)的火藥武器，最智慧的《孫子兵法》的北宋，在金兵面前，幾乎不戰(zhàn)而敗，兩年而亡。當(dāng)年的北宋幾乎什么都不缺，惟一缺少的就是脊梁——?jiǎng)倧?qiáng)的民族性格，而金人由于長(zhǎng)期與狼打交道，似乎骨子里就流淌著一股狼血，兇猛無比，“文盲”軍事家成吉思汗，雖然所讀之書不多，但其所率領(lǐng)的蒙古鐵騎，幾乎橫掃歐亞大陸，震驚世界，沒有什么墨水的成吉思汗，依靠什么稱霸歐亞大陸？靠的就是日日夜夜與狼打著交道，學(xué)習(xí)狼的作戰(zhàn)技巧，并將狼的狠勁融入了自身血液，可以說，在擁有狼性精神的匈奴、羯、羌和鮮卑等少數(shù)民族面前，華夏民族猶如溫順的綿羊一般無反抗之力，聽到這兒或許一些同學(xué)就有了疑問：縱觀歷史，稱霸中原的絕大多數(shù)王朝都不是由這些少數(shù)民族，而是由華夏民族建立的呀，確實(shí)如此，不過這正反映出狼性精神對(duì)于中國(guó)所起到的巨大作用，我以北魏為例來證實(shí)這一點(diǎn)，我們知道，建立北魏的是鮮卑族，在其統(tǒng)治的140多年里，實(shí)際上是草原民族對(duì)華夏農(nóng)耕民族的輸血和混血，每一次游牧民族入主中原，都是對(duì)精神逐漸麻木，貪于享樂的農(nóng)耕民族的一次輸血治療，正是這些輸血治療，使得家耕民族也有了一份狼性精神，也就是剛強(qiáng)的民族性格，所以華夏民族具有更高的持久性，五千年?duì)N爛文化綿延不絕，經(jīng)久不息，所以說，必要的狼性精神對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族尤為重要。
蒙古草原以其智慧、剛毅的狼性深深地影響著游牧民族乃至中國(guó)，我們一直自詡是龍的傳人，但我想，若沒有狼身上的那股剛氣，華夏民族僅依靠縹緲的龍王又能走多遠(yuǎn)？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
《狼圖騰》讀后感2
最近讀了姜戎先生的《狼圖騰》之后,感覺心潮澎湃,它讓我對(duì)本來就很向往的草原生活更加癡迷,讓我迫不急待地想要到那美麗而又古老的草原去領(lǐng)略那風(fēng)吹草低見牛羊的獨(dú)特風(fēng)光。
這是一本優(yōu)秀的小說,描述了大草原上騰格爾地區(qū)的`人民群眾的生活。隨著他的描述,我仿佛也身在大草原,感覺草原的廣闊,人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系,那種生在草原,死后軀體還于草原的高尚的情懷...
《狼圖騰》,并不為龍圖騰和狼圖騰的起源所左右,只是喜歡狼與額爾草原人的斗智斗勇的情節(jié)所震撼,我也希望在《狼圖騰》找到自己的信仰,以期走出自己的路。
《狼圖騰》讀后感3
《狼圖騰》描述了大草原上騰格爾地區(qū)人民的生活，隨著作者的講述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，草原人的熱情好客，和狼之間的微妙的關(guān)系。那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷；一種對(duì)死的無所畏懼，對(duì)死后的那種從容處之的情懷，深深的吸引著我。
狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，草原人對(duì)狼的愛和恨，狼的神奇魔力，才使陳陳與狼接下了不解之緣。
狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神和楷模；狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感；狼的智慧，頑強(qiáng)和尊嚴(yán)；狼對(duì)蒙古族的馴導(dǎo)和草原生態(tài)的保護(hù)；游牧民族千百年對(duì)狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的葬禮儀式，以及狼嗥，狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……
狼具有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，它們可犧牲自己為團(tuán)隊(duì)著想，尤其是頭狼，它作為狼的頭領(lǐng)，在危險(xiǎn)時(shí)永遠(yuǎn)沖在最前沿，狼群絕不會(huì)放棄任何一個(gè)個(gè)體，書中曾寫到“狼群為了進(jìn)幾尺高的石圈內(nèi)吃羊，頭狼在墻外斜站著，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給同伴當(dāng)跳板，然后其它狼在幾十步以外的地方?jīng)_上去，跳到頭狼的肩膀，使勁就進(jìn)入羊圈。由于狼群集體觀念特強(qiáng)，吃飽的`狼又甘愿當(dāng)跳板讓狼跳進(jìn)去吃個(gè)夠”。正是由于狼群的團(tuán)結(jié)和每一個(gè)個(gè)體都具有奉獻(xiàn)精神，狼群的每一次作戰(zhàn)都能得心應(yīng)手。
人和狼共存于一個(gè)大草原，可以說是有點(diǎn)休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，草原上人的智慧是代代相傳的，一輩子生活在草原，對(duì)于氣候和每一寸土地都是熟悉的，他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
在古代，人口幾乎有漢族百分之一的蒙古民族，對(duì)世界產(chǎn)生的震撼和影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢族，蒙古族骨子里帶著狼性，擁有一種鋌而走險(xiǎn)的勇氣。
《狼圖騰》這本書讓我們重新認(rèn)識(shí)了草原狼，重新認(rèn)識(shí)了草原，重新認(rèn)識(shí)了我們的歷史，重新認(rèn)識(shí)了我們?nèi)祟愖约骸＠窃谖业挠洃浿惺莾疵蜌埍┑娜馐硠?dòng)物，狼外婆的故事伴隨了我們幼年時(shí)代。通過這本書我們理解了狼性，也就明白成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會(huì)明白中國(guó)近代屈辱的百年歷史，狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每個(gè)有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問題。中華民族在歷史磨難，在生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，我們每個(gè)人都會(huì)被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多啟示。
感謝對(duì)手，和對(duì)手一起成長(zhǎng)，感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無完膚，也心甘情愿。活出一種坦然，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì)戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
我作為一名高中學(xué)生要學(xué)習(xí)狼性精神，在學(xué)習(xí)、生活中不畏艱難，勇往直前，信心的笑傲每一次的成功與失敗，絢爛的理想之花一定綻放。
《狼圖騰》讀后感4
最初吸引我的是這本書的介紹：這是迄今為止世界上唯一一本描述和研究蒙古草原狼的“奇跡書”。在讀《狼圖騰》之前，我對(duì)狼知之甚少。我只知道它是一種危險(xiǎn)的動(dòng)物，對(duì)它的習(xí)慣幾乎一無所知，更不用說“狼的精神”了�！独菆D騰》為我展開了一個(gè)我從未想過的世界。它展示的.“狼的精神”超出了我的想象。
這本書是由幾十個(gè)連貫的故事組成的。書中的故事都是關(guān)于狼的偵察、布置、伏擊和驚喜攻擊的高超戰(zhàn)術(shù)；狼巧妙地利用了天氣和地形；狼視死如歸，不屈不撓；狼家族的友誼；狼與草原萬物的關(guān)系等等。每一個(gè)故事都緊張、新穎、神秘，讓人欲罷不能。蒙古草原狼，像精靈一樣，似乎隨時(shí)都會(huì)從書中呼嘯而出。書中最讓我感動(dòng)的是一個(gè)描述狼艱難成長(zhǎng)過程的故事。故事中，一只倔強(qiáng)可愛的狼在失去自由后被主人公養(yǎng)大，習(xí)慣了人類社會(huì)后無法回歸民族的悲劇。
讀完這本書，我對(duì)狼有了更深的理解。自古以來，馬背上的民族就相信狼圖騰，因?yàn)樗麄儙状说纳铍x不開“狼的精神”。生活在中原的人習(xí)慣于在圈地里種菜蓋房，然后慢慢形成一個(gè)村、一個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)城市。這一概念伴隨著中原人一代又一代的成長(zhǎng)，但如果中原人的概念完好無損，復(fù)制到草原上，不僅會(huì)影響人類的生活，而且會(huì)對(duì)動(dòng)物的生存產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
與人類相比，許多動(dòng)物很弱；但許多動(dòng)物的智慧值得人類研究和學(xué)習(xí)。這本書給了我很大的震驚，最大限度地展示了生物鏈在一個(gè)環(huán)境中是如何相互聯(lián)系的；人類和動(dòng)物是如何相互影響、相互依賴和相互學(xué)習(xí)的。
《狼圖騰》讀后感5
狼，在我們心中是一種可怕的、殘忍的、兇暴的野獸，無惡不作，吞食人們，處處被當(dāng)成反面教材，翻翻字典，什么“狼狽為奸”、什么“狼奔豕突”、什么“狼心狗肺”、什么“狼子野心”、什么“豺狼當(dāng)?shù)馈薄瓫]有一句好話，但是一本書，讓我改變了對(duì)狼的看法。
這本書中的主人公陳陣——一個(gè)被分配到蒙古草原的知青，他對(duì)狼，從一開始的畏懼，到后來的'好奇，再到憐憫，最后到無奈，這是他的變化，也是我的變化，當(dāng)看到那只小狼被陳陣打死時(shí)，我的耳邊總會(huì)響起“呯!”的一聲槍響和“嗷——嗚”的一聲狼嚎……
小狼為什么被陣陣打死了?因?yàn)樗释杂?是松就應(yīng)當(dāng)成長(zhǎng)，是鷹就應(yīng)當(dāng)飛翔!而我們?nèi)祟�，卻自私地將松種中花盆里，限制它的生長(zhǎng);將鷹養(yǎng)在鳥籠里，禁錮它的雙翼!我們?nèi)祟悓⒁磺邢拗圃谧约旱氖种�，以“世界統(tǒng)治者”的身份不斷限制著其實(shí)東西!我們限制了河流的清澈;限制天空的潔凈;限制森林的擅擴(kuò)長(zhǎng)……最最可怕的是：家長(zhǎng)們限制著自己的孩子!家長(zhǎng)們將自己的孩子，限制在“正確答案”的天空下，當(dāng)孩子提出自己的意見，與“正確答案”一字不符，并說出理由時(shí)，家長(zhǎng)便毫不猶豫地采取了獨(dú)斷獨(dú)行的措施，令孩子們“不同意也得同意，同意也得同意�！备猩跽撸瞥纭肮靼舻紫鲁鲂⒆印保c自己的孩子一言不合便大打出手，將自己的孩子“格式化”成為一個(gè)“機(jī)器人”!
父母啊!放開你們限制的結(jié)界;拋開你們良心庸俗的觀念解開你們禁錮的魔咒，讓孩子們張開自由的雙翅，翱翔藍(lán)天吧!
《狼圖騰》讀后感6
中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)耕為主的大國(guó)，國(guó)策也是以和平為主，而這一切的一切，不正是和羊的作風(fēng)一樣嗎？
書中是講知青陳陣到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原查插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過，和他親愛的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代的精神“游牧”。
書中講了許多道理，而令人深思的就是農(nóng)耕民族是“羊”，而游牧民族則是“狼”，也許有很多人都不贊成這個(gè)說法，但是仔細(xì)想想，聯(lián)系實(shí)際，就能發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，并不是胡說亂吹，而是金玉良言。
在文中有一個(gè)片段是講陳陣和道爾基看狼抓獺子的時(shí)候，他們的.羊群被一只狼偷襲了。狼抓住了一只大羊，海吃起來，而羊群也漸漸由起初的騷亂恢復(fù)到了平靜，更夸張的是，有幾只羊還過去看熱鬧，接著又有幾十只羊走過去，最后上百只羊，伸長(zhǎng)脖子去看熱鬧，那情景真是令人惡心。然而在現(xiàn)在這個(gè)文明社會(huì)里不也是時(shí)時(shí)上演著這樣的情景嗎？像現(xiàn)在什么扒手，搶劫的，多的是，他們就像“狼”一樣，抓住時(shí)機(jī)就下手，而那些手有利器的犯人，又張著牙威脅附近的人，不準(zhǔn)他們靠前，最后的結(jié)果就是把犯人給放跑了，讓受害者傷心沒有人來幫助。
但是也不能怪那些旁觀者，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的助人為樂、拔刀相助等等早已被抹殺，記得小學(xué)老師曾給我們說不要去逞強(qiáng)，你還不是犯人的對(duì)手，不要逞英雄、耍強(qiáng)，所以大家遇到這類事情的第一反應(yīng)就是不管，想:反正有警察在，我們還小，不該管這些事的。而長(zhǎng)大后，這種想法更是根深蒂固，再加上又有了利益的想法，認(rèn)為自己沒義務(wù)去管，又不是我那個(gè)，萬一被捅了，那還不是賠大了嗎？所以在有人受到傷害的時(shí)候自然而然不會(huì)有人出來幫忙的，即使有也只是鳳毛麟角而已了。
所以，中國(guó)人是“羊”。只有改變教育方法，中國(guó)才能成為“狼”，才不會(huì)出現(xiàn)有一人受害，無人幫助的情況了。
《狼圖騰》讀后感7
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，
大家下午好！很榮幸接到局團(tuán)委的通知，參加讀書交流活動(dòng)，在這里和大家交流一點(diǎn)我個(gè)人的讀書心得。書籍，是人類寶貴的精神財(cái)富，是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)晶，是走向未來的基石。讀書應(yīng)當(dāng)是一個(gè)人日常的生活方式，人在一生中都應(yīng)當(dāng)與書本為友、與大師對(duì)話。在當(dāng)前新的社會(huì)形勢(shì)下，多讀書，讀好書，學(xué)以致用，才能更好的適應(yīng)社會(huì)、更出色的完成工作。
今天我與大家分享的書的名字叫《狼圖騰》讀后感�！独菆D騰》是我看過的少有的好書之一。作者姜戎是一名插隊(duì)內(nèi)蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的'北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，作者從19xx年至1xx年腹稿了二十五年，初稿于19XX年，三易其稿后定稿于20xx年。用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬言，讓我們?cè)跁兄匦抡J(rèn)識(shí)了草原狼，重新認(rèn)識(shí)了草原，重新認(rèn)識(shí)了我們的歷史，重新認(rèn)識(shí)了我們?nèi)祟愖约骸?/p>
這是一本紀(jì)實(shí)體的長(zhǎng)篇小說，由幾十個(gè)“狼故事”組成。狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過程等等無不使我們聯(lián)想到人類。在人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種動(dòng)物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的：兇猛不及獅虎、速度不及獵豹，它也只能去欺負(fù)兔子等一些小動(dòng)物。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛，就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。然而，讀《狼圖騰》，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越覺得我以前的想法是多么的錯(cuò)誤。
狼是智慧的。
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者。
在草原上，人類成了名副其實(shí)的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來了智慧，團(tuán)結(jié)和勇敢�，F(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能獲得最大的成功。
我的演講結(jié)束，謝謝大家！
《狼圖騰》讀后感8
有一些書是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷；有一些書是你剛開始看的時(shí)候非常感興趣，越看越無趣，而最終放下，還有一些書是剛開始無太大興致，抱著試一試的態(tài)度，但后來竟看的如癡如醉。《狼圖騰》就是這樣一本書。姜戎的這本書獨(dú)辟蹊徑，從另一個(gè)角度向我們展示了蒙古草原的生存環(huán)境。以前，我從未考慮過這樣的問題，總以為把“北大荒”變成“北大倉(cāng)”那是多好的一件事。作者讓件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現(xiàn)在的教育。
上學(xué)前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的.方形的三角形的……可是經(jīng)過學(xué)校的教育，最后都變成無棱角的，一個(gè)形狀了。他們很乖，很懂事，不會(huì)反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國(guó)所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無爭(zhēng)，中庸之道，一味退避，一點(diǎn)點(diǎn)氣概都沒有，在現(xiàn)實(shí)中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒有了自我的精神。那狼來了怎么辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過去嗎，所以，一個(gè)曾是中國(guó)附庸的日本才能侵略中國(guó)吧。這樣的成長(zhǎng)起來的未來的棟梁如何能擔(dān)當(dāng)國(guó)家的大任呢？還有我們的家庭教育。社會(huì)教育中，寶塔型的家庭結(jié)構(gòu)把小皇帝。小公主“慣。寵。溺”成溫室動(dòng)物。作為班主任老師我時(shí)常受到家長(zhǎng)這樣的電話：老師，家居住較遠(yuǎn)，能不能不安排我們孩子早晨值日？孩子聽課不專心，可不可以往前調(diào)一調(diào)座位？可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風(fēng)吹雨打？思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強(qiáng)者。我們的教育思想需要強(qiáng)硬，需要狼性些。我們不愿意看到書中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無聲地注視著這些；我們希望看到百舸爭(zhēng)流。海燕翱翔大海，更希望看到風(fēng)雨后彩虹。
《狼圖騰》讀后感9
好久沒有流淚了，今天晚上，淚水再一次的涌出了我的眼眶，心里那種酸酸的，苦苦的，痛痛的，一種窒息的感覺，一下子讓我喘不過氣來，好想好想大哭一場(chǎng)，可是不能，宿舍的舍友都睡了，只有我一個(gè)人還坐在電腦旁邊，抒寫著自己的情緒，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，我沒有其它的辦法，只能面對(duì)這一頁白紙，讓震顫的心靈在雙手敲擊鍵盤的過程中平靜下來……
這一切的根源，只是一本書——《狼圖騰》。
狼，草原狼，額侖草原的狼，此刻，我真想自己能生出一對(duì)翅膀，飛到內(nèi)蒙古的大草原，去感受一下草原的氣息，去感受一下那高高在上的騰格里的偉大，可是卻不能……
不知道從什么地方得知有《狼圖騰》這本書的，學(xué)校圖書館里的沒有借到，只能在網(wǎng)上找到了電子版的，真的很遺憾，因?yàn)闀碗娮訒�，真的有很大的差距，不能感受到作者凝結(jié)在字里行間的感情。
故事從陣陣一個(gè)來到草原插隊(duì)的北京知青和畢利格老人的一家開始，畢格利老人，一位真正的草原人，用他像草原一個(gè)寬廣的胸懷，接受了這個(gè)什么也懂的知青，在他的引領(lǐng)下，讓陣陣走進(jìn)了草原狼的世界，讓草原狼融入了他的靈魂，讓他來到了神圣的騰格里面前。
喜歡狼的這種野性，源自于那本《曠野的呼聲》，而對(duì)于狼的了解，卻是來自于這本書，狼的智慧、堅(jiān)強(qiáng)、高貴，讓他理所當(dāng)然成為了草原的王，而狼，卻在那些無知的人，在那些“先進(jìn)”的滅狼設(shè)備前，輸了，滅絕了，失去狼呵護(hù)的草原，讓一層又一層的黃沙掩埋。此時(shí)，我真的狠那個(gè)主任，狠那些所謂促進(jìn)狼滅絕的人，如果我是一條狼，我那鋒利的鋼牙一定會(huì)咬破他們的喉嚨，用他們的血，去祭奠深埋在黃沙的額侖草原，去祭奠那高高在上的騰格里……
突然間，我覺得自己就像畢格利老人一樣，是一個(gè)虔誠(chéng)的草原人，但是我沒有他的智慧，他的胸懷，更加不能體會(huì)到他的心境。草原，在一位位像畢格利老人一樣的草原人的領(lǐng)導(dǎo)下，一代一代，過著幸福的日子。而在所謂的文明面前，卻倒下去了，我想我能了解一些老人離去之時(shí)的那種心痛，看著自己心愛的'草原，消失在自己面前，那種痛，才是讓老人帶著贖罪的心情去見騰格里的真正原因。
小狼，本書的核心，從陣陣把它從狼洞里掏出，不顧牧人的反對(duì)，把它養(yǎng)大，從恐懼到喜愛，到建立濃厚的感情，到最后為了維護(hù)狼的尊嚴(yán)將小狼殺死，再到二十年后，陣陣和楊克兩位老人在當(dāng)年掏出小狼洞里的祭奠，一幕幕，從我的眼前晃過，我似乎覺得自己也伸手觸摸到了草原狼那厚厚的毛，似乎也聽到了那一聲聲的狼嚎，似乎看以了蒙古包前高高掛起的狼皮，我覺得自己也融入了那種野性。
看了此書，我這么幾點(diǎn)感慨：
一、人的愚昧無知
記得在看李連杰主演的電影獅王爭(zhēng)霸時(shí)，電影里那個(gè)外國(guó)人，這樣對(duì)關(guān)之琳扮演的十三姨說：“我們是把文明帶給你們，給你們帶來先進(jìn)的生活”。而看完這本書的感覺和聽到那句話差不多。何為文明，何為先進(jìn)，難道遍地高樓大廈，一抬腳就是汽車飛機(jī)，頓頓雞鴨魚肉，就是文明，不是的，文明是一種理念，是一種生活方式，而不是他的物質(zhì)表現(xiàn)。孫子兵法說過，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。讓一群不了解草原的人，不尊重的草原的人來治理草原，把本來的牧場(chǎng)硬要開墾成耕地就是文明，就是先進(jìn)嗎，難道讓一片碧綠色的草原變成黃沙是文明嗎，開機(jī)殺死天鵝是文明嗎？
二、農(nóng)耕文化帶來的人的劣根性
在書的末尾，在陣陣的文稿里，我們很明顯的看到了這一點(diǎn)，從魯迅的痛罵麻木，到現(xiàn)在的呼吁道德，呼吁和諧，這一個(gè)過程，全是對(duì)漢民族身上的劣根性的批判，可是時(shí)間過去這么久了，究竟改變了多少，不得而知。面對(duì)這，我也反省自己，批判自己。
三、尊重自然
尊重自然并不是說要靠天吃飯，而是在尊重的基礎(chǔ)去利用，去開發(fā)，在保持自然世界原貌的基礎(chǔ)上，給人類帶來最大的便利。從報(bào)紙上，雜志上，新聞上，我們可以容易找到那一串串血淋淋的數(shù)字，多少物種滅絕，多少森林被破壞，多少……
這些數(shù)字究竟還要持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間，全球氣候變暖帶來的危害，病毒帶來的恐懼……還有多少我們?nèi)祟悓⒁龅降目膳碌氖虑�，這一切與過分的開墾自然資源沒有關(guān)系嗎，這一切難道不是不尊重自然而帶來的惡果嗎？可是面對(duì)這一切，為什么還不知道改變，為什么收效遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上破壞的速度？
一口氣說出來這么多，心情平靜了不少，平靜之后帶給我深深的深思，帶給我沉重的反省，但愿更多的人能看到這本書，但愿更多的人能在看完這本書之后能產(chǎn)生和我一樣的心情，能從草原狼的身上學(xué)到更多的智慧……
《狼圖騰》讀后感10
一直以為狼是邪惡的代表，是貪婪無厭的示意。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠(yuǎn)不能接受。但通過狼圖騰，我不禁對(duì)狼這種生物有了重新的認(rèn)知!
狼，你的`智慧，你的英勇，你的頑強(qiáng)，你的形象變得不再那么丑陋，你的一切的一切都在我腦海、心中留下了永恒的痕跡，你是大自然的精靈，是造物主的杰作。
《狼圖騰》讀后感11
姜戎筆下的狼，是人文的狼，是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼，更是一部人與狼的贊歌，一部狼的挽歌。
“小狼”是陳陣從狼窩里掏出來的一只小狼崽，“小狼”從小在蒙古包里長(zhǎng)大，從中發(fā)生過許許多多令陳陣煩惱與快樂的事情，每當(dāng)遠(yuǎn)處的深山中幽幽傳來一聲聲滿含草原蒼狼孤獨(dú)、固執(zhí)的呼喚時(shí)，年幼的“小狼”是多么地心焦，而當(dāng)小狼第一次發(fā)出一聲奶聲嫩氣的狼嗥時(shí)，陳陣又是多么的.自豪。
狼有許多難以置信的戰(zhàn)法值得我們學(xué)習(xí)，在生活中，我們要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神;在遇到困難時(shí)，我們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)互助，一起去解決問題;當(dāng)展現(xiàn)自我時(shí)，要學(xué)習(xí)狼的嚴(yán)謹(jǐn)和談定的態(tài)度;當(dāng)自己面對(duì)抉擇時(shí)，要向狼一樣不屑一顧地去拼、競(jìng)爭(zhēng)，哪怕只有一些希望也要奮戰(zhàn)到底。
書中，我感受到了狼對(duì)生活的無限執(zhí)著，它們往往為了土地與家園，為了勝利不惜粉身碎骨，那股血性，讓我感到熱血澎湃，然而人類不斷侵蝕動(dòng)物的領(lǐng)地，動(dòng)物與人類之間就不能和睦相處嗎?
生活中，人們把最惡毒的人說成狼心狗肺，把欺負(fù)女人的人稱作大色狼，大人嚇唬小孩時(shí)，會(huì)說狼來了…，狼似乎在人們的心中就像魔鬼一樣恐怖，真的是這樣嗎?狼之所以頑強(qiáng)、從不屈服，不是因?yàn)槔侨豪餂]有“漢奸”，而是因?yàn)闅埧岬牟菰h(huán)境，早就把所有的孬種徹底淘汰了，狼之所以能在惡劣的環(huán)境中生存，繁衍生息，依靠的就是它們的強(qiáng)壯、聰明和冷靜。
《狼圖騰》――這是一個(gè)充滿生命活力的奇異世界，這本書，讓我在性格的成長(zhǎng)過程中，感受到自由、獨(dú)立、不屈的精神，冥冥中，我的大腦里象似出現(xiàn)了幻覺：茫茫的草原上，明亮的金色陽光下，飛躍騰挪著一只靈獸，那灰白相間的耳朵，雪白的尾巴，矯健的身姿，都是那么如詩如畫，縹緲神逸，那一陣陣深沉又豪放憂郁的草原狼嗥聲仿佛向我撲面而來…
我似乎也看到了自己心目中的狼圖騰。
《狼圖騰》讀后感12
自古以來，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫狼的成語、詩句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等�？梢哉f，中國(guó)成語詞典上記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語，而贊美的卻少得可憐。在童話里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒看見過，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是，當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后，我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。起碼在這本書里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類卻扮演了狼的角色。在皎潔的'月光下，在內(nèi)蒙廣袤的大草原上，曾生活著狼，它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。然而，一群見識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無人道！
我知道畢利格老人為什么不把狼打盡，因?yàn)槔侠浅藧鄢阅撩竦难蚋�，還愛抓老鼠吃，還愛吃黃羊、旱獺、野兔。通過讀故事，我知道這些個(gè)野動(dòng)物，可都是草原的大害，它們吃起草來，比割草機(jī)還厲害，相當(dāng)于好幾倍的草原牛羊馬吃的草量，而它們的繁殖率也相當(dāng)高，一只野鼠一年要下四、五窩崽，一窩崽就十多只，不到一年功夫，這些崽又長(zhǎng)成成鼠，又繁衍其下代，這一年下來好幾千只野鼠，要禍害多少好草呀！野兔也是同樣，光靠區(qū)區(qū)幾百草原牧民根本難以消滅這些野動(dòng)物，而有了草原狼，則不同了，他們會(huì)把一窩窩野鼠，野兔叼出來，吃掉，為草原保護(hù)了有限的草源，看來沒有狼可真不行，假如，草原再也沒有狼了，那黃鼠、野兔勢(shì)必成災(zāi)了，它們會(huì)把草原啃成不毛之地，到那時(shí)，草原真就變成沙漠了。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。三十六計(jì)中除了美人計(jì)外，說不定其余的三十五計(jì)都是人跟狼學(xué)的。二戰(zhàn)時(shí)期納粹德國(guó)在大西洋海底的潛艇絞殺戰(zhàn)，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰(zhàn)術(shù)都是狼群戰(zhàn)術(shù)的一種。中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性，當(dāng)年幾個(gè)日本鬼子就能掃蕩一個(gè)縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會(huì)有羊性的百姓，有了狼性的民族才會(huì)有千千萬萬個(gè)黃繼光，才會(huì)有千千萬萬個(gè)董存瑞。
讓我們成為擁有狼性的團(tuán)結(jié)五班吧！
《狼圖騰》讀后感13
這是一本優(yōu)秀的小說，描述了大草原上騰格爾保護(hù)區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述。我仿佛也身在大草原，感覺大草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，以及人與狼之間那種微妙的關(guān)系，那種身在草原，死后軀體依然在草原的高尚情懷。一種對(duì)死的無所畏懼，和死后那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動(dòng)物，死去的身體也會(huì)被狼吃掉。為了生存，老弱的為強(qiáng)壯的所殺，是為了保持團(tuán)體的整體素質(zhì)。對(duì)于頭狼，更是一種說不出是喜歡還是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對(duì)狼群的控制權(quán)，可以說狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。
人和狼共存于一個(gè)草原。可以說是休戚相關(guān)，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼。傳說狼人與人是一個(gè)共同的祖先。有的狼的臉孔確實(shí)也類似于人，當(dāng)然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的，愈老愈是精華。一輩子生活在草原，對(duì)于氣候和每一寸土地都是熟悉的`，他們是草原真正的英雄，不倒的豐碑。
對(duì)于古語“舍不得孩子套不找狼”有了深刻體會(huì)。牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽子就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞，抱出來，也就是說，孩子們是冒著生命危險(xiǎn)捉到的小狼。
在那個(gè)也特殊的時(shí)代，那些鄉(xiāng)下的知青的命運(yùn)，在特格爾草原上收到了同等的待遇，充分顯示了草原人民廣闊的胸懷。那些草原的小伙子，把這看成是自己的家。在一次意外中，羊群被狼群感到了冰窟，還有兩個(gè)牧民也是去了生命。讓人見識(shí)了草原狼群的狡猾和有組織性。由此引出殺狼的決定。但是生存環(huán)境也要維持。小說反映了大草原人民的生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀下的社會(huì)局面，反映出廣大人民群眾在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面下的精神面貌和少數(shù)民族群眾堅(jiān)持真理，熱愛大自然的胸懷。
我認(rèn)為《狼圖騰》這一篇文章可讀性很高，寫出來與大家共享。
《狼圖騰》讀后感14
姜戎的《狼圖騰》自20xx年出版后即在中國(guó)文化界產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，我那時(shí)逛書店時(shí)看見這部小說被放在書架的顯要位置，感覺這應(yīng)該是一部不俗的作品，但從大學(xué)畢業(yè)后已經(jīng)不怎么讀小說的我并沒有重視它，20xx年電影《狼圖騰》上映時(shí)，我倒是走進(jìn)了影院，可觀影的感受并沒有那么強(qiáng)烈，因?yàn)殡娪安]有展現(xiàn)太多人與人之間的戲劇沖突，直到20xx年初讀完了這部小說，才真正領(lǐng)略到這部作品的精彩絕妙，明白了它在新中國(guó)小說史上的重要地位。
我對(duì)這部作品的總體評(píng)價(jià)是，與其說它是小說，不如說它是一部嚴(yán)肅的有關(guān)蒙古草原文化與中原農(nóng)耕文化融合的學(xué)術(shù)著作。這部小說借用主人公陳陣的口闡述了蒙古草原狼文化對(duì)中華文化形成與演化的重要作用，尤其是小說的后十章，更是一段段邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撽U釋。我突然明白，作者用小說體裁闡釋其文化理念的寫作手法靈動(dòng)有趣，一掃學(xué)術(shù)論文的沉重呆滯。
狼確實(shí)是地球上非常獨(dú)特的動(dòng)物，除了狡詐、勇猛、團(tuán)結(jié)等特點(diǎn)外，其最具獨(dú)特之處是不可馴服。所以，我們看到馬戲團(tuán)里有馴獅、馴虎等兇猛動(dòng)物的表演，但唯獨(dú)沒有見過馴狼表演。這種桀驁不馴的性格使得狼成為一種獨(dú)特的精神象征。
在中國(guó)北方遼闊的草原上，生活著匈奴、鮮卑、柔然、突厥、蒙古、契丹、女真等游牧民族。這些游牧民族以游牧和狩獵為生，這種以狼為伴的'生產(chǎn)、生活方式塑造了北方游牧民族粗獷豪放、勇猛頑強(qiáng)的民族性格，與中原農(nóng)耕民族的溫柔敦厚、謙恭仁義的儒家禮樂文化形成了鮮明對(duì)照。前者外向，后者內(nèi)向。前者擅長(zhǎng)開疆?dāng)U土，后者擅長(zhǎng)治國(guó)安邦。應(yīng)該說，兩種文化具有互補(bǔ)性。正是因?yàn)閮煞N文化的交融互鑒，才使得中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蒸蒸日上，成為五千年來唯一沒有中斷的文化傳統(tǒng)。從這個(gè)意義上講，沒有游牧民族文化的注入，就沒有生機(jī)勃勃的中華文化。這就是我讀這部小說最大的思想收獲。
21世紀(jì)，中華文化注定要迎來偉大的復(fù)興，在這個(gè)過程中，我們一定要秉持文化交融互鑒的理念，既要弘揚(yáng)偉大的中華傳統(tǒng)文化，又要虛心學(xué)習(xí)世界上其他民族的一切優(yōu)秀文化。在各種文化的交融互鑒中進(jìn)一步發(fā)展中華文脈。只有這樣，中華文化才能真正走向世界，為推動(dòng)人類文明的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
《狼圖騰》讀后感15
一本《狼圖騰》陪伴了我的初一上學(xué)期生活。這本書講述的是一些知識(shí)青年在蒙古草原上的經(jīng)歷。
在我閱讀這本書的時(shí)候，曾經(jīng)想過一個(gè)問題：既然是寫人的經(jīng)歷，為何要起名“狼圖騰”呢？讀完之后，我才明了，它不只是講人的經(jīng)歷，同時(shí)也談?wù)摿恕袄切浴薄?/p>
《狼圖騰》徹底顛覆了我對(duì)狼的看法。
記得有這樣一則新聞：藏族姑娘卓瑪在四川甘孜藏族自治州色達(dá)草原放生了6387頭羊。結(jié)果會(huì)是怎樣呢？針對(duì)此事，四川省色達(dá)縣環(huán)境保護(hù)局工作人員對(duì)媒體表示，如此大規(guī)模的放生在當(dāng)?shù)剡�未曾有過，該縣以畜牧業(yè)為主，而目前當(dāng)?shù)氐呐Ｑ驍?shù)量已接近飽和，6000多頭羊同時(shí)放養(yǎng)至色達(dá)草原，會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)夭菰鷳B(tài)造成較大壓力，同時(shí)當(dāng)?shù)丶磳⑦M(jìn)入冬季，這么多羊也難以管理。是啊，當(dāng)草原上牛羊成群，而作為它們的.天敵的狼等大型野生食肉動(dòng)物的大量減少，牛羊成群豈不成了草原上的噩夢(mèng)！
陳陣———本書的主人公，正是這一噩夢(mèng)的經(jīng)歷者！文中淳厚樸實(shí)的蒙古牧民自由而浪漫地在草原上放養(yǎng)著牛、羊，與成群的強(qiáng)悍的草原狼共同維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。他們?cè)骱拗�，因�(yàn)槔鞘乔址杆麄兗覉@的敵人；他們同時(shí)也敬畏著狼，因?yàn)槔菐椭晒拍撩瘾C殺著草原上不能夠過多承載的食草動(dòng)物———黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。狼就是蒙古民族的原始圖騰。
這就是———狼圖騰！
陳陣和他的來自于北京的青年朋友，因?yàn)槔堑木壒屎湍撩袢跒橐黄�。但是他們也親眼目睹了草原生態(tài)的破壞———大肆捕殺驅(qū)趕草原狼，讓大片的草原置于食草動(dòng)物腹中，甚至由于草原鼠的橫行，大片草原沙化，曾經(jīng)綠草如茵的草原不再存在，沙塵暴肆虐……
狼圖騰不復(fù)存在！因?yàn)槿伺c自然的和諧共處已經(jīng)被嚴(yán)重破壞，狼圖騰代表的是自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神，是永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)！
我慶幸自己讀了這么一本好書，狼圖騰精神，會(huì)在我的心中扎根，逐漸成長(zhǎng)，讓我“與狼共舞”！
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