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水滸傳讀書筆記摘抄好詞好句好段
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字忠和義。以下應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家整理的滸傳讀書筆記摘抄好詞好句好段，歡迎閱讀本文！
水滸傳讀書筆記摘抄好詞好句好段 1
拳頭上立得人，胳膊上走得馬。
見明·施耐庵《水滸傳》第二十四回。這兩句大意是：做人立得正，站得直，走得穩(wěn)。以光明正大，心地坦菠，磊落硬氣自許或贊人者可用此語。
有錢可以通神。
見明·施耐庵《水滸傳》第九回。通：相通，通連。本句大意是：錢能使人與神仙相通。在階級社會里，人們利用商品交換來互通有無，而錢具有商品交換和商品貯存的職能。人們離不開錢，許多人愛錢如命，也有許多人用錢來進行不正當(dāng)?shù)纳醵a臟的交易。人們就用“~”來比喻只要有錢，什么都能辦到，也有說“有錢能使鬼推磨”的，與此意同，均屬貶義，可用以進行瘋喻。
世情看冷暖，人面逐高低。
見明·施耐庵《水滸傳》第三十七回。世情：社會人情，指人與人之間的關(guān)系。人面：指人的臉色。這兩句大意是：社會人情從待人態(tài)度的冷淡或熱情可以看出來，人的臉色因?qū)Ψ降匚坏母叩投兓�。在舊社會，世情貴高賤低，對有錢有勢者往往巴結(jié)奉承，熱情有余，而對無錢無勢者則白眼相向，冷若冰霜。這種庸俗的人際關(guān)系，為道德高尚者所不齒。兩句含有揭露、慨嘆和否定的意思。
不怕官，只怕管。
明·施耐庵《水滸傳》第二回。官：官吏。管：管理，管轄，這里指管得著自己的人。本句大意是：不怕上面的大官，只怕直接管轄自己的頂頭上司。這兩句說明不管官有多大，如果不能直接管住自己，約束力就不那么大，就不必害怕；相反，官職再小，甚至不是官，但只要能直接管住自己，就必須小心對待。選兩句說明頂頭上司的威力，在當(dāng)今仍有現(xiàn)實意義，常被引用。
卻之不恭，受之太過。
明·施耐庵《水滸傳》第七十二回。卻之：推卻，辭謝不納。恭：恭敬。過：過分。這兩句大意是：推卻不受吧，太不恭敬；冒然接受吧，又太過分了。“卻之不恭”是從《孟子·萬章下》“卻之卻之為不恭”（意即“一再推卻拒絕別人是不恭敬的”）句簡化而來，現(xiàn)在多將～說成“卻之不恭，受之有愧”，是接受別人饋贈時的謙詞，表示接受感到愧疚，拒絕里覺得失禮的矛盾心情。
種瓜還得瓜，種豆還得豆。
明·施耐庵《水滸傳》第四十五回。這是兩句俗語。它用種什么就收什么這個簡單道理，比喻造什么因，就會得什么果，含有普有善報、惡有惡報的意思在內(nèi)，類似的話在我國流傳甚廣，如《呂氏春秋·用民》說“種麥而得麥，種稷而得稷”，《合汗衫》說“種谷得谷，種麻得麻”�！赌P經(jīng)》說“種瓜得瓜，種李得李”，清人尹會一的《呂語集粹·存養(yǎng)》里說“種豆，其苗必豆；種瓜，其苗必瓜”，現(xiàn)在口語里也常說“種瓜得瓜，種豆得豆”，意思都是說善果，惡果皆由自己造成，也可從積極方面理解為付出什么樣的勞動，就有什么樣的收獲。
早知今日，悔不當(dāng)初。
明·施耐庵《水滸傳》第四十一回。這兩句大意是：要是早知道會出現(xiàn)今天這樣的情況，后悔當(dāng)初不應(yīng)該那樣做。這是自悔的話，可說成“早知今日，何必當(dāng)初”、“既有今日，何必當(dāng)初”。也可作為責(zé)怪別人的話，說某人當(dāng)初不應(yīng)該那樣做。這句話常被引用。凡不滿意眼前的情況，后悔過去的作法導(dǎo)致今日結(jié)果的皆可用此話。
好事不出門，惡事傳千里。
明·施耐庵《水滸傳》第二十四回。不出門：傳播不到門外去。惡事：壞事，見不得人的事。這兩句大意是：好事不容易傳出去，壞事傳得很快很廣。這是由人們一種很奇特的心理現(xiàn)象造成的一種很奇特的社會現(xiàn)象，往往好事不易引起人們的注意，而壞事卻一傳十，十人傳百，在不知不覺中傳得很快很遠。這兩句多用來形容壞事很容易被人們知道，含有警戒之意，也可單用“惡事傳千里”。
歡娛嫌夜短，寂寞恨更長。、水滸傳名言語錄
明·施耐庵《水滸傳》第二十一回。更：舊時一夜分為五更，每更約兩小時，這里指夜晚。這兩句大意是：人當(dāng)處于歡樂的時候，總是嫌夜晚太短；處于寂寞的時候，又惱恨五更太長。這是人常有的心理感覺。歡樂時情緒激動，興奮不已，在不知不覺中時間已經(jīng)飛快地過去了，出于對歡樂的留戀，就總覺得時間太短。寂寞時痛苦難熬，只盼著夜晚快點過去，好在天亮?xí)r使情緒有所調(diào)節(jié)，就只惱恨夜太長了。一說“苦日難熬，歡時易過”（馮夢龍《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》），與此意同�？捎糜趯憵g樂時或愁苦時人們對時間的感覺。
甕中捉鱉，手到拿來。
明·施耐庵《水滸傳》第十八回。這兩句大意是：到甕子里捉老鱉，那是手到拿來。此二句是形容辦事十分容易。甕中的老鱉躲也無處躲，藏又無處藏，因而甕中捉鱉當(dāng)是十分容易的事�？梢源硕湫稳莅褦橙藞F團包圍，使敵人躲逃無路，勝利唾手可得；也可形容事情易辦。很有把握。
急來拖佛腳，閑時不燒香。
明·施耐庵《水滸傳》第十七回。抱佛腳：求佛救助、保佑。這兩句大意是：閑暇無事時不給佛燒香供奉，到事情急了才擊求佛救助。這兩句比喻平日不積極努力作好準(zhǔn)備，事到臨頭才倉促設(shè)法應(yīng)付。俗云“沒有遠慮，必有近憂”，對事情在平日就要預(yù)作準(zhǔn)備，臨事才能應(yīng)付自如。事到臨頭才慌忙設(shè)法，就來不及了。也作“平時不燒香，臨時抱佛腳”，或單作“臨時抱佛腳”、“急時抱佛腳”�？捎脕肀扔髌綍r不準(zhǔn)備，臨事才設(shè)法；也可比喻平日不努力，臨事才學(xué)習(xí)；還可比喻平時不與交往。臨事才向人求助。
有緣千里來相會，無緣對面不相逢。
明·施耐庵《水滸傳》第三十五回。緣：緣分。這兩句大意是：有緣分的人雖然遠隔千里，卻能因機遇、巧合而會面；沒緣分的人即使打照面也會錯過，跟沒遇到一樣。這兩句話在元代無名氏《鴛鴦被》雜劇里作“無緣對面不相逢，有緣千里能相會”�，F(xiàn)在人們常用“有緣”句形容相距很遠的人結(jié)成了朋友或婚姻，用“無緣”句形容與親友或想要會見的人打個照面竟未認(rèn)出而失之交臂。
惺惺惜惺惺，好漢識好漢。
明·施耐庵《水滸傳》第二回。惺惺（xīng星）：聰明人。惜：愛惜。識：賞識。這兩句大意是：聰明的人總是愛惜聰明的人，英雄漢總是賞識英雄漢。這兩句可用來形容性格、才能相同的人互相敬慕愛護，最容易結(jié)為朋友。
吃飯防噎，行路防跌。
明·施耐庵《水滸傳》第三十三回。噎（yē椰）：食物塞住嗓子。這兩句大意是：吃飯時要防備食物卡住嗓子，走路時要防備摔交。吃飯時卡住喉嚨，走路時摔交，這都是世上常有的事，所以不得不小心預(yù)防，以利健康。此話還常用于比喻人處世辦事必須小心謹(jǐn)慎，時時注意安全，以防不測。這兩句既可用于論述養(yǎng)生，也可用以比喻處世。
男大須婚，女大必嫁。
明·施耐庵《水滸傳》第五回。須：必須，應(yīng)當(dāng)。這兩句大意是：男孩子長大了就應(yīng)當(dāng)結(jié)婚，女孩子長大了就應(yīng)當(dāng)出嫁。結(jié)婚，是人類生理、情感和延續(xù)后代的需要，是男女到了成年時期都要操辦的大事。對于這個人生大事無論是個人或家庭，如果注意不夠或處理不當(dāng)，就會出現(xiàn)意外，給家庭和個人帶來不幸，所以必須認(rèn)真對待。也有說“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，或“男大須婚，女大須嫁”的，與此兩句意義相同�？捎糜谡f明無論男女，到了結(jié)婚年齡就應(yīng)該結(jié)婚，或說明孩子們長大了，找對象、談戀愛、結(jié)婚是必然的和理所當(dāng)然的。
君子問災(zāi)不問福。
明·施耐庵《水滸傳》第六十一回。本句大意是：君子只問自己有什么災(zāi)禍，而不問自己有什么福分。是君子，就有一種大義凜然，無所畏懼的胸懷和氣質(zhì)，他不怕災(zāi)禍，敢于正視現(xiàn)實，去經(jīng)受災(zāi)禍的磨練，所以他敢于“同災(zāi)”。而去尋問福氣，則被認(rèn)為是貪求和沒有出息的行為，故君子不屑。本句意在表現(xiàn)一種無所畏懼的慷慨和大度。
福無雙至，禍不單行。
明·施耐庵《水滸傳》第三十六回。這兩句大意是：幸運的事不會連續(xù)到來，災(zāi)禍一來卻不止一種。就現(xiàn)實生活來說，什么情況都會發(fā)生，本無所謂“～”，之所以這樣說，在于強調(diào)人的運氣不好，幸運的事很少碰到，災(zāi)禍卻接連而至。這兩句現(xiàn)在還經(jīng)常被引用。
隔墻須有耳，窗外豈無人。
明·施耐庵《水滸傳》第十六回。須：卻。這兩句大意是：隔著墻卻有耳朵在聽著，窗戶外邊難道沒有人聽見？此兩句語本《管子·君臣下》“墻有耳，伏寇在側(cè)。墻有耳者，微謀外泄之謂也”。世上有些事是很微妙的，往往被認(rèn)為是很秘密的言談，恰恰在周圍就有人偷聽，而被泄露出去。這兩句就是指的這種現(xiàn)象，也作“隔墻有耳，窗外有人”，或單作“隔墻有耳”、“隔窗有耳”、“窗外有耳”，意皆同。多用來提醒人們說秘密話時要防止被別人聽見，也可用來說明秘密言談被別人聽見了。
當(dāng)取不取，過后莫悔。
明·施耐庵《水滸傳》第十五回。這兩句大意是：應(yīng)該取得的卻不及時去取，機會過去以后可不要后悔。社會是千變?nèi)f化的，許多東西的獲得都有一定的機會。如果在一定的條件下可以獲取卻不去獲取，當(dāng)條件喪失，就不容易或根本不可能取得了，那時將后悔莫及。這兩句多用于說明能獲取的東西就要當(dāng)機立斷去獲取，不可錯過時機。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
明·施耐庵《水滸傳》第一百十九回。這兩句大意是：作了好事或作了壞事，最終都將受到報應(yīng)。且是來得早晚不同罷了。此二句和“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰來到”（元·無名氏《來生債》）一樣，反映出前人最樸實、最鮮明的善惡觀，在人民無力懲罰那些為非作歹的惡人，沒有條件褒揚那些仁人善士時，往往以此二句去詛咒惡行，頌揚善行�！湟殉扇藗兛陬^習(xí)用熟語，用以勸誡或安慰別人。
得之易，失之易；得之難，失之難。
明·施耐庵《水滸》第一百十六回。這幾句大意是：凡事大多是得到得容易。失去得也容易滑到得困難，失去得也困難。這幾句“淺顯明確的語言，告訴我們生活中的一十真理，凡事得之容易，必不珍惜，往往隨便將其丟棄；若得之困難，歷盡干辛萬苦，也必然對其萬分珍惜，決不肯將其隨便丟棄。對自己親自帶大的孩子格外有感情，對自己栽培的樹木花草分外喜歡，就是這個道理�？梢赃@幾句教育青年人艱苦刨業(yè)，珍惜自己的勞動成果，不要輕易毀壞丟棄。
聞名不如見面。見面勝似聞名。
明·施耐庵《水滸傳》第三回。這兩句大意是：光聽說名字不如眼見一面，親自見面勝于聽說姓名�！奥劽保瑑H僅是聽到傳聞，并不加以印證，能否相信，與事實相距多少，都在兩可。而一經(jīng)見面交談，以往的傳聞得以證實，自然勝似聞名�？梢赃@兩句作為初次見面的寒喧，作為初次見面后的'評價。
入門休問榮枯事，觀看容顏便得知。
明·施耐庵《水滸傳》第二十四回。榮枯事：好事或壞事。這兩句大意是：進門之后不用同主人遇到好事或遇到壞事，察顏觀色便可得到準(zhǔn)確的結(jié)論，這兩句俗語是從心理學(xué)的角度說明只要看看臉色，便可分析出主人的心情和遭遇�？梢赃@兩句說明察顏觀色的重要性。
經(jīng)目之事，猶恐未真；背后之言，豈能全信。
明·施耐庵《水滸傳》第二十六回。經(jīng)日：親眼看到。這幾句大意是：親眼看到的事情，還唯恐它不真實，別人背后講的話，怎么能夠完全相信呢？這幾句以通俗易懂的語言，點明對背后之言不能全信的道理。即使是經(jīng)目之事，還唯恐其中有假，何況是背后之言呢？可以此說明遇事應(yīng)多調(diào)查，多分析，不輕信，不偏聽，這樣才能得出真實可信的結(jié)論。
樂極生悲，否極泰來。
明·施耐庵《水滸傳》第二十六回。否（pǐ匹）、泰：本是《周易》中的兩個卦名，天地不相交叫“否”，天地相交叫“泰”。否、泰分別代表兇和吉，二者可以互相轉(zhuǎn)化。這兩句大意是：快樂到極點反生悲哀，壞事到了盡頭，好事就會到來。事物發(fā)展過了頭必然會向其對立面轉(zhuǎn)化，樂化悲，兇化吉，正說明了這個道理�？捎糜趯κ朗掳l(fā)展的說明，也可用以說明矛盾轉(zhuǎn)化的哲理�！涫菑摹痘茨献印さ缿�(yīng)訓(xùn)》“夫物盛而衰，樂極則悲”演化而來。
蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛。
明·施耐庵《水滸傳》第六十回。這兩句大意是：蛇沒了頭就不會行走，鳥沒了翅膀就不能高飛。這是兩句俗語，卻含有深刻的哲理。前句說明：一個群體少不了一個帶頭人，否則就無法統(tǒng)一行動；后句說明：干什么事都少不了得力助手和群眾幫助，單槍匹馬猶如無翼之鳥，什么事都難以成功。
燈蛾撲火，惹焰燒身。
明·施耐庵《水滸傳》第二十七回。這兩句大意是：燈蛾撲到火上，引得火焰燒死自身。這是兩句俗語，比喻不顧客觀情況一意孤行，自尋死路，自趨滅亡。“燈蛾撲火”又作“飛蛾撲火”，源于唐·姚思廉《梁書·到溉傳》：“研磨墨以騰文，筆飛毫以書信。如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝�！睙舳険浠鹩袝r也用以比喻不顧一切地奔向新向往的目標(biāo)。
趙括徒能讀父書，文斌殞命又何愚。
明·施耐庵《水滸傳》第八十八回。趙括：戰(zhàn)國時趙將，著名戰(zhàn)將趙奢的兒子。趙括空讀其父所傳兵法，倒背如流，實際上不會指揮作戰(zhàn)。公元前二六零年，趙括代廉頗為將，一變前任以守為攻的戰(zhàn)略，盲目出擊，被秦將射死，四十萬主力損失殆盡。文斌：姓王，名文斌。宋徽宗初年八十萬禁軍教頭。自稱幼讀兵書，頗曉陣法，隨被招安后的宋江抵御遼軍，一戰(zhàn)即身首異處。殞（yūn允）：死亡。這兩句大意是：趙括只會紙上談兵，空讀父親的兵書，沒有什么用處；王文斌因夸夸其談而身首異處，何等愚蠢！此名句長于用具體事例說理，借用趙括與王文斌兩個典故，說明只有書本知識而沒有實際經(jīng)驗，只重“知”而不重“行”是不行的。它善用典故，使句子既典雅又含蓄，最得文約意豐，頗有文采。
赦其舊過，開以新圖。
明·施耐庵《永滸傳》八十九回。這兩句大意是：對有些人，可以赦免他過去的罪過，給以自新之路，讓他重新作人。對于那些過去犯有一定罪行，本人有改惡從善的表現(xiàn)者，可以考慮給予寬大處理，使之重新作人。這樣做有利于分化犯罪者，化消極因素為積極因素。
勝敗乃兵家常事。
明·施耐庵《水滸傳》第五十五回。兵家：原指研究軍事的學(xué)者，這里是指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)。這兩句大意是：打勝仗或打敗仗是將軍們常有的事。前人有“兵有利鈍，戰(zhàn)無百勝”（見《三國志·呂蒙傳》）之說，可見戰(zhàn)爭是異常復(fù)雜的，其勝負(fù)由多種因素構(gòu)成，難以預(yù)料。此句強調(diào)勝敗為兵家之常事，旨在說明不可將勝負(fù)看得太重，尤其是不可將失敗看得過重�？捎靡詣裎渴〉膶④姡部捎脕肀扔鞲愀傎�、作科學(xué)實驗及做其他事情，不能困失敗，挫折而泄氣。
有眼不識泰山。
明·施耐庵《水滸傳》第二回。泰山：山名。古時候的人以泰山為高山的代表，常用來比喻受敬仰的人或重大的，有價值的事物。本句大意是長著眼睛竟然不認(rèn)識泰山。此句比喻認(rèn)不出地位高或本領(lǐng)大的人，多用來說自己眼力差，也用來說別人沒有眼力，認(rèn)不出有名望的人。
農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。
明·施耐庵《水滸傳》第十五回。這兩句大意是：農(nóng)民的心內(nèi)像沸水煮一樣焦急，而公子王孫則手搖扇于逍遙自在。這首詩是梁山英雄白勝所唱：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦；～�！弊髡哂萌宋锊煌男木承纬甚r明的對比，表現(xiàn)出貧富貴踐的階級對立，抒發(fā)了作者同情勞動人民的思想感情。在表現(xiàn)手法上寫農(nóng)夫以比喻表心境，寫王孫以形象現(xiàn)心境，都好很生動。
梁園雖好，不是久戀之家。
明·施耐庵《水滸傳》笫六回。粱園：漢時粱孝王劉武所建，故址在今河南開封市東南，一說在今河南商丘市東南，為宴賞迎賓之所。這兩句大意是：粱園雖然美好，但畢竟不是自己的家，非久留之地。人們多用此句來抒發(fā)他鄉(xiāng)非我鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情，或表示要離開看似舒適，實則暗藏禍患的是非之地的意思，和李白的“錦城雖云樂，不如早還家”（《蜀道難》）詩意相近。
送君千里，終須一別。
明·施耐庵《水滸傳》第二十三回。君：你，對人的尊稱。終：終歸，到底。這兩句大意是：送您選到千里之外，最后還是須有分別的時候。送別，送別，終有一別。這兩句的意思在于說明不必遠送了，也有說“送君千里，終有一別”的。多用于勸人不必再遠送，也可用于表示自己不再遠送別人了。
路見不平，拔刀相助。
明·施耐庵《水滸傳》第四十四回。這兩句大意是：路遇不平之事，即挺身相向，扶弱除強。這是中國封建社會所盛行的俠義精神。在那個弱肉強食，惡人逞兇，好人受欺的黑暗社會，這種精抻是弱者、善者所帶求的，因而具有存在的價值。但它有很強的江湖氣息，常常模糊階級界限，陷入個人恩怨之中，為封建統(tǒng)治者和壞人所利用。今天我們?nèi)钥捎眠@兩句稱揚以往社會中那些行俠仗義的行為，也可用以稱頌今人主持正義，勇與邪惡勢力作斗爭的行為。
在人矮檐下，怎敢不低頭。
明·施耐庵《水滸傳》第二十八回。本句大意是：在別人的矮屋檐下討生活，怎么敢不低頭呢？這兩句比喻受制于人，其得順從。今常作“在人屋檐下，怎敢不低頭”，用于表示處于別人的勢力范圍之內(nèi)，不得不忍氣吞聲的心理。
上天無路，入地?zé)o門。
明·施耐庵《水滸傳》第三十四回。這兩句形容處境艱難，沒有出路。它最早見于宋·普濟《五燈會元·安吉州西余體柔禪師》：“進前即觸途成滯，退后即噎氣填胸，直得～�！鄙咸欤瑹o路可通；入地，無門可進，這就把無法解脫的困厄處境描繪得生動可感，易記易懂，常被用來表現(xiàn)艱難窘迫的處境，使用率很高。
破屋更遭連夜兩，漏船又遇打頭風(fēng)。
明·施耐庵《水滸傳》第四十五回。這兩句比喻在難以支持的困難處境中又遇到新的打擊，不幸中再遭不幸。也作“屋漏更遭連夜雨，行船又撞打頭風(fēng)”。可用于表現(xiàn)連遭不幸的艱艱窘處境。
自差偏自是。
明·施耐庵《水滸傳》第七十三回。本句大意是：自己有了差錯，還自以為是正確的。這句話表現(xiàn)了某些人的一種心理素質(zhì)：剛愎自用，固執(zhí)己見。多用于評論不虛心接受別人意見的現(xiàn)象，也可用于自悔自悟。
敢怒而不敢言。
明·施耐庵《水滸傳》第三回。本句大意是：胸中有怒氣，但是不敢公開發(fā)泄或表露出來�！案遗�，說明了有人格、有血性和不甘逆來顧受；而“不敢言”，則說明其受到某種勢力或某種環(huán)境的嚴(yán)重壓抑。這是一種強壓怒火，忍氣吞聲的心態(tài)和情狀�？捎靡员憩F(xiàn)受壓抑狀態(tài)下的言談和舉止。
總教掬盡三江水，難洗今朝一面羞。
明·施耐庵《水滸傳》第九十五回。這兩句大意是：縱然叫捧盡所有江湖的水，也難以洗盡今天臉面上的羞恥。形容羞恥重大，難以洗刷。可用于自悔自責(zé)或嘲諷別人無地自容。
胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風(fēng)；語話軒昂，吐千丈凌云之志氣。
明·施耐庵《水滸傳》第二十三回。軒昂：形容精神飽滿，氣度不凡。凌：高出。這幾句大意是：身材魁梧，有萬夫難敵的威風(fēng)；講話有氣魄，表現(xiàn)出千丈凌云的志氣。這幾句是《水滸傳》二十三回所刻畫的打虎英雄武松的形象，不僅有外貌描寫，而且勾勒了他的語言、志氣、威風(fēng)、氣度，的確是一條好漢。
赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。
明·施耐庵《水滸傳》第十六回。這兩句大意是：炎炎紅日，炙熱得如同火焰在燃燒，田野里的稻苗已有一半被烤得枯焦了。這兩句描繪了夏日的酷熱干旱，也透露丁農(nóng)民們焦急的心情�？捎脕砻鑼懷谉峥嗪抵疇�，也可用“赤日炎炎”句來表示紅日灼烤之苦。
水滸傳讀書筆記摘抄好詞好句好段 2
【好詞】
心滿意足、效犬馬力、徇私作弊、徇私導(dǎo)弊、心頭撞鹿、陷于縲紲
懸崖峭壁、血雨腥風(fēng)、削職為民、笑逐顏開、用兵如神、倚草附木
坐立不安、捉摸不定、朱甍碧瓦、壯氣凌云、自取罪戾、濃妝艷抹
屁滾尿流、炮龍烹鳳、披頭蓋腦、披頭散發(fā)、千恩萬謝、七橫八豎
氣急敗壞、青面獠牙、相機行事、七上八落、七損八傷、七上八下
棄邪歸正、缺一不可、人非草木、如饑如渴、人困馬乏、人山人海
【好句】
1、強兵不壓主。
2、自差偏自是。
3、敢怒而不敢言。
4、有錢可以通神。
5、有眼不識泰山。
6、不怕官，只怕管。
7、酒亂性，色迷人。
8、君子問災(zāi)不問福。
9、勝敗乃兵家常事。
10、吃飯防噎，行路防跌。
11、當(dāng)取不取，過后莫悔。
12、燈蛾撲火，惹焰燒身。
13、福無雙至，禍不單行。
14、酒能成事，酒能敗事。
15、樂極生悲，否極泰來。
16、路見不平，拔刀相助。
17、男大須婚，女大必嫁。
18、卻之不恭，受之太過。
19、殺人可恕，情理難容。
20、上天無路，入地?zé)o門。
21、赦其舊過，開以新圖。
22、送君千里，終須一別。
23、同心報國，青史留名。
24、甕中捉鱉，手到拿來。
25、云生從龍，風(fēng)生從虎。
26、早知今日，悔不當(dāng)初。
27、知恩不報，非為人也。
28、棺材出了，討挽歌郎錢。
29、風(fēng)流茶說合，酒是色媒人。
30、隔墻須有耳，窗外豈無人。
31、好事不出門，惡事傳千里。
32、歡娛嫌夜短，寂寞恨更長。
33、急來拖佛腳，閑時不燒香。
34、梁園雖好，不是久戀之家。
35、量大福也大，機深禍也深。
36、世情看冷暖，人面逐高低。
37、惺惺惜惺惺。好漢惜好漢。
38、在人矮檐下，怎敢不低頭。
39、正是無功受祿，寢室不安。
40、種瓜還得瓜，種豆還得豆。
水滸傳讀書筆記摘抄好詞好句好段 3
1、八方共域，異姓一家。
2、胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵。
3、堂懸敕額金牌，家有誓書鐵卷。
4、只好刺槍使棒，最是踢得好腳氣球。
5、禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人。
6、天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。
7、千里面朝夕相見，一寸心死生可同。
8、地方四五百里，英雄一百八人。
9、笑揮禪杖，戰(zhàn)天下英雄好漢，怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。
10、萬卷經(jīng)書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。
11、這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，頗能詩書詞賦。
12、相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義并無差。
13、昔時常說江湖上聞名，似古樓鐘聲聲傳播；今日始知星辰中列姓，如念珠子個個連牽。
14、在晁蓋恐托膽稱王，歸天及早；惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟。
15、失群的孤雁，趁月明獨自貼天飛；漏網(wǎng)的活魚，乘水勢翻身沖浪躍。不分遠近，豈顧高低。心忙撞倒路行人，腳快有如臨陣馬。
16、其人則有帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主仆，爭冤仇，皆一樣的`酒筵歡樂，無問親疏。
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