你的人生需要再設計讀書筆記
讀書筆記的意義在哪里？換句話說，寫或者不寫讀書筆記的區(qū)別是什么？
如果僅僅是閱讀而不考慮寫下心得體會，那么我會在歡喜贊嘆之后把這本書束之高閣——智慧就在那里，我讀過，然后依然與之隔膜。如果需要完成一篇讀書筆記，那么我會因此思考：我存在哪些問題或需求？這本書提供了哪些觀點或方法？如何學以致用？于是這本書終將內(nèi)化為我的一部分。
從我注六經(jīng)到六經(jīng)注我，讀書筆記就是這個過程中的催化劑之一。
即將迎來32歲生日的我，焦慮如影隨形。
我有行業(yè)經(jīng)驗，目前在一家初創(chuàng)公司工作，剛剛得到晉升，工作壓力雖大，收獲卻也不小，想跳槽似乎也有去處，看起來風光正好。但是我知道如不提前準備，三到五年后的自己將升無可升、跳無可跳，一場職業(yè)危機屆時會如期而至。
山雨欲來，尚在錦簇花團中的自己已感受到陣陣涼意，在此結(jié)合這本書對自己的職業(yè)發(fā)展進行一番思考，是為該書筆記。
一、能依靠的人只有自己
書中散見的一些觀點，可以歸納成一條在進行職業(yè)規(guī)劃時首先應該樹立的意識：能依靠的人只有自己。
首先，公司沒有為我進行職業(yè)規(guī)劃的義務。
無論真?zhèn)�，公司可能會宣稱擁有眾多美好的愿景或理念，但其首要目標毫無疑問是追求利益最大化。揭開公司與員工之間溫情脈脈的面紗，在本質(zhì)上，員工對于公司的意義正如福特所說：我明明只需要一雙手，卻不得不雇傭一個人。公司的晉升體系是圍繞著公司的利益來設置的，員工按照這個階梯一級一級走下去，未必會登頂屬于自己山峰。
其次，親朋好友缺乏為我進行職業(yè)規(guī)劃的專業(yè)能力。
父母、愛人、好友，他們非常關心我，他們的意見對我而言也非常重要，但是術業(yè)有專攻，他們并不具備進行職業(yè)規(guī)劃的能力。你會發(fā)現(xiàn)，很可能一個心疼孩子的父母缺乏傾聽的技巧，一個深愛對方的情侶無法領會另一半的言外之意，這不意味著他們不愛你，只是說明他們不是萬能的。 最后，職業(yè)規(guī)劃師不能代替自己的努力。
作者趙曉璃老師是一名職業(yè)規(guī)劃師，我沒有接觸過這個職業(yè)，按我的理解，職業(yè)規(guī)劃師要做的是引導別人從紛繁復雜的幻象當中找到本來如此的真實，從一團亂麻當中理出一個頭緒，為咨詢者照亮死角，掃清雷區(qū)，最終要由咨詢者自己找到答案。職業(yè)規(guī)劃師無法代替咨詢者做決定，更無法代替咨詢者克服職業(yè)生涯中的艱難險阻。
二、初步找到了三個問題的答案
通過閱讀本書，有三個長期困擾我的問題初步得到了解答：如何與職場中的負面情緒相處？總結(jié)過去，最大的失誤是什么？規(guī)劃未來時，最重要的方法是什么？
年齡漸長，能夠帶給我長期負面情緒的，是對于職業(yè)生涯的危機感。
一方面，我日益體會到自己不會、永遠健康、永遠精力充沛，即使我愿意自我犧牲，也不可能繼續(xù)一心撲在工作上，因為家人越來越需要陪伴。同時，社會、家庭乃至自己，都期待三十多歲的我可以承擔更多的責任；另一方面，比我年輕、健康、精力充沛的人源源不斷涌入職場，他們拿著比我更低的薪水，接受比我更多的加班，擁有比我更快的學習速度，帶來比我更先進的觀念和技能，他們的任務就是心無旁騖地野蠻生長。凜冬將至。
我在這本書里找到了幾個排遣負面情緒的方法：
一是區(qū)分事實和情緒。
事實是客觀的，而事實引起的情緒是主觀的，是可以選擇和調(diào)整的。
如果對事實和情緒不加區(qū)分，非但于事無補，還很可能帶來二次傷害，甚至會因為一時的焦慮做出沖動的決定。瑜伽中有一種可以用來區(qū)分事實和情緒的技巧，即對自己的情緒保持覺知，例如高興的時候，對自己說“我知道我在高興”，生氣的時候，對自己說“我知道我在生氣”，然后以冷靜的旁觀者的態(tài)度使情緒漸次平復。儒家講究研幾，相當重要的一點也是觀照自己的情緒，一旦必要，就對情緒自覺加以調(diào)整，最終達到“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”的中和之境。
二是想想為什么選擇現(xiàn)在這份工作。
假如選擇此份工作是為了清閑、穩(wěn)定，那么就要承擔瑣碎、無聊，假如選擇彼份工作是為了高薪、成長，那么就要面對壓力、狼性。此亦一是非，彼亦一是非，只是人往往在得到了想要的之后，就開始計較所付出的。每當這個時候，需要多想想當初選擇這份工作是為了什么，我想要的實現(xiàn)了嗎？我想要的改變了嗎？
三是盡人事，聽天命。
我長期關注作者趙曉璃老師的公眾號，趙老師在公眾號中通常在傳遞強調(diào)努力奮斗、發(fā)揮主觀能動性的價值觀，所以我很意外可以在書中幾次讀到類似“把命運的部分交給命運”的觀點。自己能夠改變的，叫做人事，自己不能夠改變的，叫做天命，人世難逢開口笑，生活本來就有太多自己不能夠改變的事情。
盡人事，聽天命，未必是正確，卻一定是慈悲。
2、總結(jié)過去，最大的失誤是沒有認清選擇的假象。
書中提出一個概念，叫做“選擇的`假象”，意為看似擁有選擇權，實際上沒有。
真正在擁有選擇權時左右為難的人，可以類比于布呂丹的驢子，兩堆草料就在那里，只要驢子愿意，隨時可以吃到任何一堆，它卻不知如何選擇。而選擇的假象下的困惑，倒像是吳清源先生說過的“博二兔者不得一兔”，自以為有兩只兔子可選，其實它們并沒有被掌握在自己手里，哪怕用盡全力去捕捉其中的任何一只，最終都未必得償所愿，自己能做的，不過是選擇一只兔子好好努力追逐罷了。
過去的我就陷入了選擇的假象之中。
選擇不能是空想。書中談到：“在沒有進行深入調(diào)查與思考，或者相關體驗之前，所有的選擇可能只是空想，并不能作為我們評判的標準或依據(jù)�！蔽矣X得為了穩(wěn)妥起見，還可以進一步要求自己在體驗的基礎上做出一定的成績，這個成績要用客觀的、可量化的指標來 衡量，然后再去談選擇，才可以避免自欺欺人。
選擇也不能是逃避。有一則寓言故事，講的是一只蝙蝠在鳥類面前自稱是獸，在獸類面前自稱是鳥，同時逃避雙方的義務，最終迷失了自我，不見容于任何一方。我在過去長期流連于兩個領域，在哪一個領域都沒有做出成績，只是眼見身邊那些專注的人漸漸都走到了我的前面。雖然痛苦，卻不得不承認自己就是那只蝙蝠。
現(xiàn)在的我已無法繼續(xù)沉浸在選擇的假象里，必須把過去的積累整合起來，把分散的力量集中到一點，開辟出一條通往未來的路。
3、規(guī)劃未來時，最重要的方法是系統(tǒng)思維。
在閱讀中，我記下了若干個進行職業(yè)規(guī)劃時可能會用到的方法或工具，比如好工作的三個層次、系統(tǒng)思維、核心競爭力、能力四象限、價值觀排序等等，其中，系統(tǒng)思維的方法對我的啟發(fā)最大。
書中以一位教育培訓行業(yè)創(chuàng)業(yè)者的故事為例，說明了系統(tǒng)思維的思考方式是“我想得到什么，那么我可以做些什么”，而一般的思考方式局限于“我現(xiàn)在有什么，所以我只能做什么”。
說來奇怪，我們在學生時代都非常熟悉系統(tǒng)思維的方法：這次考試需要拿到多少分，每一科分別需要多少分，每一科的重點是什么，距考試還有多少天，所以我們要如何復習——每一位老師都會如此這般地對學生耳提面命。為什么當我們走入職場，反而不會運用系統(tǒng)思維了呢？
在學校的時候，首先目標很明確：考出好成績，其次時間節(jié)點很明確：開學之后是期中考試，期中之后是期末考試，三年之后中考，再過三年高考……，再次，有老師幫助和督促我們學習，最后，努力之后的反饋很直觀：考完立刻知道成績，成績好有獎勵，成績不好有懲罰。
及至工作，游戲規(guī)則變了。我的目標是升職加薪嗎？似乎也不盡然，可是除了升職加薪還能有什么目標？我能說出三個月之后、半年之后、一年之后要做出什么成績嗎？知道如何執(zhí)行嗎？如果做成了會怎么樣，做不成又會怎么樣？更何況職業(yè)生涯如此漫長，今天想不通的問題留待明日再想又有何妨？
意識到這些，就可以移植學生時代的經(jīng)驗：制定一到三個月的短期目標，確定明確的時間節(jié)點，自己為自己搜集資料、加油鼓勁，制定衡量目標是否達成的標準，進行自我獎勵或自我懲罰。然后就會知道現(xiàn)在需要做什么了。
這種類比并不精確，但至少可以讓自己行動起來，逐步去實現(xiàn)更大的目標。
三、未盡的思考
書中多次出現(xiàn)需要將價值觀進行排序的而情景，我也按圖索驥了一下，發(fā)現(xiàn)假如兩種價值觀彼此沖突，那么即使我把它們分出孰輕孰重，它們的矛盾依然會困擾著我，要想真正挫銳解紛，或許不只需要取舍，還需要調(diào)和。
職業(yè)規(guī)劃是知行合一的學問，愿自己能將書面上的收獲落到實處。
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