有關(guān)漂泊者們的讀書(shū)筆記
關(guān)于遠(yuǎn)方，很多時(shí)候因?yàn)槿狈δ撤N潛意識(shí)的沖動(dòng)，所以我們常常會(huì)因?yàn)樯瞵嵤露鴮⒁淮斡忠淮斡巫叩臅r(shí)機(jī)殘忍停擱，然后傻氣的編造著類(lèi)似于來(lái)日方長(zhǎng)的自我安慰的話(huà)語(yǔ)。也正是因?yàn)樽约旱那尤�，從而由衷�?duì)余秋雨先生“文化苦旅”、“游走廢墟”的精神欽佩之至，更是在先輩游走四方的旅程經(jīng)驗(yàn)中從那些已然淡漠出都市的文化中品讀出另一番人文風(fēng)韻與質(zhì)樸的華麗。
每一個(gè)游走在文化世界的人注定背負(fù)著“漂泊”的命運(yùn)，但每一個(gè)漂泊者不一定都是游走在文化世界的人。前者必定因?yàn)樾拇嬷袊?guó)歷史文化命運(yùn)未知的責(zé)任而身心疲憊，而靈魂的世界卻是飽足和慰藉的;后者也許只是因?yàn)樘鞛?zāi)人禍而身無(wú)定所的不斷行走，以致于肉體的苦痛與靈魂的空虛并行而難以產(chǎn)生良性的碰撞。正是因?yàn)閮烧咧g的大相徑庭，所以我們?cè)谝酝榈男膽B(tài)看待后者的同時(shí)，對(duì)前者更多的`是一種來(lái)自?xún)?nèi)心深處的敬畏與崇拜。畢竟這樣的“漂泊者”少之又少，亦值得后人瞻仰。
余秋雨在自己的著作《文化苦旅》的序言寫(xiě)道：“既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)。”也許正是作者對(duì)自己漂泊苦行的理智審視，才能在平靜自己起伏的心境后，在洞徹歷史的冷漠與沉重后，將犀利而又慎重的感知訴諸筆端，寫(xiě)下那些不輕易被世人揣摩透的真知灼見(jiàn)，把自古以來(lái)中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成剖析的分外清晰。從字字句句慷慨憤懣的《道士塔》到充滿(mǎn)人文關(guān)懷的《柳候祠》，從反思世人的《都江堰》到筆墨透徹的《上海人》，從溫情脈脈的《江南小鎮(zhèn)》再到直面戰(zhàn)爭(zhēng)叩問(wèn)歷史的《這里真安靜》，無(wú)不體現(xiàn)著作者淵博的學(xué)識(shí)、特有的文化感悟力以及敢于直擊世事的真性情。這不同于身處在城市森林的現(xiàn)代人天馬行空的臆想，更不是走馬觀花式的隨意踱步，而是長(zhǎng)久以來(lái)依存于信念立足于史實(shí)的深刻體味，流瀉于紙張上更是字字珠璣句句真情的宏偉史詩(shī)。
當(dāng)然，自古以來(lái)行走在人文古跡、漂泊苦行的絕不僅此一人�！霸邢枷删颖臂�，依然虹影臥南旸”的千古奇人徐霞客，游走他鄉(xiāng)深入西藏的安妮寶貝，長(zhǎng)居撒哈拉沙漠的三毛，以及每一個(gè)以虔誠(chéng)的心奔赴遠(yuǎn)方的游客們，他們是否真的具有余秋雨先生的人文情懷我們不得而知，單單他們那份游走漂泊的勇氣就足以讓人無(wú)限喟嘆。這些游離于世俗的漂泊者們，在他們的旅途中走得莊重，走得超然與灑脫，走得羨煞旁人。
也許，終有一日，我也會(huì)毫不顧忌的摒棄塵世的瑣碎事務(wù)，用一個(gè)不是理由的理由來(lái)成全自己內(nèi)心早已按耐不住的沖動(dòng)，背上背包向遠(yuǎn)方的方向出發(fā)，帶上前人的勇氣與豁達(dá)，我想我的步伐會(huì)走得有力而鏗鏘!
“我拋棄了所有的悲傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來(lái)。”——泰戈?duì)枴恫晒?/p>
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