《人類簡史》讀書筆記
世間有三種力量可以統(tǒng)治世界：金錢，帝國，宗教。
在帝國的力量面前，個(gè)人力量往往顯得微不足道；而宗教似乎又離我們太遠(yuǎn)。唯有金錢，變成一種全民的理想，因?yàn)樗傋屓烁杏X觸手可及，讓人感覺，這是一種只要付出足夠多的努力，就可以獲得的力量，更是一種締造出無數(shù)個(gè)人神話的力量。
在這一部分，我們跟隨作者的腳步，看看金錢是如何一步步走上神壇的。
讓我們假設(shè)有個(gè)農(nóng)夫，他擅長做鞋。他的鞋子做的讓人舒適，又久穿不壞。鄰里都知道這一點(diǎn)，所以當(dāng)他們沒有鞋子穿的時(shí)候，都知道該找他。
當(dāng)然，人們不會空手而來。有擅長種果子的，會送野果來，作為鞋子的交換。擅長打獵的，送野味來換……
有天農(nóng)夫收了三袋水果，所以，當(dāng)?shù)谒膫�(gè)人又拿來一袋水果時(shí)，他拒絕了�！八嗔�，吃不完容易壞…”但他又說，“如果有野兔子的話，可以換…”
第四個(gè)人跑了好幾天，才找到一個(gè)有野兔，又碰巧想要果子的人。用他的果子換到兔子后，他趕緊跑到鞋匠那里，鞋匠說：“不好意思，已經(jīng)有三只兔了”………
大家都很沮喪。想換的東西總是不太容易換到，這么一搗騰，感覺心好累。
鞋匠嘆口氣說：不過有樣?xùn)|西，怎么都不嫌多，就是來自加勒比海岸的貝殼。
大家一想，的確，好像每個(gè)人都不會拒絕貝殼，因?yàn)檫@東西很難得……于是，買和賣第一次產(chǎn)生了。每樣?xùn)|西也有了定價(jià)，鞋子3個(gè)貝殼，果子1個(gè)貝殼，兔子6個(gè)貝殼。中文里很多與錢有關(guān)的字都是貝字旁，比如財(cái)、賬、賺……
后來大家發(fā)現(xiàn)，貝殼還是有缺點(diǎn)，比如損壞后就買不到東西了，貝殼的類別也很多，大的大，小的小，又不能分割。
另一種漂亮的東西進(jìn)入了大家的視野，金子和銀子。人們發(fā)現(xiàn)，這些東西太棒了，柔軟可切割，攜帶方便。還可以加工成裝飾品，帶上感覺美美噠。
金子和銀子等一般等價(jià)物的出現(xiàn)，大大促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展。漸漸的，有些人擁有了越來越多的財(cái)富，成為社會金字塔的頂層。有些人的影響力越來越大，于是他們把金銀加工成硬幣，并打上自己的印記。這個(gè)印記代表他們的無上信用，因?yàn)樗麄冎饕腔实�，被打上信用印記�?金銀被稱為法定貨幣。
這個(gè)信用神圣不可侵犯，任何偽造貨幣的人都被視為對皇權(quán)的挑戰(zhàn)，將接收嚴(yán)重的懲罰。
后來，金屬貨幣變紙幣，紙幣變?yōu)殡娮訑?shù)據(jù)。無論形式如何變遷，金錢的本質(zhì)仍然沒變——
金錢遵從兩大原則：一是萬物可換，什么物品都可以交換；一是萬眾相信，每個(gè)人都相信第一個(gè)原則。
以上整個(gè)過程就是尤瓦爾解釋的金錢的歷史發(fā)展，看這一部分時(shí)非常熟悉，跟馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的貨幣發(fā)展理論如出一轍。
照這樣說起來，它仍然是人類想象之物，自紙幣與金銀脫鉤之后，這種想象越來越重，現(xiàn)在虛化為一串?dāng)?shù)字。這個(gè)主體間想象，又反過來控制了一代又一代人，讓他們?yōu)橹V狂，為之迷茫。
一直以來，金錢一直企圖突破它的界限，企圖進(jìn)入良知和道德的世界。但仍然永遠(yuǎn)存在它不可抵達(dá)的地方，因?yàn)榭傆泻艽笠慌�，始終堅(jiān)守著這塊凈土。
人類，作為一種欲望體，恐怕終生都在與此斗爭吧。
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