萬歷十五年讀書筆記摘抄
早就耳聞過《萬歷十五年》，一直很好奇，究竟是一本怎樣的好書呢！下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編收集整理好的萬歷十五年讀書筆記摘抄 ，歡迎閱讀本文！
1。 明萬歷十五年——大歷史
總體來說，萬歷十五年的明朝是一個(gè)提倡穩(wěn)定，而不是先進(jìn)生產(chǎn)力或力量的政府，寧愿保護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以最低生產(chǎn)力的均衡姿態(tài)維持王朝的安全，不愿發(fā)展商業(yè)及金融，財(cái)政上死板、混亂與缺乏控制，全國(guó)統(tǒng)一施行地方自給的財(cái)政制度，不由上級(jí)機(jī)關(guān)總攬收支，哪怕軍餉也并非直接出自國(guó)庫，而是納稅人一對(duì)一地供給，這樣就導(dǎo)致了無數(shù)的短途運(yùn)輸線遍布全國(guó)，缺乏統(tǒng)一的組織和管理。
論及治國(guó)方略，則是以道德代替法制（中國(guó)二千年來的通病），上自官僚下至村民，其判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是“善”和“惡”，而不是“合法”或“非法”，如果說法治的要求太高，那么至少也缺乏在邏輯意義上站得住腳的規(guī)范。相應(yīng)地，行政問題也被刻意簡(jiǎn)化，以適應(yīng)政府本身的低能。內(nèi)閣大學(xué)士在某種程度上擔(dān)負(fù)起本朝丞相的職責(zé)，然而大學(xué)士多是文學(xué)侍從出身，他們是文學(xué)家，卻并不一定是好的政治家和行政管理者，也**慣了用抽象的道德和原則去解決實(shí)際問題。道德的力量到底有多強(qiáng)大？以戚繼光為例，身為本朝最有才能的將領(lǐng)，其被彈劾罷官三年以后仍不能見諒于萬歷，原因全在于他和張居正的關(guān)系過于密切。相反，海瑞則是道德的標(biāo)榜，這也是申時(shí)行在海瑞被釋出獄以后重新啟用他的真正原因——作為政治點(diǎn)綴表明為政的清廉。
帝國(guó)的統(tǒng)治以倫理道德為根本，以文官集團(tuán)為支柱。文官集團(tuán)的維護(hù)常常需要以“責(zé)任”的名義要求個(gè)人的犧牲，比如，一個(gè)地區(qū)發(fā)生了問題，府縣官自然責(zé)無旁貸。因?yàn)橹苊艿恼{(diào)查往往大費(fèi)周折，并且由于問題之原因盤根錯(cuò)節(jié)也往往會(huì)導(dǎo)致無法結(jié)案，案懸不結(jié)，責(zé)任不明，必將破壞全部文官機(jī)構(gòu)的規(guī)律，失去以后賞罰的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)文官的人事考察也同樣充滿弊病，而正因?yàn)槿狈y(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)，官員之間只有拉幫結(jié)派才能互相形成保護(hù)傘，人們需要這種復(fù)雜的關(guān)系和人情，來獲得為政的安全感。對(duì)于文官的懲罰也常常只是殺一儆百，如果要一一查處，必然會(huì)破壞現(xiàn)有統(tǒng)治階級(jí)的穩(wěn)定性。
同時(shí)，灰色收入也在文官集團(tuán)中大行其道，因?yàn)楣賳T的俸祿實(shí)在是微薄到不切實(shí)際，而灰色收入主要來自地方/下級(jí)官員的饋贈(zèng)和禮品，宦官也自有他們的生財(cái)之道，對(duì)于這樣的情況，皇帝會(huì)傳旨罰俸以示懲罰，而這卻會(huì)讓多數(shù)低級(jí)官員連家庭開支都無法維持，然而，皇家的開支卻可以不受限制。不過，人和人畢竟不一樣，對(duì)“灰色收入”投降的程度也不盡相同，大多數(shù)人覺得合情合理無損于節(jié)操也就勉強(qiáng)接受了，也有相當(dāng)數(shù)量的官員搜刮財(cái)富以至聲名狼藉，也有極少數(shù)清高自負(fù)的人嚴(yán)格遵守絕對(duì)的道德觀念，這三者的差別也是當(dāng)時(shí)的文官之間不能和諧的一大原因。文官集團(tuán)中，除了絕對(duì)遵守道德舍身取義的人之外，也有訕君賣直之人，用自己的生命去典當(dāng)“正直的聲望”這種高貴的商品。
而文官集團(tuán)內(nèi)部也有很多去皮見骨的政治斗爭(zhēng)，這些斗爭(zhēng)往往是按照預(yù)定步驟進(jìn)行，風(fēng)暴始于青萍之末，很多猜忌和指責(zé)并非完全出于事實(shí)，更多地出自于道德的加工和臆想，而獲勝的唯一籌碼則是是否切中了皇帝心理上的痛點(diǎn)。
2。 人生不圓滿
從萬歷上數(shù)三代，祖父嘉靖繼位于堂兄正德皇帝，正德是自小就被視為掌上明珠的獨(dú)生子，驕縱成性，嘉靖則原好讀書，在登極的前20年可以算得上盡職，中年以后沉迷于丹藥，企求長(zhǎng)生不死，同時(shí)又遷出紫禁城，住在離宮別苑，他曾經(jīng)收到過海瑞的《奏疏》，被指虛榮、殘忍、自私、多疑又愚蠢，“蓋天下之人不直陛下久矣”，嘉靖在看過《奏疏》后顯得很矛盾，他有時(shí)把海瑞比做古代的忠臣比干，有時(shí)又痛罵他為“那個(gè)咒罵我的畜物”。嘉靖是明朝在位時(shí)間第二長(zhǎng)的皇帝，僅次于萬歷。繼位嘉靖的是隆慶，他在位5年半，平淡庸碌，然后就是萬歷了。
萬歷皇帝
是一個(gè)早熟的君主，從小接受嚴(yán)格的教育訓(xùn)練，他的教育事務(wù)和講課老師都由張居正統(tǒng)一安排，萬歷還是小皇帝的時(shí)候，只是按照大伴馮保和首輔的意思履行皇帝的職責(zé)，而他在位的前10年也是張居正施行新政的10年，1582年，張居正去世，去世僅半年，就被以“欺君毒民、接賄賂賂、賣官囹爵、任用私人”的罪狀蓋棺定論，萬歷也陷入對(duì)自己身為合格帝王的懷疑情緒中，而慢慢地，他也越來越感到生活的單調(diào)和疲勞，開始想各種理由停止早朝和出席經(jīng)筵，坦白來說，萬歷并不是天性懶惰，而是實(shí)在是沒有讓他勤奮的理由和舞臺(tái)，他也曾經(jīng)有做一個(gè)好皇帝的心愿，但現(xiàn)實(shí)卻是發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，他與臣僚不和（偏愛三兒子常詢，對(duì)大兒子常洛立太子之事一拖再拖），他的權(quán)力也大多帶有被動(dòng)性（在臣僚教育之下長(zhǎng)大，一言一行并不被臣下絕對(duì)恭維），身邊也沒有一個(gè)心腹（萬歷可以把自己不喜歡的官員革職查辦，卻沒辦法升遷提拔自己喜歡的.官員）。萬歷是聰明而敏感的，對(duì)文官集團(tuán)之間的政治斗爭(zhēng)也有自己的洞察，不輕易被糊弄，卻缺乏堅(jiān)強(qiáng)的毅力，孤立無援，只好一再向臣下屈服，然而屈服不等于寬容，屈服還會(huì)想辦法報(bào)復(fù)，萬歷的報(bào)復(fù)就是以“無為”的方式跟他的群臣作消極抵抗。
張居正
對(duì)行政效率的改良過度體現(xiàn)了他的個(gè)人意志，缺乏對(duì)社會(huì)運(yùn)行的深刻理解，也忽略了管理本來就是人管人，哪怕是制度，也要借用人才能實(shí)現(xiàn)，過度自信的他在推行他的政治邏輯中無可避免地卷入了各種紛爭(zhēng)，以至在死后兩年被抄家清算。不過，值得一提的卻是他對(duì)戚繼光“無條件”地大力支持，以迂回的方式改組軍事制度，用私人函件向皇帝提出建議，又把那些故意和戚繼光為難的文官不動(dòng)聲色地陸續(xù)遷調(diào)。
申時(shí)行則要老成持重很多，很難說他沒有張居正聰明，但他吸取了前任過分張揚(yáng)的個(gè)性，決心當(dāng)和事佬，也洞察了文官的雙重性格：雖稱公仆，實(shí)系主人，從而采取有陰有陽的管理方式，用恕道待人，推廣誠(chéng)意，維持禮儀，然而即便溫和謙讓，卻也始終無法完全置身于政治風(fēng)浪之外，被卷入無數(shù)次的爭(zhēng)端中進(jìn)退維谷，尤其在“立太子”風(fēng)波中，被好事者檢舉其兩面性，終于在第11次提出辭呈的時(shí)候被奉準(zhǔn)退休。
海瑞
是政治上的一朵“奇葩”，跟大多數(shù)官員陽奉陰違說一套做一套不同，他不愿意接受那些至美至善的道德標(biāo)準(zhǔn)只是空空地懸掛在那里，一定要在現(xiàn)實(shí)中嚴(yán)格照辦，他的一生體現(xiàn)了一個(gè)有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神，被人仰慕，但卻不被人效仿，所以也許更加適合在戲劇和舞臺(tái)上被歌頌。值得注意的是，海瑞的一根筋性格，跟他母親的強(qiáng)勢(shì)也息息相關(guān)，而他的母親或許也間接造成了海瑞家庭生活的不幸。
戚繼光
是一名精力充沛的軍事家，他的成功在于，只在現(xiàn)實(shí)的邊界內(nèi)尋找最優(yōu)的解決方案，在改革軍事制度的時(shí)候，他沒有去觸動(dòng)整個(gè)的國(guó)家體制，而只是做他職責(zé)范圍內(nèi)力所能及的事，把自己能做的做到極致，因?yàn)轭嵏彩絼?chuàng)新往往具有很大阻力，你希望極力去改變的存在也許比你自己活得還長(zhǎng)。戚繼光非常了解人的社會(huì)屬性，也精通政治，在指揮部隊(duì)投入戰(zhàn)斗前，還會(huì)把各種條件以及可能發(fā)生的情況反復(fù)斟酌，做到運(yùn)籌帷幄，同時(shí)，他又能以不算精湛但在同時(shí)期的武將中業(yè)已出類拔萃的“文學(xué)功底”跟文官們一起飲酒賦詩，然而，與張居正私交甚密讓這位高級(jí)將領(lǐng)在張居正被清算后也依然沒有被重新啟用，最后在寂寞和凄涼中離世。如果真要說他有什么不完美之處，就是在財(cái)政和家庭生活方面略有瑕疵。
李贄
是一個(gè)不徹底的出家人。他剃發(fā)是為了明志，從而表明跟世俗斷絕一切往來的決心，而不是真的順其自然放下了，他很聰明，卻不能忍辱，略有點(diǎn)驕縱，不安于卑微簡(jiǎn)樸的生活，他著書頗多，卻沒有寫出真正有價(jià)值的文字體系，即便精神上有所提倡，卻因?yàn)槿狈哂袑?shí)踐性的操作方法指南而淪為空想，他跟大多數(shù)中國(guó)的思想家一樣，只是從辯證的角度去理解和分析佛法，卻沒有身體力行之，頂多算是一個(gè)提倡實(shí)踐的理論家。李贄的學(xué)說一半唯物，一半唯心，唯物的部分大概來自于朱熹的理學(xué)，理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知，然而如何格，卻并無明確的方法，唯心的部分大概來自王x明，王x明的心學(xué)強(qiáng)調(diào)心理上的反應(yīng)，卻無法避免泛神主義和個(gè)人主義的危機(jī)。古往今來，人們一直沒有停止對(duì)真理的追尋，歷史上很多儒家學(xué)者又兼為佛門弟子，然而佛教是很難被政治所提倡的，因?yàn)閾?dān)心會(huì)威脅到以儒學(xué)為根基的帝國(guó)統(tǒng)治。
作者在書的最后寫道“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者**于茍安，文官的廉潔奉公或者腐朽舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂�！�
3。 個(gè)人心得
我們常常覺得生活中會(huì)面臨很多的選擇，對(duì)每個(gè)選擇都希望做出盡善盡美的分析從而達(dá)到最優(yōu)解，而如果從宏觀的歷史大背景去看，也許這些選擇到最后的結(jié)果都一樣，外在的環(huán)境總是在不斷變化，以個(gè)人的微薄之力很難對(duì)其施以重大影響，事物的發(fā)展和改變也有它自己的邏輯，但人是需要有持之以恒的目標(biāo)的，這樣才能在日常重復(fù)又瑣碎的生活里，找到人生的意義。也許，這個(gè)目標(biāo)更多地，不在身外，而在心內(nèi)。
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