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超短對(duì)聯(lián)故事
五更雞聲聲唱;曉千里馬步步登高。下面是YJBYS小編為大家精心整理的超短對(duì)聯(lián)故事，歡迎閱讀!
�。�1）清末政治腐朽，賣官鬻爵成風(fēng)。
某城中一中藥商人花巨款買了個(gè)四品官，穿上了青天褂，時(shí)人不齒，作無(wú)情對(duì)諷之曰：“四品青天褂，六味地黃丸�！�
�。�2）近人何顏生，清末任甘肅布政使時(shí)，有留學(xué)歸來(lái)一唐姓翰林在給他的信函中誤將“秋輦”寫(xiě)成“秋輩”，又將“追究”的“究”錯(cuò)為“宄”。何即以一聯(lián)嘲諷：“輦輩同車，夫夫竟作非非想。究宄異穴，九九難將八八除�！�
（3）黑白難分，教我怎知南北;青黃不接，向你借點(diǎn)東西。
一位富秀才與一個(gè)窮秀才是朋友，一天富秀才晚上到院中散步，外面漆黑一團(tuán)，伸手不見(jiàn)五指。于是隨口吟出上聯(lián)，但卻怎么也想不出下聯(lián)了。此時(shí)，窮秀才前來(lái)敲門，說(shuō)道：“青黃不接，向你借點(diǎn)東西�！备恍悴乓宦�(tīng)，忙說(shuō)“這個(gè)好說(shuō)，你先把我的上聯(lián)對(duì)出來(lái)�！闭f(shuō)完，窮秀才說(shuō)“小弟進(jìn)門時(shí)不是對(duì)出來(lái)了嗎?”富秀才一想，果然是這樣，于是樂(lè)得哈哈大笑!
（4）南通州，北通州，南北通州通南北;東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西。
此聯(lián)是聞名的方位聯(lián)。上聯(lián)是清朝皇帝乾隆所作，下聯(lián)是 紀(jì)曉嵐即興所對(duì)。南通州，即今日江蘇省南通市，北通州，即今日北京市通州區(qū)�！澳媳蓖ㄖ萃媳薄�，是說(shuō)乘船沿著大運(yùn)河就可以暢通無(wú)阻地從南到北或從北到南�！皷|當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪”，是紀(jì)曉嵐看到街上的當(dāng)鋪很多，靈機(jī)一動(dòng)對(duì)出來(lái)的，“東西當(dāng)鋪當(dāng)東西”，前一個(gè)東西為方位，后一個(gè)東西表示物體，此為借對(duì)。后來(lái)，有一書(shū)生認(rèn)為紀(jì)曉嵐所對(duì)下聯(lián)并不太好，有些俗氣。于是他對(duì)出了一個(gè)下聯(lián)：“春讀書(shū)，秋讀書(shū)，春秋讀書(shū)讀春秋。”果然比紀(jì)聯(lián)儒雅一些。后一個(gè)春秋是指孔子修訂的儒家經(jīng)典之作《春秋》。另外，還有一位澳門人對(duì)出：“東望洋，西望洋，東西望洋望東西�！边@里的“東望洋”、“西望洋”，都是澳門的地名，更顯貼切。
（5）坐南朝北吃西瓜，皮向東扔;由上向下讀左傳，書(shū)往右翻。
這副對(duì)聯(lián)若僅從思想內(nèi)容上看并無(wú)多大意義，若從形式上看還有些意思。上聯(lián)是說(shuō)一個(gè)人在夏天靠著南墻吃西瓜的情景，把南北西東四個(gè)方位詞占全了。下聯(lián)則獨(dú)辟蹊徑，用上下左右來(lái)對(duì)，描繪出讀“左傳”，書(shū)往右翻的狀態(tài)，恰如其份，毫無(wú)做作之感，令人稱奇。
（6）北斗七星，水底連天十四點(diǎn);南樓孤雁，月中帶影一雙飛。
相傳，林則徐幼時(shí)到姑父家串親戚，恰逢幾位詩(shī)人與徐的姑夫一起連詩(shī)對(duì)句。一詩(shī)翁想考一考林的學(xué)問(wèn)，便出了一上聯(lián)，聰明的林則徐立即對(duì)出下聯(lián)。上聯(lián)是說(shuō)，天上北斗七星，是七顆星星，倒映在靜靜的湖中便成十四點(diǎn)了。下聯(lián)是說(shuō)，南樓的孤雁雖然是一只，但在明月照映之下，“帶影”便成為“一雙飛”了。這副聯(lián)反映了少年林則徐的聰穎機(jī)智，博學(xué)多才。
�。�7）明末有史可法，堅(jiān)守?fù)P州，城破，不屈而死。又崇禎時(shí)兵部尚書(shū)洪承疇，降清茍且，朝野不齒�；蜃宦�(lián)曰：
史鑒流傳真可法；
洪恩未報(bào)反成仇。
成仇，諧承疇，語(yǔ)帶雙關(guān)。聯(lián)嵌史可法與洪承疇之名。
此聯(lián)后被擴(kuò)展成為：
史筆流芳，雖未成功終可法；
洪恩浩蕩，不能報(bào)國(guó)反成仇。
聯(lián)語(yǔ)雖有擴(kuò)有改，基本意思和手法未變。
（8）相傳宋代劉少逸幼時(shí)，一日隨師往拜名士羅思純。羅出對(duì)曰：
家藏千卷書(shū)，不忘虞廷十六字；
少逸對(duì)道：目空天下士，只讓尼山一個(gè)人。
虞廷，指舜的朝廷。相傳舜為古代明主，故常以“虞廷”作“圣朝”的代稱。十六字，指《書(shū)·大禹謨》之“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。宋儒將此十六字視為堯、舜、禹心心相傳個(gè)人道德修養(yǎng)和治理國(guó)家的原則。尼山，本為山名，在山東曲阜，此代指孔子。聯(lián)語(yǔ)用了用典和借代二法。劉少逸小小年紀(jì)在前輩面前便競(jìng)以此種口氣說(shuō)話，令人震驚。
（9）相傳舊時(shí)有一書(shū)生，衣食無(wú)著，一日餓極，伏于泉畔飲水充饑。一老秀才路過(guò)，見(jiàn)面問(wèn)之曰：
欠食飲泉，白水何能度日？
書(shū)生答道：才門閉卡，上下無(wú)處逃生。
聯(lián)語(yǔ)用析字雙關(guān)法�！扒贰迸c“食”組成“飲”字，“白”與“水”組成“泉”字，“才”與“門”組成“閉”字，“上”與“下”組成“卡”字。
抗戰(zhàn)時(shí)期，蔣介石政權(quán)層層克扣教育經(jīng)費(fèi)，加上通貨膨脹，教職員工苦不堪言。某大學(xué)教師憤題如下一聯(lián)：“ 欠食飲泉，白水何堪足飽；無(wú)才撫墨，黑土豈能充饑？”此聯(lián)顯然是老秀才聯(lián)句之脫化和仿作。手法與前完全一樣。
�。�10）明萬(wàn)歷年間，艾自修與張居正同科中舉，艾名列榜末，舊稱背虎榜。張嘲之曰：艾自修，自修勿修，白面書(shū)生背虎榜；
艾當(dāng)時(shí)未對(duì)出。張當(dāng)上宰相后，相傳與皇后有曖昧關(guān)系，艾抓住這一點(diǎn)。遂得了下聯(lián)：
張居正，居正勿正，黑心宰相臥龍床。
聯(lián)語(yǔ)對(duì)得很工。兩聯(lián)先用嵌名，然后聯(lián)珠（“自修，自修”與“居正，居正”）、重言（修、正）。
�。�11）《笑笑錄》云，唐伯虎為一商人寫(xiě)對(duì)聯(lián)，曰：“生意如春意，財(cái)源似水源�！逼淙讼釉撀�(lián)表達(dá)的意思還不明顯，不太滿意。唐伯虎給他另寫(xiě)了一副，曰：
門前生意，好似夏月蚊蟲(chóng)，隊(duì)進(jìn)隊(duì)出；
柜里銅錢，要象冬天虱子，越捉越多。
其人大喜而去。
蚊子、虱子，皆為嗜血?jiǎng)游铮巳艘?jiàn)而厭之。以此比喻生意和銅錢，形象不言而喻。此商人居然“大喜”，足見(jiàn)其無(wú)知與淺薄，聯(lián)趣正在這里。此聯(lián)除用比喻外，還用了重言（隊(duì)，越）。
《解人頤》言，明代僧人姚廣孝，在街上遇到林御史。林曰：風(fēng)吹羅漢搖和尚，姚對(duì)道：雨打金剛淋大人。
羅漢，小乘佛教所理想的最高果位，僅次于菩薩一級(jí)。皆因是光頭，故常以用作對(duì)和尚的尊稱。搖，諧姚。金剛，佛教護(hù)法神，因個(gè)頭都塑得很大，故此用稱“大人”。淋，諧林。聯(lián)中用了嵌名和雙關(guān)。
�。�12）清周起渭任江南主考，一日游碧波洞，見(jiàn)洞口右側(cè)貼有如下一聯(lián)：
烏須鐵爪紫金龍，駕祥云出碧波洞口；
周起渭索筆對(duì)下聯(lián)于左側(cè)：
赤耳銀牙白玉免，望明月臥青草池中。
聯(lián)以顏色見(jiàn)趣。上聯(lián)含烏、紫、碧三色，下聯(lián)則以赤、白、青三色對(duì)之。又嵌“紫金龍”、“碧波洞”、“白玉免”、“青草池”之名。極為形象。
（13）《長(zhǎng)安客話》載，元丞相脫脫將赴三河，至宮廷向元主辭別，元主賜宴。至深夜，脫脫站起來(lái)說(shuō)，他明天一早就會(huì)走，偶然得了一句七字聯(lián)：
半醉半醒過(guò)半夜；
元主笑曰，明天也不必走得太早，他也偶得一句七字聯(lián)：
三更三點(diǎn)到三河。
脫脫叩謝，盡歡而罷。
聯(lián)語(yǔ)為流水對(duì)。上聯(lián)重言“半”字，下聯(lián)重言“三”字，并嵌“三河”之名。
�。�14）《堅(jiān)瓠集》云，常熟人桑民悅以才自負(fù)，居成均之時(shí)，為丘仲深所屈，遂入書(shū)院任教，書(shū)一聯(lián)于明倫堂云：
文章高似翰林院，
法度嚴(yán)于按察司。
翰林院，官署名。清代掌編修國(guó)史及草擬制誥等。在其中供職的成員由每年考中的進(jìn)士選拔。法度，此指學(xué)觀。按察司，一省主管司法的最高機(jī)構(gòu)。
此聯(lián)仍是自負(fù)，真可謂文如其人。聯(lián)語(yǔ)用借代，翰林院代翰林學(xué)士，按察司代按察司的法度。
（15）《中國(guó)古今巧對(duì)妙聯(lián)大觀》載有一聯(lián)：
玉瀾堂 玉蘭蕾茂方逾欄 欲攔余覽
清宴舫 清艷荷香引輕燕 情湮晴煙
此聯(lián)以妙用音同或音近的字取勝。將此聯(lián)反復(fù)快讀，即成繞口。玉瀾堂，在頤和園昆明湖畔，為當(dāng)年光緒帝寢宮。清宴舫，一名石舫，在頤和園萬(wàn)壽山西麓岸邊，為園中著名水上建筑。
《奇趣絕妙對(duì)聯(lián)》言，明代解縉一日與友宴飲。友出聯(lián)曰：上旬上，中旬中，朔日望日；
解縉對(duì)道：五月五，九月九，端陽(yáng)重陽(yáng)。
每個(gè)月前十日為上旬，初一（即上旬上）為朔日。中間十日為中旬，十五（即中旬中）為望日。五月初五為端午節(jié)，亦稱端陽(yáng)。九月初九為重九節(jié)，亦稱重陽(yáng)。上下聯(lián)前二句各為回文，末句共嵌四個(gè)名稱�！把迸c“日”，“月”與“陽(yáng)”又為重言。
�。�16）相傳，“無(wú)情對(duì)”為清代張之洞所創(chuàng)。這種對(duì)聯(lián)形式，出句和對(duì)句各自成章，通過(guò)別解才能上下呼應(yīng)。一天，張之洞在陶然亭會(huì)飲，以當(dāng)時(shí)人的一句詩(shī)“樹(shù)已半尋休縱斧”為上句，張對(duì)之以“果然一點(diǎn)不相干”，另一人則對(duì)以“蕭何三策定安劉”。
上下聯(lián)中，“樹(shù)”、“果”、“蕭”皆草木類；“已”、“然”、“何”皆虛字；“半”、“一”、“三”皆數(shù)字；“尋”、“點(diǎn)”、“策”皆轉(zhuǎn)義為動(dòng)詞；“休”“不”、“定”皆虛字；“縱”、“相”、“安”皆虛字；“斧”、“干”、“劉”則為古代兵器。尤其是張之洞的對(duì)句，以土語(yǔ)對(duì)詩(shī)句，更是不拘一格。
�。�17） 傳張學(xué)良將軍曾撰一聯(lián)云：兩字讓人呼不肖，一生誤我是聰明。
兩字，即“不肖”。此將“不肖”置后，是為同位語(yǔ)倒裝。九一八事變，蔣介石令張學(xué)良不得抵抗，并退出東北，張為執(zhí)行命令而深感痛悔，上聯(lián)即反映此種心情。下聯(lián)則為后來(lái)發(fā)生的西安事變所證明，即輕信蔣介石的“諾言”而遭終身軟禁，此將“聰明”置后，亦是倒裝。
�。�18）《素月樓聯(lián)語(yǔ)》云，乾隆狀元秦澗泉學(xué)士，江寧（今南京）人，秦檜，亦江寧人，人以為澗泉為檜后。一日澗泉至西湖，人故請(qǐng)其瞻拜岳墳并題聯(lián)，澗泉無(wú)奈，題云：
人從宋后無(wú)名檜，我到墳前愧姓秦。
忠奸之判，儼如冰炭。秦檜之害岳飛，遺臭一至如此！
“無(wú)名檜”，亦作“羞名檜”，還有作“少名檜”者。聯(lián)語(yǔ)以抒發(fā)真情實(shí)感取勝。
（19）《長(zhǎng)安客話》云，明太祖與劉三吾微服出游，入市小飲，無(wú)物下酒。朱出句云：
小村店三杯五盞，無(wú)有東西；
三吾未及對(duì)出，店主送酒至，隨口對(duì)道：
大明國(guó)一統(tǒng)萬(wàn)方，不分南北。
次日早朝傳旨將店主召去，賜官，店主固辭不受。
東西，在聯(lián)中指下小酒菜，但它又可表示方向。下聯(lián)“南北”，正是與其方向之義相對(duì)，是為借對(duì)。
�。�20）相傳某地有個(gè)王老頭很會(huì)作對(duì)聯(lián)，附近一位朱秀才見(jiàn)他普普通通的樣子，頗有些不以為然。一日秀才登門便言：
王老者一身土氣，
王老頭對(duì)道：
朱先生半截牛形。
秀才默然。
朱秀才的上聯(lián)用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在內(nèi)，故云“一身土氣”。王老頭的對(duì)句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在內(nèi)，且都在上部，故云“半截牛形”。
（21）《楹聯(lián)叢話》載，鄭板橋辭官歸田后，一日在家宴客，有李嘯村者至，送來(lái)一聯(lián)，觀之出句，云：
三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)
板橋曰：“此難對(duì)。昔契丹使者以‘三才天地人’屬對(duì)，東坡對(duì)以‘四詩(shī)風(fēng)雅頌’，稱為絕對(duì)。吾輩且共思之�！毕迣�(duì)上后就食，久而未能，再啟下聯(lián)，曰：
一官歸去來(lái)
咸嘆其妙。
唐玄肅二宗時(shí)，有詩(shī)人鄭虔，詩(shī)書(shū)畫(huà)皆工，時(shí)稱“鄭虔三絕”。上聯(lián)以鄭板橋比鄭虔者。又東晉陶潛，于彭澤令上掛冠歸隱，作《歸去來(lái)辭》，下聯(lián)又以鄭板橋比陶潛。兩比皆為暗譽(yù)，且皆確。
�。�22）《奇趣妙絕對(duì)聯(lián)》云，郁達(dá)夫某年游杭州西湖，至茶亭進(jìn)餐。面對(duì)近水遙山，餐罷得句云：
三竺六橋九溪十八澗
一時(shí)未得對(duì)句。適逢主人報(bào)帳曰：
一茶四碟二粉五千文
達(dá)夫以為主人是說(shuō)對(duì)句，經(jīng)交談，不禁大笑。
三竺，指上、中、下。六橋，指蘇堤上有六座橋，即映波橋、鎖瀾橋、望山橋、壓堤橋、東浦橋和跨虹橋。九溪，在煙霞嶺西南。十八澗，在龍井之西。
因巧合與誤會(huì)而成聯(lián)是這副對(duì)聯(lián)的情趣所在。上聯(lián)全為杭州山水，下聯(lián)全為食單帳目，兩聯(lián)數(shù)字對(duì)得尤其工整，很難得。
�。�23）舊時(shí)婁某與薛某是朋友。婁某先在南方發(fā)展，頗有成就。薛欲投靠，婁予以婉拒：
江南日暖難存雪
后薛北上謀生，幾經(jīng)坎坷，終成家業(yè)。此時(shí)婁日漸衰敗，不得已想寄居薛下。薛回敬道：
塞北風(fēng)高不住樓
“雪”與“薛”、“樓”與“婁”諧音雙關(guān)，此聯(lián)渾然天成。
�。�24）清代狀元林大欽，少年時(shí)便才學(xué)遠(yuǎn)近聞名。一日，一位姓葉的私塾先生想考考他的真才實(shí)學(xué)，便出聯(lián)道：竹筍初生，何時(shí)稱得林大秀？
林大欽隨聲答道：梅花放發(fā)，哪曾見(jiàn)得葉先生？
�。�25）舊時(shí)某夫婦新婚之夜，新郎揭開(kāi)新娘蓋頭，忽出一聯(lián)：十八年前未謀面
新娘是個(gè)有膽有識(shí)的女子，細(xì)聲應(yīng)道：二三更后便知心
妙哉！一切盡在此言中。
�。�26）舊時(shí)一窮書(shū)生，好打抱不平，為此被富紳誣陷。公堂審案，縣官知其為人，想找個(gè)理由將其釋放，便言：“吾出一聯(lián)，能對(duì)則免罪；不能則嚴(yán)辦�！背鼍湓疲�
云鎖高山，哪個(gè)尖峰得出？
書(shū)生見(jiàn)壁洞透進(jìn)陽(yáng)光，對(duì)道：
日穿漏壁，這條光棍難拿！
惺惺相惜，結(jié)果不言而喻。
�。�27）袁枚《隨園詩(shī)話》載，清乾隆進(jìn)士蔣起鳳有一詩(shī)聯(lián)云：“人生只有修行好，天下無(wú)如吃飯難�！焙蟛恢稳藢⑵涓淖鲗�(duì)聯(lián)，曰：
人生惟有讀書(shū)好，
天下無(wú)如吃飯難。
此聯(lián)僅將蔣聯(lián)之“只”改作“惟”、“修行”改作“讀書(shū)”，境界便大不相同。此種將別的詩(shī)詞聯(lián)句改動(dòng)一下便出新意者，謂之“脫化”。
“人生”二字，或作“世間”�！伴g”與“下”均為方位詞，對(duì)得更工。但世間即是天下，有合掌之嫌，似又不可取。
一九二一年冬，陳毅同志在法國(guó)因?yàn)轸[學(xué)被法國(guó)政府遣送回國(guó)，過(guò)春節(jié)時(shí)給自己家里寫(xiě)了這樣一副對(duì)聯(lián)：
年難過(guò)，年難過(guò)，年年難過(guò)；
事必成，事必成，事事必成。
這副對(duì)聯(lián)表現(xiàn)了青年時(shí)代的陳毅憂國(guó)憂民和對(duì)革命一定勝利的信心。
�。�28）清末以來(lái)，我國(guó)出了一批杰出的戲曲表演藝術(shù)家，小翠花、小翠喜、馬連良、馬連昆就是其中的四位�；蚯端娜诵彰�，撰有一聯(lián)：
小翠花，小翠喜，一文一武，一京一漢；
馬連良，馬連昆，同鄉(xiāng)同姓，同教同科。
小翠花，京劇演員于連泉的藝名，北京人。小翠喜，漢劇演員，武漢人。馬連良，回族，馬邊昆亦是，且與馬連良同為北京人。同教，同信回教。同科，同習(xí)老生。聯(lián)語(yǔ)除嵌名外，還借助了人名中相同的文字取巧，又重言“一”字與“同”字。
�。�29）清趙翼《檐曝雜記》云，金山寺有一小和尚善對(duì)，潤(rùn)州（府治在鎮(zhèn)江）太守出對(duì)云：
史君子花，朝白午紅暮紫；
小和尚答道：
虞美人草，春青夏綠秋黃。
聯(lián)語(yǔ)共含有六種顏色。史君子與虞美人為嵌名，上下聯(lián)第二句為自對(duì)。
�。�30）《聯(lián)語(yǔ)》云，南京燕子磯武廟，至清末僅存一勒馬橫刀偶象。某入廟見(jiàn)之而得上聯(lián)曰：
孤山獨(dú)廟，一將軍橫刀匹馬；
未得對(duì)句。后一趕考書(shū)生系船于江邊時(shí)見(jiàn)兩漁翁對(duì)釣，遂得下聯(lián)：
兩岸夾河，二漁叟對(duì)釣雙鉤。
聯(lián)語(yǔ)之巧在于用數(shù)。上聯(lián)之?dāng)?shù)全為一，而用“孤”、“獨(dú)”、“一”、“橫”、“匹”變言之。下聯(lián)之?dāng)?shù)全為二，而用“兩” 、“夾”、“對(duì)”、“雙”變言之。使人不覺(jué)有雷同之感。
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